红尘内外两茫茫

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七月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）死了，享年102岁。

油子（ゆうこ）死在日本最南端的冲绳岛，死在母亲的老屋里，死在挂满裸体女人油画的中式四合院里。


油画，是父亲画的。

画上的裸体女人，是母亲。

中式四合院，是母亲买的，是母亲卖掉父亲的一副油画，换了点钱，买的。


春山油子，日本一基金的亚洲区官员。

春山油子的名字，是母亲起的。

春山的母亲是一个日本人，叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）。

油子，中文谐音“游子”，因为遭受中国男人的抛弃，刚出生的女儿成了浪迹天涯的游子。

1988年春天，春山油子刚满70岁。她作为项目官员来中国考察，在杭州虎跑寺，终得知了父亲已去世46年的消息。
  

2020年7月，春山油子死了，享年102岁。

24年前，她的母亲也是在冲绳老屋去世的。

那一年是1996年，母亲淑子（としこ）享年106年。


《江湖夜雨》第71、72章中，记录了这段尘封的故事，……


1994年的冬天，大雪纷飞的季节，二柱前往日本冲绳。

自东京起飞，约两个多小时后，抵达冲绳那霸机场。

冲绳由许多小岛连接而成，是日本最南端的岛屿之一，位居日本与台湾之间，常年气温保持在24℃左右，属于亚热带海洋性气候，是一个世界级的旅游天堂。

那霸，琉球群岛中的最大的一个岛屿，也是日本冲绳县政治、经济、文化中心。


冲绳岛，是第二次世界大战最血腥的战场。

1945年4月至6月，美军强行登陆，20万日本军人全部战死。

日本战败后，美军在距离那霸机场很近的地方，设置了美军嘉手纳空军基地。


距离那霸机场不远处，有座小山，山顶上有个首里城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王国的标志。

朱红色的木质结构，完整的保持了中国唐朝建筑风格。首里城的城堡气势巍峨，沿山道上去有牌坊和城门，著名的“守礼之邦”大门是冲绳的金字招牌。


一天上午，二柱逛完城堡走出大门，踏上一条古朴幽静的小路。

路边，有一个古老民居中的日式小吃店，门口古树参天，小店由夫妻两人租房经营。吃了一碗清爽的冲绳拉面后，二柱在庭院里闲逛。

庭院角落，有一个花坛。

花坛的后面，有一扇木制小门，推开小门，里面是一个中式四合院的后院。

后院没有人，正房房门虚掩，二柱推门进入室内，整洁优雅，墙壁上挂满了几十幅裸体油画，一身着中国清朝服装的老妇坐在藤椅上。

这是一个博物馆，二柱想。


“你好”，二柱随口用汉语问候。

老人很慈祥，看了看二柱，轻轻回句“你是中国来的？”

一口并不标准的上海话，让二柱吃了一惊。

冲绳岛没有中国人来，见到中国人，老人似乎有点兴致，与二柱攀谈起来。


原来，这是个百岁老人，已经104岁了。

墙上的油画是80年前一个中国留学生的习作，后来两人相爱，老人与学生曾在上海生活了六年。

老人离开上海时，学生把油画作为纪念送给了老人。


老人蹒跚着走到墙角书柜。

从柜子里拿出一个小木箱，小木箱里放着一只手表、一绺胡须和几封书信。

“你为何不在上海生活？”二柱好奇地问。

“他做了和尚，抛弃了我和孩子，生活无奈，我就回来了。”老人蚊声说。

“学生还在上海吗？”二柱接着问。

“他已去世50多年了”，老人沧桑的脸上略显伤感。

空气似乎窒息，沉默了一会儿，好奇心驱使，二柱进一步问道：“您是如何知道学生去世50多年的？”

“女儿六年前去中国，才知道的。”

老人轻声说着，眼角流出了悲伤的泪水。

二柱翻看着书信，突然一首熟悉的诗句映入眼帘。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。


这首手抄的《送别》让二柱惊叹，落款“叔同于戊午八月十八日。”


“老奶奶，请问您是春山淑子吗？”二柱激动地问道。

老人悲怆说：“先生称呼我为淑子吧！”

淑子？春山淑子。

叔同？李叔同。

和尚？弘一法师。

   
一连串的疑问在二柱脑海里闪现。

风流才子李叔同，与一代高僧弘一法师，二柱的心里泛起了涟漪。


“你为何不在东京生活？”

“父母希望我嫁给银行家，而我选择了中国留学生，家里与我断绝了关系。从上海回到东京，家人让我滚的越远越好。只好带着一儿一女，坐船来到冲绳。”

春山淑子平静地说。


“你们如何生活呀？”

“我在渔村小诊所工作，有时也下海捕鱼补贴家用。”

“你的儿女在哪里？”

“儿子当兵，冲绳战役时死了，女儿春山油子在银行工作。”春山淑子说。

三天后，二柱返回东京。

友人协助下，在东京银座，距离日本海外协力基金不远处的咖啡厅，二柱拜见了老人的女儿春山油子。



1988年，年迈的春山淑子告诉女儿春山油子，其亲生父亲是中国的李叔同。

当年，春山油子作为日本海外协力基金的项目官员来中国考察，并独自前往杭州，终得知了李叔同已去世了46年的不幸消息。

1992年，李叔同去世后的第50年，春山淑子将一封家书《致淑子：请吞下这苦酒》，转交给女儿珍藏。


“父亲已作古，母亲已年迈，半个多世纪前的事情不希望再提起，后人的生活不希望被打搅”，春山油子说。


淑子，李叔同的最后一个女人，李叔同的日本妻子春山淑子。

一场抉择，李叔同摆脱尘念，抛弃爱情与亲情，遁入佛门，成为弘一法师。俗世佛途，互成陌路，春山淑子被绝情地抛弃，抱着幼儿绝望地回到日本。


红尘内外两茫茫。

他抛下的妻儿，那位深爱他的日本姑娘淑子与儿女，70余年来，在孤岛冲绳默默地度过悲情的岁月。


1942年10月10日晚上，62岁的弘一法师索来纸笔，书写了“悲欣交集”四字绝笔，交给随侍在侧的妙莲法师，说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或者挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

13日晚上八时正，福建泉州不二祠的晚晴室，弘一法师在佛声中吉祥圆寂。

那一刻，弘一法师的眼角流出晶莹的泪花。

悲欣交集，一代高僧的绝笔。

悲欣交集，也是弘一法师对日本妻子淑子的致歉。

弘一法师，成为了佛界中唯一“流泪的高僧”。


几天后，泉州不二祠禅寺为弘一法师举行了荼毗法会（僧人火葬，佛界称荼毗），化身窑（火葬炉，佛界称化身窑）暴起猛烈火光，天空突然升起一朵莲花。

莲花上坐着菩萨化身的弘一法师，慢慢升起。

事后，从化身窑里检出1800余颗舍利子，600多颗舍利块。

律宗十一代祖-----弘一法师功德圆满。


弘一、虚云、太虚和印光并称“民国四大高僧”。

弘一法师，俗名李叔同。


长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

1918年夏天，李叔同削发为僧后，他的最后一个妻子春山淑子，一个日本女人，历经千辛，终于在杭州虎跑寺找到了出家丈夫。

而这首感动数代人的《送别》，就是李叔同写给她的永别信。

1905年秋，26岁的李叔同，东渡日本，在东京美术学院学习美术绘画。

裸体写生，寻找女模特，困扰着李叔同。

有一天，李叔同正在房中作画，突然窗外一个姑娘飘然而过。

他情不自禁地搁下画笔，冲出画室，原来是房东的女儿春山淑子，一个樱花般的娇羞女子。

淑子停下脚步，羞涩地看着他，他颔首展颜一笑，明眸皓齿，用日语夹带手势和她沟通，激动地邀请春山淑子做自己的模特。

“这，这……”她十分惊讶，满脸羞涩。


李叔同，那温文尔雅的气质，像磁铁一样深深吸引了春山淑子。

几天后，春山淑子成了他的专职裸体模特。

春山淑子笑容可掬地走进画室，第一次在异性面前脱下衣衫，不好意思地闭上眼睛。

他示意她斜坐到床上，脸向后微侧，作出半回首的姿态，左手自然地支撑，右手随意地摆放。


她静坐着一动不动，他定格了她的美。

他陶醉于这样的美，画得屏声静气，没起丝毫杂念。

画毕，他与她一起，谈论一番。然后，他弹琴一曲，直抒胸臆，春山淑子情愫暗生。


面对柔情蜜意的女子，李叔同一次又一次心海潮涌。不久，两人跨越了画家与模特的界限。云雨与作画，让李叔同如鱼得水，油画大为长进。

一瓢浊洒尽余欢，今宵别梦寒。

李叔同在日本享受了愉悦的滋味。


淑子，春山淑子，房东的女儿，成了李叔同的第二位妻子。

李叔同以她为原型，创作了大量的女子裸体油画。


六年后。

1911年，李叔同携淑子，与两岁的儿子，一起回到上海。

1912年，李叔同应聘到浙江师范学校，担任绘画与音乐老师，节假日从杭州赶回上海与淑子相聚。

两人恩爱有加，相濡以沫，一家人享受着平静的生活。

这期间，李叔同每月的薪水是105元，分成四份：一份给上海的妻儿40元，一份给天津的妻儿25元，自己与在日本学习的弟子刘质平各20元。


1916年，李叔同与学校的同事闲聊，听闻了辟谷（断食）一事。

第二年春节刚过，李叔同就到杭州虎跑寺辟谷了21天。

在这里，他接触了佛经以及僧侣的生活，感受到世间名利原是虚妄。返校后，他开始吃素、读经、供佛。


1918年3月底，淑子生下了女儿。

1918年5月，李叔同又到杭州虎跑寺，辟谷一个月，并拜了悟法师为师。了悟法师给李叔同取名演音，号弘一。

1918年8月19日，28岁的李叔同，在虎跑寺正式剃度出家。

李叔同归佛的消息，当天就传遍了杭州。

3日后，传遍了上海。这也成为民国以来，中国文教界哄动一时的新闻。李叔同出家，妻子淑子一无所知。

两周后，淑子得知消息，携带幼女从上海赶到杭州。找了六天，跑了六个寺庙，最终在杭州虎跑寺找到了丈夫李叔同。

下午，在寺庙前临湖的一个素食小吃店，李叔同与妻女见了面。

吃着素饭，淑子泪流满面。

吃过饭，李叔同雇了一艘小船，把曾经刻骨爱恋的妻子淑子送上船。

“淑子，这是我三个月薪水，你们回日本吧。”

李叔同从衣衫里掏出一沓钱，递给了淑子。并把一只佩戴多年的手表、一绺胡须、一封信和《送别》这首诗，交给妻子作为离别纪念。

“叔同，抱抱女儿吧。”

淑子痛哭着，把幼女递给叔同。

李叔同双手合十，谢绝了妻子的要求。


    傍晚，湖面泛起了薄雾。

    “叔同”，妻子淑子抱着幼女，站在船头，大声哭泣着。

    李叔同双手合十：“阿弥陀佛，请叫我弘一。”


听到这绝尘的声音，妻子淑子悲伤地问道:“弘一，请你告诉我，什么是爱?”

李叔同合上双眼：“爱，就是慈悲。”

“你慈悲对世人，为何独独伤我？”妻子淑子责问李叔同。


小船载着伤心欲绝的妻女离去，李叔同转身进入庙门，刹那即是永恒，永恒亦是刹那。此次永诀，再无见面。

一念放下，万般从容。

从此，世间再无李叔同，只有一代名僧弘一法师。

那一年，是他们两人相识后的第11个年头。李叔同38岁，淑子28岁。


妻子淑子回到上海，大病了一场。

哀莫大于心死，淑子变卖了上海家中所有的物品。

两个月后，拉着9岁儿子，怀抱5个月的幼女，携带着李叔同的画作和离别纪念物，离开中国。


1918年10月底，淑子返回日本东京。


淑子因与李叔同相爱，遭到极力反对，与家人断绝了关系。

“滚，……滚远点，……，有多远滚多远”，被中国男人抛弃的淑子，又被父母与兄弟抛弃。


举目无亲的淑子，受尽了屈辱。

无奈之下，淑子带着一双儿女离开东京，乘坐渔船，于40天后来到日本最南部的冲绳岛，以春山淑子的名字，到一家乡村医院从事医护工作。


离别永不相见。

从此，春山淑子与中国的李叔同、弘一法师、日本家人等断绝了所有联系。

淑子隐姓埋名，孤儿寡母默默地生活，万分艰辛。

不管生活多艰难，丈夫李叔同赠予的所有画作，春山淑子悉心珍藏，从没有转让或卖出。

李叔同的一只手表、一绺胡须、一封家书以及李叔同手写的《送别》等离别纪念物，从未离身，与淑子终生相伴。

1996年，春山淑子在冲绳老屋谢世，享年106年。


淑子与弘一法师，自1918年离别，已经过去了88年了，或许在天堂里再次交集。

春山淑子看着弘一法师，轻声念道：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。”

弘一法师脚踩莲花，双手合一，回应说：“一念心清静，莲花处处开。一花一净土，一土一如来。”


只有深刻经历过红尘的人，才能如此坚决地舍弃红尘。

弘一法师悲喜交织的一生，纵有遗憾，也总归无悔。

“爱就是慈悲”，是丈夫李叔同对妻子春山淑子的最后一句话。

“悲欣交集”，一代高僧的最后绝笔。

人生是悲伤的积淀，

生命是悲欣后的交集。

李叔同，经历了年少时的才子风流、成年后的艺术熏陶和中年后的宗教灵魂三个阶段后，深刻醒悟了人生犹如摁下葫芦起来瓢，恰如这幽幽禅河不尽灯。

春山淑子，一段感情，废了一生。

“爱就是慈悲”与“悲欣交集”遥相呼应，道出了李叔同弘一法师与春山淑子的悲怆人生。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

这首名流千古的《送别》，或许饱含了“悲欣交集”四字绝笔的背后酸楚隐情。


悲欣交集，人生之感悟。

当我们再回首时，沉淀的不只是记忆。那些如风的往事，那些如歌的岁月，都在冥冥的思索中飘然而去。

拥有的就该要珍惜，毕竟，错过了，是再也找不回的。

【附后】

据记载，1918年出家前，李叔同曾将他的油画作品二三十幅，寄赠于北京美术学校（中央美术学院的前身）。

很遗憾，遗失了。

1967年，偶然在堆放杂物的仓库发现了李叔同的《出浴裸女》。作为仅存的一副画作，《出浴裸女》成为中央美术学院镇馆之宝。

《出浴裸女》，一位浴后的半裸少女坐在椅子上，双手扶把，袒胸露乳，眼睛微闭。神态静美丰韵，气质雅致纤素，圣洁如玉雕。


春山油子证实，台湾一作家（李敖）在冲绳旅游期间，曾偶遇春山淑子，但并没有获赠弘一的画作。

台湾学者李敖，曾自称获得弘一法师的真作，并在2013年拍卖弘一画作。

sandra84

看完觉得这和尚人品真不咋滴。

欧阳京

东方文化传统是文学审美，也就是讲感情；西方文化传统是哲学审美，讲道理。（讲道理可以讲得味同嚼蜡，例如康德和斯宾诺莎得书，但是道理讲通透后，美丽得光明如斯。）

日本与唐朝的文化交流，把佛教也把中国的审美方式引入了东瀛。

而佛教在我看来，更有文学审美趣味，例如李叔同的”长亭外古道边“就是这个味道。

什么”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃“更是文学抒情，毫无道理可言，但美得一塌糊涂。

西方哲学现在也有”哲学已死，文学当立“的味道，你读存在主义者萨特的文学作品，整个就是完全用文学来表达思想的哲学流派。很有感染力。

也许，文学感性的美也好，哲学理性的美也好，都是因为”美“字而打动人心。算是殊途同归吗？

也许真理就是美，美就是真理。正如艾米莉的诗：


I DIED for beauty
----By Emily Dickinson

I DIED for beauty, but was scarce      
Adjusted in the tomb,      
When one who died for truth was lain      
In an adjoining room.      
  
He questioned softly why I failed?               
“For beauty,” I replied.      
“And I for truth,—the two are one;      
We brethren are,” he said.      
  
And so, as kinsmen met a night,      
We talked between the rooms,               
Until the moss had reached our lips,      
And covered up our names.


我为美而死，
---欧阳京译

我为美而死，
可入土尚未长眠,
一个为真理而死的人,
就躺到我的坟墓旁边.

他轻轻地问我为何失败
我回答：“为了美。”
“而我为了真理，----二者是一，”
他说，“我们是兄弟。”

于是晚聚，兄弟一般
我们隔着房间谈心
直到，苔藓爬上我们的嘴唇
覆盖了彼此的姓名

欧阳京

不过，要说佛教，我最不可理解的就是不能结婚。
性是人性之天然，像大禹治水一样只能疏导不能堵。

天主教因为神父不能结婚，导致他们性侵男童案层出不穷。

而马丁路德信仰改革后，第一件事情就是鼓励神父修女们成婚。为了做表率，他自己立即找了个修女结婚了。

基督徒肉体和精神上都是入世的，所以基督徒办学、办医院、办各种慈善组织，现代文明和他们息息相关。

而佛教呢？除了办寺庙收香火钱还干了些什么？

阿弥

李叔同在出家前写给日本妻子的一封信：
诚子：关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。
叔同戊午七月一日

阿弥

欧阳京 发表于 5-8-2020 10:10
不过，要说佛教，我最不可理解的就是不能结婚。
性是人性之天然，像大禹治水一样只能疏导不能堵。

性侵儿童的牧师代表基督教徒的人品吗？估计没有人愿意被他们代表吧。
为自己发财盖庙的是信佛的吗？恐怕是相反的吧，否则怎么会不怕因果报应。

欧阳京

阿弥 发表于 5-8-2020 10:22
性侵儿童的牧师代表基督教徒的人品吗？估计没有人愿意被他们代表吧。
为自己发财盖庙的是信佛的吗？恐怕 ...

天主教和基督教是两回事情。你可能搞错了。
我说佛教只有寺庙，是说一个事实，不是说动机。

阿弥

欧阳京 发表于 5-8-2020 10:32
天主教和基督教是两回事情。你可能搞错了。
我说佛教只有寺庙，是说一个事实，不是说动机。

天主教基督教的名字很重要吗？只是比喻一下而已。。
佛教本身不能说是宗教。。若是你愿意把它改个名字，我觉得也无所谓。
本来就是末法时代，妄想就是如此。
若是想在你的层面上驳斥你的话，台湾的佛教团体办了很多医院，学校等慈善机构。

阿弥

李叔同的作品
送别
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒

欧阳京

阿弥 发表于 5-8-2020 10:54
天主教基督教的名字很重要吗？只是比喻一下而已。。
佛教本身不能说是宗教。。若是你愿意把它改个名字， ...

台湾的佛教团体办了很多医院，学校等慈善机构。


这个台湾做的不错，挺好的事情。只是不太为人所知，不想中国和世界各地其，教堂办的学校、医院、慈善机构