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2017-08-31 达真堪布 走进大圆满

嫉妒


傲慢

很多人都有嫉妒心和傲慢心。比如在单位对同事和领导时生嫉妒心，在家里以亲友为对境生嫉妒心，在道场以同修道友为对境生嫉妒心。嫉妒是在他人得到了利益和功德时，自己心里不舒服，情绪有波动。有的人特别爱装，表面上说“随喜随喜”，实际上心里不舒服，这就是嫉妒心。

有的人嫉妒心特别严重，不仅心里不舒服，还会采取措施，在背后说别人的过失，比如：“上师是表扬他了，其实他有什么什么毛病，我还不了解他啊。”“虽然他考上了辅导师，但是他怎么怎么……”“他是很聪明，讲的也很好……”其实话里有话，意思是他在别的方面有问题，如戒律不清净、人品有问题等等，这都是嫉妒。嫉妒心不但会毁坏自己的相续，还因为嫉妒说他人的过患，甚至采取措施，让别人身败名裂，这样造业，罪过非常严重。

其实这不关你的事。我们是通过观察以后，觉得他人品、戒律没有问题，才任命他做辅导师，跟你没关系。

嫉妒心重的人，首先要对治嫉妒心。对治嫉妒心有很多方法，可以思维因果和无常；也可以思维空性、大光明；还可以随喜他人的功德，《入行论》中讲，我们都是发菩提心的人，按理说应该由我们帮助他，让他产生功德，让他得到利益，但是我们什么也没有做，他凭一己之力就得到了这些，我们应该高兴才对。

本来是我们要去完成的任务，要做的事情，现在别人替我们做了，应该是件值得高兴的事，但是凡夫的内心是无明的，导致有这些颠倒的想法，甚至还不高兴，生嫉妒心，这是不应该的。要随喜他人的功德，这样可以对治嫉妒心。

傲慢心特别严重的人，可以多观察自己的过患，多发现对方的优点，以此来对治傲慢心。

有的人特别懒惰、散漫，这种人应该多思维寿命无常、轮回过患等等。哪个烦恼重，哪个习气重，就先对治哪个，把一切功夫、窍诀或教理都用来对治它，先把它净除，然后再去对治其他的烦恼。若是能对治自身最严重的烦恼，其他烦恼也容易对治和净除。


   大圆满法网站 www.dymf.cn    走进大圆满 微信号：dymf815

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2017-09-02 达真堪布 走进大圆满


菩提心包括世俗菩提心和胜义菩提心。真正的菩提心是胜义菩提心——一种觉悟的心态，不堕落任何一边。自边与他边都是边，比如不利益自己，只利益他人，有自他的分别即是堕边。我们利益他人，实际就是利益自己；如果不利益他人，就不可能真正利益自己；如果不利益自己，也做不到真正地利益他人。

从发心的角度讲，首先如牧童般的发心——先让众生成佛，自己再成佛。汉传佛法里，地藏王菩萨就是这样的发心：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这也是藏传佛教里文殊菩萨的发心。他是童子身，意即众生皆成佛后，他才成佛。之前以童子菩萨的形象来度化众生，但实际上不成佛不能度众生。

其次如舟子般的发心，自己与众生一起成佛。藏传佛教特指弥勒菩萨的发心，是自己和众生一起成佛。再者如国王般的发心，以藏传佛教的教理来讲，特指释迦牟尼佛的发心，先成佛后再度众生成佛。实际修行时多见此等发心，前二者则闻所未闻。

心的力量越大越好，所发的心越大越好，发心的时候可以具有前二者心量。但实际上只有先成佛，才能度众生。有没有先让众生成佛，自己再成佛的情况呢？没有！有没有自己和众生同时成佛的情况呢？也没有。实际上只存在如国王般的发心——自己成佛后，才有度化众生的能力。

我反复给大家讲过，成就之后，才真正具有度化众生的能力，因为成佛之后才能转法轮，才有属于自己的教法，众生才能在你的教法之下，在你的刹土之中成佛，这才是真正属于你的所化众生——你真正要度化的众生。

所以，不利益自己，就无能力利益他人；想利益自己，一定要利益他人，此二者看似矛盾，实则不矛盾。

最后发表： TomYSZhou
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旧贴置顶一下，欢迎有兴趣的人

最后发表： 沙沙拉
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可以看看

最后发表： mchi11
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沒看到這, 都不知AUS這麼危險......

最后发表： queen扎染
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对于《变形计》的城市主人公来说，从大都市到小乡村的反差生活通常都难以适应。因此在节目中，观众们经常能看到城市主人公们的花式逃跑。本周六《变形计》中，城市主人公郑子豪为了逃出湘西小山村，在8小时内暴走30公里，甚至累垮了5个摄像，直接惊呆节目组。



不抽烟不喝酒 网瘾少年脾气超好

在以往的《变形计》中，城市主人公大多数都有抽烟、喝酒、打架、爱说脏话等坏习惯。这次郑子豪作为首个因网瘾被送来变形的城市主人公，堪称一股清流。郑子豪外表温柔文静，不抽烟、不喝酒、不飚脏话，可以说基本没有坏习惯，还时常微笑示人，显得脾气超好。

可能有些网友想问：性格那么好为什么来变形。据悉，家境颇好的郑子豪平时性格太过封闭，除了游戏没有任何让他感兴趣的东西，已经影响到了他作为一个正常青少年该有的生活。为此，他的父母担忧不已，甚至还带他去看了心理医生，但无论如何也无法让他敞开心扉。



为回家暴走八小时 徒步到凤凰古镇

这次郑子豪交换的农村家庭，坐落在湘西的小村庄，是一个没有父母、只有年迈的爷爷奶奶带着四个孩子的贫困家庭。因生活所迫，这一家人的日常不仅没有什么娱乐活动，孩子们还要干农活、采草药等补贴家用。郑子豪对于这种辛苦且枯燥的日子，完全没有办法接受，因此在第一天开始就策划着如何逃跑。



在经历过几次失败之后，郑子豪又独自踏上了去凤凰寻求回家机会之路。令人惊讶的是，无法忍受任何辛苦劳动的郑子豪，对回家这件事的执着简直秒杀了过往所有的城市主人公。郑子豪冒着酷暑，在山间路上暴走长达八个小时，其间甚至没有什么水和食物。据悉，节目组为了跟拍郑子豪轮换了5个摄像师！累垮了5个摄像的郑子豪，最终走了8个小时30公里到达了凤凰古镇，简直不服不行。

最后发表： kevin妈妈
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人的期望越高，失望的机会就越大，没有期待值， 事实往往令人意外。

这句话精辟。

最后发表： queen扎染
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8月20日，电影《星际特工：千星之城》北京首映。现场，导演吕克·贝松被连续追问“选择吴亦凡出演是否因考虑到想让流量明星带票房？”，他反问“你是觉得他没有这个才华吗？”跟提问媒体一来一回“探讨”了好几回合。最后贝松说：因为在28世纪的宇宙空间站，我觉得所有人都需要有体现，如果没有中国人，你们会生气，“我们是不够聪明、无法上太空吗？”我认为中国人的才智和力量是值得出现的，所以我进行了选角，选了一个我喜欢的演员。










　　要是我拍《圣女贞德》时也选了中国演员，那我理解你问我这个问题，“你选中国演员出演《圣女贞德》是不是出自商业考虑？”我会回答：是的。

　　而且我第一次见到吴亦凡，并不知道他那么有名。是他第一天来片场拍戏时，有15个中国女孩子在入口处尖叫他的名字。连一周前蕾哈娜来拍戏时，都没有人喊她的名字，那时我才意识到：“这个人好红。”

最后发表： queen扎染
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在最新一期的《极限挑战》中，节目组终于找回了这档真人秀独有的娱乐风格，那就是玩套路！



虽然前部分找猎物称重的环节有些无聊，但之后“一波三折”的淘汰赛，真的算是这么多期以来最有意思的了。

罗志祥和张艺兴在这一期智商爆表，想出来一招“金钟罩，铁布衫”，直接秒杀了孙红雷和黄磊。












如果没有之前沙溢的“努力”，俩人的这次胜利可能来的并不会这么容易~



不过老狐狸黄磊并不想让他们赢的这么开心，于是本期鸡条编故事大赛就此开始，一号选手黄磊和二号选手孙红雷把猪羊组合忽悠的差点以为没有赢。





就算导演组在最后告诉罗志祥已经赢了，他的眼神还是涣散着，很没自信的嘀咕了一句“那你要讲，我们不知道~”

作为胜利的一方，本该开心嘚瑟着离开这里，可最后两人却灰头土脸，毫无成就感的走了





渤哥和夏雨自创的“蜀王赐神力”成功的忽悠到了王迅，由于一直喊的都是这个假口号，在最后的关键时刻差点忘了真正的口号~





这一期中，黄磊神算子时机也是出现的恰到好处，直接就推理出了王迅是内奸。最搞笑的地方就是，几个人靠回放素材再次确认了王迅是内奸，这种行为也就只能在鸡条出现了把~！





最后大家一起套路王迅，彻底把他给玩坏了，鸡条史上最失败的内奸也就由此诞生。



《极限挑战》出彩的地方有两种， 一种是节目的游戏内容出彩，另外一种就是像这期这样的男人帮互动出彩



不少网友在看完这期鸡条后给出了好评，极限男人帮还是玩套路最有意思。之前我也吐槽过前几期游戏内容不出彩，但这一期我觉得还是不错的，那些说看不下去的人，到底是有多挑啊。

最后发表： ashanadsl
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最后发表： guojingli100
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2017-08-18 达真堪布 走进大圆满




以前藏地有一位老喇嘛，他不喝别的酒，只喝白酒。他每天都要喝很多酒，但从来不会醉，身边的人都很奇怪。我父亲跟他关系很好，有一天我父亲偷偷喝了一点他的酒，但是发现他的酒没有酒味，跟水一样。

有一个经常到我们寺院来的人，他跟老喇嘛的关系也特别好，二人经常在一起喝酒。有一次，他陪老喇嘛喝酒，二人喝了很多，还剩下了一点酒，老喇嘛就让他带回去。他拿回家后，自己没喝，送给了一个在政府工作的人，当时并没有给他讲酒的来历。

结果第二天那人来找他，问他酒是从哪里来的。因为他喝完酒后，那一夜处于无比喜悦的状态。他从来没有经历过这样的事情，于是就问酒的来历。实际上，那个酒没有酒味，就是甘露。

现在社会上的有些人，假装成就者在那喝酒，醉得不省人事，丑态百出。哪有这样的大成就者？你有这个老喇嘛的本事吗？有的人还吃肉，你有超度它的能力吗？

前几年，离我们不远的果洛，有一位成就者，带几个人专门去抓鸟，抓到后把那些鸟的头都砍掉，然后再安上，但是却安反了，把麻雀的头安在了喜鹊身上，把喜鹊的头安在了麻雀身上，一弹指，麻雀头小，喜鹊顶着麻雀的头飞走了。而喜鹊头太大了，麻雀顶不起来，飞不走。你有这样的功夫吗？若有给我看看。   

有的人假装是成就者：“我取伏藏了，我有神通……”那你为什么不露一露呢？你专门用神通说服人，那怎么不示现一下呢？实际上就是没有！

所以不能学这些大成就者的行为，你能有莲花生大士的境界吗？莲花生大士被浸入水里却淹不死，被投进火里却烧不死，被扔到悬崖下却摔不死。你们看看《莲师传》，就知道莲师的本事了。你能跟他学吗？

我们的修行即使达到了那种境界，也不能做这些事。那些示现是为了度化众生，如果没有度化众生的意义、目的和作用，他们也不会显示神通。

所以，应该传讲佛法，让众生明白诸法的究竟实相，破迷开悟，见性成佛，才是最正确的、最可靠的。当修行达到这种境界时，躺着是法身，站着是大圆满，都是清净的、平等的、自在的、无碍的。

用这些标准衡量自己，就能知道自己是否有修行，学法是否如法。但依此不能完全衡量你修行就OK了，达到究竟的真谛了。即便你有这些功德，有这些征象，也还要继续坚持精进地学修。

最后发表： guojingli100
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2017-08-19 达真堪布 走进大圆满


旁生是三恶道里感受果报最轻的，虽然它们的痛苦比饿鬼道、地狱道众生的痛苦小且轻，但是也有很多极其难忍的痛苦，也是非常不容易的。其他饿鬼、地狱道的痛苦更是无法形容与表达。


旁生有海居旁生和散居旁生。

海居旁生是大海里的众生。我们通过电视、电脑视频和图片等途径都能看到，海居旁生互相吞食，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这样互相残杀。散居旁生，如牦牛、羊、鸡、鸭等动物，被人类所屠杀、吞食。我们到屠宰厂去看看，就知道它们所遭受的痛苦。他们都要被杀掉、吃掉。这些众生始终处于十分恐惧的状态中，一分钟也不得安宁，哪怕是吃一口草，也要瞻前顾后。这说明它们非常害怕，因为它们随时随地都有丧失生命的可能——被猎人打死，或是被其他动物咬死吃掉；还有些动物被人用锁链等束缚，或是用鞭子抽打等，遭受着各种各样的痛苦，没有丝毫的自由。

有些水里的动物，是因人类为了得到一些所谓的珍珠而被杀，丧失了自己的生命；有些动物因为皮毛而被宰杀。以前藏地有很多杀狐狸的人，就是因为贪图狐狸的皮漂亮、暖和；小到羔羊，大到老虎、豹子等动物也都是因为它们的皮毛而被杀。大象、鹿等动物，则因为骨头、角而遭杀。它们自己身上的东西成了丧失生命的因素，世人不择手段地杀害这些众生，去获取它们身上的东西。其他牛、马等身不由己，遭受踢打，被人役使。由此可见，旁生无一不遭役使与惨死。

还有些旁生道的动物，它们特别愚笨，即使是念一句“嗡玛呢呗美吽”六字真言就能解脱，它们也做不到。这些众生根本就没有学佛修行的机缘。有些肉食动物为了自己能生存，只能杀生，吃其他动物或众生的血肉，它们因贪心和嗔恨心而杀生，这样将来还要堕落，会在饿鬼道、地狱里遭受更严重的痛苦，真的非常可怜。还有这些牛、羊等动物，虽然他们吃的是草，但是在吃草的同时也会伤害很多生命。造了这样的业，将来肯定也要感受业果。
　　
大家应该到一些酒店或到屠宰场去看看，那些地方的杀戮多么残忍。或者看看动物世界及海底世界，了解一下动物们所遭受的痛苦，这样可以生起对众生的悲心，同时，对生起出离心也有很大的触动和帮助。但是可能我们已经习惯了，对这些动物的生命不太重视，根本就不在意，根本就没有什么感觉，其实这都是不应该的。因为这些动物的生命跟我们的生命一样珍贵，它们也跟我们一样能感受苦乐，它们遭受痛苦的时候，也会跟我们一样非常难以忍受。但我们一说到人或天葬台，都觉得太残忍了！其实，杀生才是最残忍的。
　　
  

最后发表： guojingli100
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2017-08-20 达真堪布 走进大圆满




●●●

曾经有一位比丘，他特别喜欢自己的钵，到死都没能放下对这个钵的执着，结果死后就投生为一条毒蛇，整天围着钵不让别人碰。实际上，生活中这样的例子不胜枚举。

若是生前放不下对一些物品的执着，死后就会投生为饿鬼回到家里来找这些东西。其实他并不想伤害家人，但是家里会因此出现不愉快的事情，甚至会发生灾难。

若是放下了，黄金和牛粪等同，即使有再多的财富也没有问题。否则，拥有太多的财产和喜欢的东西，都不是好事，临终时会贪恋不舍，变成解脱的障碍，会影响解脱。

现在社会上很多人拼命地赚钱，积累了很多财产，最终只有两个结局：要么是财产离开你，要么是你离开财产，别无其他选择。就像小品里演的一样，怎样都痛苦——人还没死，钱没了，是痛苦；人死了，钱没花完，更痛苦。所以财产会变成解脱的障碍。

现在的人都特别爱财，特别在意身外之物，其实这些都没有什么价值。这都是无常的，如果放不下，都是一种痛苦，所以应该妥善处理，以这种方式行善，种善根。对一般人，或者普通修行人而言，应该尽量妥善处理好财产，或上供、下施，或做喜欢的、有意义的事情最好。若不愿意这样做，也可以立遗嘱，把财产分给儿女。

藏地就有这种习惯，老人会把自己的财产、物品处理好，会做一些善事，或者送给儿女，让自己没有任何挂碍和贪执，一心念佛、修法，为死亡的来临做好准备。所以，一定要断除对世间福报的贪恋，否则会变成障碍。   

对儿女的执着也是如此。有的人可以改变儿女的命运，有的人无法改变儿女的命运。儿孙自有儿孙福，如果能利益、帮助他们最好。如果他们实在有一些不如意的事情，这也是他们自己的因果，不能太执着。其实儿女也是暂时的，不是永久的。所以该放下的还是要放下。
实际上，把财产留给儿女没有多大意义。现在很多国外的富人，都把财产捐给社会做慈善，并没有留给儿女。留给儿女是福是祸不好说，能做一些对社会、对他人有意义的事情更合适。

对有修行的人、真正能放下的人来说，黄金和牛粪等同，有再多财产都无所谓，他不会贪恋这些，这些财产、物品都不会成为他解脱的障碍。所以，不一定需要这样做。

最后发表： guojingli100
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2017-08-21 达真堪布 走进大圆满




问：平时工作生活压力特别大，虽然心里想修法但每每力不从心；打坐也坐不下来，就算修法，如上早晚课时常有妄念、瞌睡等，控制不住，效果不好，感觉自己就像在伪装修法，请问上师该怎样调整？还有若在路上边走路边上早课如法吗？

上师解答


　　刚才讲了，原因在于自己内心不够坚定、心地不够明亮，才导致这些问题和障碍。要想消除这些障碍，只有多多闻思修，没有别的方法。感觉时好时坏，有无觉受都无关紧要，主要是自己不放弃，能坚持到底，一切都会过去的，翻山越岭都属正常。因为我们有正确的目标和方法，今生解脱、即身成佛是我们的目的，最好今生成佛，最起码要今生解脱、临终往生，目的没有错，不要怀疑。

　　方式方法我们有藏传净土法和光明大圆满法，通过三种传承方式，由普贤王如来，也可以说由释迦牟尼佛传到现在都没有间断和染污过，在此过程中成就和利益了无数人，不必怀疑。我们有正确的方法，只要坚持到底就是胜利。如果没有正确的目标和方法，就不会坚持到底，反而会越走越远，甚至没有回转的余地，会一败涂地。目前我们拥有了正确的目标和方法，若还不坚信，可以再次观察，反复了解……就像世间有句话说的那样：真金不怕火炼。有了正确的目标和方法就要坚持到底，感觉好或者不好，有没有觉受都不要理会。

　　同样，我们学习世间的学问也会有这种情况，有时候感觉很好，觉得学得还可以；有时候感觉很不好，但过几天突然又好了，这是正常现象，学佛修行的过程更是如此。有时候很有信心，感觉很好，有时候却感觉越学越差，这都是正常现象。所以大家不要动摇，好了就想坚持，不好了就想放弃。一定要坚定，坚持下去就是胜利！

　　早晚课，有时间就如理如法地做，没有时间也可以在公交车上，或者在上班的路上做。我以前讲过很多次，重点在于不间断，相续不断就是一股力量，不间断就行。实在没有时间就做简单的早晚课，若连这个时间都没有，心里就简单意念或者观想一遍，这样也算没间断。善根和善根不一样，偶尔做善根，即便力量再大，也不如这种不间断、连续性做的善根的力量大。为什么天天要修一样的内容，要上一样的课呢？就是要串习，这种连续性修的力量很大。
——学修问答

最后发表： guojingli100
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2017-08-21 达真堪布 走进大圆满


现在很多人对戒律没有正确的认识，即使是学佛人也有点排斥戒律，这是不应理的。“诸恶莫作，众善奉行”“断一切恶，行一切善”。积累善根是学佛人必须要做的事情。行善也是如此，如果没有清净的戒律做基础，即便以身口意三门来行持一切善法，精进的积累善根，其结果也是不会圆满的。因为没有清净的戒律，这些统统不能成为纯善。

我们行持善法是为了将来能获得善果，为了能得到人天的安乐和究竟的解脱。社会上有很多人，虽然很愿意做好事，行持善法，但是不受持戒律。没有戒律就没有任何约束，随心所欲，杀生造业，这样即使做了一些好事或积累了善根，也没有多大意义。

若没有清净的戒律做基础，积累的善根不可能成为究竟的解脱之因，也许能得到一些暂时的世间福报，但这些所谓的福报也遵循“如是因如是果”之规律。你在因地时不清净，掺杂着一些负面情绪或不清净的东西，那么将来感受果报时也是不清净的。

现在社会上有些人，可能前世积累了善根，今生身体比较健康，而且拥有姣好的容貌，但是这样的福报，给自己带来了很多不便和痛苦，甚至因为容貌而失去了生命；有的人前世可能种过善根，今生比较富裕，拥有一些财富，但是也正因为这些财产，给自己带来了不便和烦恼，甚至因为财产而失去了生命；还有一些人，虽然得到了一些荣誉和名气，但因此给自己带来了烦恼，甚至因为荣誉、名气而给自己带来了灾难，最后走向了绝望。

这些都是前世种因时，在心态和行为上掺杂了不清净，有负面情绪或不清净的行为，感受果报时就会如此。所以，我们一定要有清净的戒律，在此基础上，用身口意三门竭尽全力来行持善法，种植善根。

现在有些人，以及有些大成就者，他们拥有荣誉，也得到了名气，他们世间的福报也很圆满，但这些没有给他们带来烦恼与灾难，也没有影响他们的内心，这都源自他们前世种善根、行善法时，是以智慧、清净心做的，所以感受果报时也是清净的。

什么是戒律？在我们行持善法的过程中，有很多该做的和不该做的，我们应该要有分辨和取舍的能力，这样才有可能如理如法地行持善法，才能积累清净的善根，将来感受果报的时候，也会非常殊胜圆满。

最后发表： kevin妈妈
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薛之谦参与的火星情报局挺不错，很搞笑。

最后发表： 他乡作故乡
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宠物对人来说绝对不是坏事

最后发表： l0exM4lBe5y
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环境造就仙佛

作者a;雪峰

       仙佛是生命的一种高级存在状态，是人可以通过努力而达到的生命状态。要成就仙佛，环境至关重要，可以说环境造就仙佛。这个环境指心灵环境和生活环境，在适宜的心灵环境和生活环境中呆一段时间，人必然成仙佛。

       心灵环境我谈的已经很多了，核心是心灵花园建设，当一个人的心灵花园建设得美轮美奂的时候就具备了成就仙佛的心灵环境，本篇主要谈生活环境。

       “乱世出英雄，”“时势造英雄，”英雄出在乱世中，乱世是造就英雄的生活环境。苏联朱可夫元帅、英国蒙哥马利将军、美国艾森豪威尔将军、美国马歇尔五星上将、日本山本五十六元帅、美国尼米兹五星上将、德国曼施坦因元帅、德国凯瑟林元帅这些英雄诞生在第二次世界大战中，如果没有第二次世界大战，毫无疑问，就不会有这些英雄，他们一定会被淹没在滚滚红尘中而成一介凡人。

       山西人爱吃醋，广东人爱吃甜食，湖南人爱吃辣椒，四川人爱吃麻辣，这都是环境造成的，不是人有这个爱好。不爱吃醋的人到新疆阿克苏一带生活一段时间就会爱吃醋了，爱吃醋的山西人到加拿大呆一段时间就不爱吃醋了，有高血压的人到瓦努阿图呆一段时间高血压就会消失，有风湿性关节炎的人到沙漠地带呆一段时间关节炎就会自动消失，有哮喘病的人到津巴布韦哈拉雷呆一段时间就会极大地减缓，等等说明了环境对人的作用和影响，对于修仙佛的人而言，如果没有适宜的环境，想修成仙佛根本不可能。

       生活在婚姻家庭中的人想修成仙佛根本没有一点可能性，因为家庭这个环境根本不具备修成仙佛的环境条件，美国发明家爱迪生曾经坐在鸡蛋上想孵出小鸡，结果呢？根本不可能嘛！因为不具备孵出小鸡的条件。把云南的植物移栽到东北试试看，不活，因为环境不适宜。婚姻家庭是诞生俗人凡人的地方，不是诞生仙佛的地方，这就像垃圾堆是诞生蚊蝇的地方，不是诞生蜜蜂的地方一样。所以，生活在婚姻家庭中修仙佛的人，你别做梦了，你若能成仙佛，毛驴就可以开飞机了。

       开公司办企业当老板的人，政府机构中当官的人，有钱有大量财产的人，就别想成仙佛了，因为你们的生活环境根本不具备成就仙佛的条件，整天一大堆要操心的烦心事缠着，你还有心境成仙佛吗？不修成魔鬼已经是上上大吉了。

       那么什么样的环境才是诞生仙佛的环境？

       答：1、吃穿住行生老病死无忧；2、无压力、无束缚、无担忧、无焦虑、无骚扰、无操心、无责任、无义务；3、环境优美风调雨顺；4、能随性而动无障碍无桎梏；5、能放松身心，有玩伴，有美景；6、周围没有风险，没有危机，宁静，无噪音；7、没有人情往来（礼尚往来）；8、没有偶像崇拜和行政命令及管制。

       “天下名胜寺占多，”现在可以想象一下为什么寺院和道观都建在远离人群风水最好的名胜之地，寺院是修佛的地方，道观是修仙的地方，仙佛的领袖人物们之所以如此做就是为了有一个可以修成仙佛的生活环境，没有一个良好的环境，修不成仙佛啊！

       “真传一句话，假传万卷书，”虽然此话有点夸张，但不无道理。我绕来绕去绕了十几年，写下了三千多篇文章千万言，现在缩减一下，即寻找修成仙佛的环境，在适宜诞生仙佛的环境中生活一段时间，你必将成仙或成佛。

       心灵环境要自己创造，生活环境要集体创造。

       2017-08-16
来源：生命禅院 雪峰

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梦境和生命空间

作者：雪峰

       假设一个人睡着不醒在虚幻中做美梦做八十年，另一个人在现实中学习工作拼搏奋斗八十年，你愿意是那个在虚幻中做美梦的人呢还是那个在现实中拼搏奋斗的人呢？

       同样是八十年，虚幻和现实有什么差别？不都是生命的体验吗？

       对生命而言，不存在虚幻和现实的问题。

       做梦时，你在哪里？难道梦中的一切不都也是现实吗？梦中的感受不也是真真切切很实在吗？烦恼、担忧、喜悦、恐惧不也像现实中的感受体验一样吗？其实，人生也是一场梦，只不过我们的思维顽固地把我们桎梏在了自己认为的现实中而忽视了生命的其他空间。

       人是会死的，但生命不死。没有了肉体，生命会依旧生活在梦中，问题在于，我们要做什么样的梦，做噩梦呢？还是做美梦？

       生命的空间无限地广阔，生命的时间永恒地延续。每一个人都做梦，梦中的情景如何呢？匪夷所思，难以想象，可以与逝去的人再相聚，可以让自己飞起来，可以幻化出自己想要的东西和情景，也可以在梦中做爱，而梦中做爱的感受比现实中做爱的感受更强烈更温馨更让人流连忘返难以忘怀，在现实中无法想象的在梦中可以实现，甚至可以具备神通和法术。

       干嘛不做美梦？

       问题在于，如何才能长久地做美梦？

       做噩梦还是做美梦，与我们的意识相关，梦中的所有情景是我们的意识创造出来的，或者说与我们的生命品质相关，生命的反物质结构完美，我们就做美梦；生命的反物质结构缺陷多，我们就做噩梦。

       天堂和地狱在哪里？答：就在我们的意识里，就在我们生命的反物质结构中。

       我们的意识中若充满了争斗，充满了忌妒，充满了仇恨，充满了贪婪，充满了争杀夺抢，充满了占有和控制，充满了焦虑和恐惧，毫无疑问，我们就活在地狱中，做梦大都是噩梦，作为人死后，生命必将前往地狱。反之，若我们的意识中充满了喜悦，充满了感激感恩，充满了开心欢乐，充满了爱，充满了美的芬芳和潇洒飘逸，我们就活在天堂里，做梦都将是美梦，作为人死后，生命必将前往天堂。

       现在请检验一下，你平常做的梦是什么样的梦？如果梦境总是美的，你喜欢你梦中的一切，这就证明你的意识很好，反之，如果做的梦都是令你烦恼忧愁恐惧害怕的，这证明你的意识里有许许多多不良的东西。

       是我们的意识创造了我们的现实，是我们的意识创造了我们的梦境。我们自身对我们的意识不十分了解，我们平常认识到的意识是表层意识，就像浮出水面的冰山，而真正起作用的是我们不了解的深层次意识，就像承托支撑浮出水面冰山的下面的那一部分，而水面下面的部分更加庞大，梦境就是深层次意识创造的，我们的现实也是深层次意识创造的。人生有18个自我无法控制管理的因素，比如你自身无法选择自己的父母，也无法选择你出生的时代和环境，为什么自我无法控制和管理呢？因为这一切是深层次意识控制的，就像梦境，我们自身无法控制和管理。

       深层次意识与道相连，它受宇宙生命规律和法则的支配，比如因果规律和吸引力法则，从因果规律而言，会有报应，从吸引力法则而言，会有制衡，由此，一切变得非常复杂且一丝不苟点滴不漏。

       由此可以看出，下地狱容易上天堂难，难就难在不容易清除深层次意识中的不良因素，或者说难就难在无法清除生命通道中的杂物。如果能清除掉深层次意识中的不良因素，或者说能清除掉生命通道中的杂物，那么，从此只要做梦，都将是美梦，从此，将进入天堂。

       2017-08-15
来源：生命禅院 雪峰

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最后发表： penglaicao
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清扫生命通道

作者：雪峰

       “有之以为利，无之以为用。”要想有“用”，必须“无之，”使之“空”。

       管道，不管是上水管道，还是下水管道，一定要让管道空，只有空，水才能畅流，一旦管道不空，流水就不畅。最明显的示例是厨房或洗澡间的下水管道，常常有下水不畅的事发生，原因主要是杂物进入了管道，阻塞了水流，一旦管道里杂物太多，必然堵塞管道，一个被杂物塞满的管道就没用了，唯一的办法是把管道中的杂物清理掉，否则这个管道将会报废。

       生命犹如管道，生命的管道必须让其畅通无阻，一旦生命的管道里堵塞了杂物，这个生命将疲软无力，将会僵化腐朽，甚至会报废。

       我在探索和比较前往天堂和前往地狱的生命时发现，前往天堂的生命的管道里没有任何杂物，其生命通道毫无阻滞，而前往地狱的生命的管道里充满了杂物，其生命通道被阻塞。

       是哪些杂物阻塞了生命通道？

       首先要知道什么是生命，生命就是有灵性的一种反物质结构，这个结构所表现出来的生命特征主要是意识，所谓意识，就是灵魂。生命、灵魂、意识实际上是一回事，为了表述上的方便和更清晰地理解，下面我用意识替代生命，当我说意识的时候，实际上指的就是生命。

       阻塞生命通道的杂物就是意识里的东西。

       现在我们看看我们的意识里有哪些杂物。

       1、 喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊。

       2、 财产、金钱、名誉、地位、权势。

       3、 道、德、仁、义、礼、智、信。

       4、 亲人、家庭、民族、团体、政党、宗教、国家。

       5、 信仰、理想、成功、目的、目标。

       6、 所受的一切教育知识和经验。

       7、 形成的所有人生观、价值观、生命观、宇宙观。

       8、 传统观念，宗教观念和理念。

       以上这些东西都是阻塞生命通道的杂物。现在我们来看老子、释迦牟尼、耶稣的教诲。老子教诲的核心是“无”，“复归于婴儿，”释迦牟尼教诲的核心是“空”，“不要以色住心，不要以声、香、味、触、法住心，”“要心无所住，”耶稣教诲的核心是“你们要变成小孩子的模样，”仙、佛、神的教诲统统指向一点，即：清扫生命通道使之通达流畅。

       干嘛要清扫生命通道使之通达流畅？

       因为水管阻塞了，水管就没用了，卧室里堆满了杂物，就没法住人了，生命的通道阻塞了，生命就缺乏灵动，会向地狱下滑，所以要清扫。

       从现实人生而言，拥有的越多的人，操心越多，烦恼越多，担忧越多，恐惧越多，越不自由，越不潇洒，越不灵活，意识里装满了东西，人越僵化，越执着，越顽固，越守旧，越“不敢越雷池一步，”这样的人生实际上越苦越累越悲剧。

       爱因斯坦曾经说过，妨碍他思索的恰恰就是他所受过的教育。我可以说，妨碍一个人获得开心、快乐、自由、幸福人生的，恰恰就是这个人意识中所拥有的东西，妨碍人类走向和平幸福持续繁荣的恰恰就是人类所坚守的东西。

       我通晓通天大道，知晓一个人如何过上美满幸福的生活，也清楚地知道人类如何避免人为灾难和自然灾害并可持续发展，更清晰一个生命如何前往天堂，但信者寥寥，因为人们的生命通道里塞满了杂物，因此，要想使人生更美好，要想使生命到达天堂，就该首先清扫各自的生命通道。

       2017-08-14
来源：生命禅院 雪峰

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最后发表： besteeview
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本帖最后由 besteeview 于 13-8-2017 19:42 编辑




我们走过了千山万水，却发现并不知道“我是谁”？我自己真正想要的又是什么？为何我会恐惧，会紧张，会痛苦，会感到委屈和世界的不公。。。？我到底怎么了----我的孩子，我的另一半，我的家庭，我的工作，我的社会关系，我的亲情友情。。。到底是哪里出现了问题？我该如何从不良的情绪感受中走出来？。。。无数的围绕“我”和“我该怎么办？”的各种问题，您将有机会寻找到一个真实的答案。

最后发表： guojingli100
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2017-08-02 达真堪布 走进大圆满





我们特别喜欢被别人赞叹，喜欢拥有名誉等所谓的荣耀，一旦被他人赞叹或得到了一点儿荣誉，就会欣喜若狂。其实，所谓的赞叹、名誉都是虚假的，都是无有意义的。

这些荣耀不能成为有利于未来的福德。所谓享福其实是在消福，当你因这些荣耀而享受快乐时，实际上是在消耗自己的福报。所以，你根本不可能因此而积累福德，这对你来说只有损害，没有利益。

获得他人赞叹或者拥有一些名誉，也不能成为今生安乐之因——长寿。我们特别希望自己健康长寿，若是能够健康长寿，也可以说是今生的一种安乐。但即使所有的人都赞叹你、认可你，也不可能让你身强力壮，不可能让你健康无病；即使你拥有再多的名誉，也无法延续你的生命。所以，所谓的荣耀既不能让你健康长寿，也不能增长你的福德和智慧，更不可能对你的解脱成佛有任何的帮助。

世间的这些福报对我们的今生来世都没有多大的意义。也许我们认为，若拥有名气和荣耀，肯定会有利于获得今生的安乐或暂时的利益。其实不然，如果你自己没有积累善根和福德，只靠这些荣耀是不可能得到安乐的。而你通过这些，也不可能使你的福德和智慧增长。赞叹、名誉等都是非常虚假的，对你没有任何利益，所以不要去贪求这些。

若是自己多种善根，多积累福德，你自然而然就会获得这些暂时和究竟的利益。否则，是不可能的。我经常给大家讲：火点燃了，灰自然就有。同样的道理，如果你真正有功德或有成就了，赞叹、名气、荣誉都不用求，到时候自然就来了。

世人往往认为：“今天有人赞叹我，明天也有人赞叹我，我就有名气了，然后人人都会喜欢我、赞叹我，我肯定会得到很多利益。”其实，这些所谓的利益不是因为你有名气就能得到的。有的人广告打得很大，但是并没有获得什么利益啊。这只是缘而已，还需要因，在因和缘都成熟的情况下才会有果。自己所种的善根、所积累的福报就是因。所以，自己要有善根、福德，这是很重要的。

作为学佛人，不能和世间人一样，而应该有智慧。佛所讲的一切道理和方法都是让我们行善、积德的，若自己能行善积德，世间的福报和暂时的利益自然而然就会有。否则，仅仅靠荣耀也不会获得世间的利益的。这些荣耀本身都是不可靠的，也是虚假的，所以不要去执着这些。

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2017-08-04 达真堪布 走进大圆满




修行成就离不开众生。若是离开了众生，怎样圆满智慧啊？只有真正具足了智慧，才不再需要众生。为什么这样说？看清了一切事物的真相、真理就是智慧。能从众生错综复杂的善缘、恶缘等各种因缘中看清善恶因果规律，看清人与人之间的因缘，叫智慧——妙观察智。有了智慧就不再迷茫了。

积累资粮、净除罪障，同样不能离开对境。否则怎么积资净障啊？业力现前了，有了对境，才可以转变业力；有这些众生，有错综复杂的关系，才可以积累资粮，才可以磨炼自己。所以，离开了众生我们一无是处，离开对境我们无法成就。   

若是没有随机应变的能力，不明众生的因缘，不明事物的真相，修成了也是傻子、呆子，所以，有对境是好事。做为修行人，在对境中要与众生结善缘，要去帮助众生。

我们想要积累资粮，得到利益，“暂时利他乃窍诀”。利益众生，帮助他人是圆满自己的一种方法。在这方面我自身做得很差，很多居士和出家人都比我强，我是个自私与贪婪之人，你们比我有爱心，比我付出得更多。

大家都忙里忙外的为寺院做事，真的很好。学佛的人就应该具有这种精神，这是佛的事业，也是利益众生的一种方法。

弘法才能利生，因为只有佛法才能解除众生的心理问题，只有佛法才能破除众生的无明烦恼。一切烦恼的根是无明，要破除众生的无明，弘法很重要。想利益众生就要弘法，弘扬正法才能利益众生。

社会上有很多人热衷于做慈善事业，给别人吃的、穿的、住的、用的，其实并不能解决问题。即使有再大的本事，给每个人发一套别墅，虽然解决了他们生活上的问题，但是心灵上的问题恐怕会更多。物质条件好了，不但没有解决烦恼，心里的痛苦反而更大了。所以佛发愿成佛，成佛后传法度众生。

其实，众生唯一缺的就是智慧。所谓的解决问题就是解决心的问题。心有问题时看哪个都是问题；心无问题时，看哪个都不是问题。

有位居士不懂太多的佛理，学佛时间不长，跟我汇报时说，他没学佛、没有遇到正法之前，什么都不行——工作不行，生活不行，孩子不行；同事看不起他，领导看不惯他；同事不喜欢他，领导也骂他。可以说是单位的眼中钉。在家里也不如意，家人轻视他，孩子学习不好，也不听话。学佛之后他改变了自己的心态，结果一切都随之改变了——工作顺利了，领导开始欣赏、支持他了，关系也融洽了。生活条件也好了，家人对他的态度也变了，孩子学习成绩提高了，也听话了。他为此而很高兴。

我跟他说，改变心态就能改变命运，当你心态改变了，一切的一切都会改变。因为这都是自己心的显现，都是因业力所现，因业力所感。当你的心态转变了，业力消除了，一切自然会变好。
心改变了，一切都会改变。

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2017-08-05 达真堪布 走进大圆满


无论在顺境还是逆境，无论是快乐还是痛苦，都能做到心如如不动，这叫禅定。而我们现在在顺境中能够把握，在逆境中却无法把握。甚至有的人在顺境中也无法把握，稍微有一点点的顺畅，就得意忘形了。

我早在十年前就讲过：“在逆境中转变心态不难，在顺境中转变心态很难。”真的很难啊！

比如，突然看到了朝思暮想的人，心情无比激动，难以控制自己，便忘乎所以，与这个人异常亲近，对治力丧失了，正知正念也消失了，又如，渴望发财，想得到更高的利润，为此付出了很多努力。有一天突然发财了，看到帐户上有很多钱，就激动地约上很多朋友去吃喝玩乐，尽情享受。很多人都这样，包括学佛人也是如此。

学佛人中也有很多盼望发财的，连做梦都想发财，但很少有人真正发财。我觉得不发财还好。若是没有真正看破放下，发财就是个陷阱，陷入其中很难自拔！

现在有钱有势之人，没有真正死心塌地修行的，都是走形式，求福报。所以我不希望你们这样，不希望你们都变成钱财的奴隶，所以，不发财更好。

有的人发了一点点财——生意好了一点，赚了一点钱；有的人算不上发财，不过是多发了几千块钱工资，甚至是发了几万块钱奖金，就高兴的手舞足蹈，给朋友打电话，给亲戚打电话。发财、有钱后做的第一件事，就是聚集很多人大吃大喝一顿，这就是凡夫的心理。

还有的人说：“我要是发财就好了，上师加持我，让我中奖吧！如果中了一千万，我捐五百万。”中了一千万捐五百万，也不多啊！不过真能捐五百万也很了不起了。但这是不可能的，到那时也许你连一百万也不愿拿出来。那时你就会想：“一千万可以办个公司，或办个企业，若是捐五百万给寺院，剩下五百万就不够用了。”世人就是这样。

所以我对这些人讲：不要总想发财。有的人说什么“我是为上师三宝赚钱”。我说过，不用你为上师三宝赚钱，上师三宝不会缺钱的。上师三宝的事业是十方三世一切诸佛的事业，是一切众生福德的显现。如果众生有这个福德，上师三宝的事业会很好；如果众生没有福德，即使再努力也很难达成心愿。所以上师三宝不指望你赚钱，也不依靠你发财。

有些人就是找借口说说而已。当他真正发财了，很难兑现承诺。人在顺境中很难转变心态，很难把握自己原本的状态，那时往往会犯错误。

我们要做到：无论处在顺境还是逆境，无论快乐还是痛苦都能把握自己，这才算是具有禅定。这样，心才能在觉悟的状态中做到如如不动，心不动摇才是真正的禅定。

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2017-08-06 达真堪布 走进大圆满


喝酒、吸烟有什么过患？修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗？

上师解答



喝酒、吸烟的过患特别多、特别大，喝酒的人不是佛的弟子，哪怕喝一滴酒都不是佛的弟子。为什么呢？喝酒容易混乱，容易引起其它的恶念，容易造业、生烦恼，佛在经中讲得非常严格。吸烟也有很多过患，一切善神护法都不会护持吸烟的人。若是没有善神护法的保护，人就如同一具腐烂的尸体。

　　真正的成就者，也有喝酒、吸烟的，但是他们喝的不是酒而是水，都能从手指排出来，有这样的功夫和成就，而且也是在必要的情况下才可以，没有必要的情况下也不可以。

　　有时候，有的人吸烟喝酒是为了应酬，真不是贪这个酒和烟的味道，为了事业、为了工作，稍微地喝一点也是一种方便，而不能是给自己找借口。现在的社会也是很复杂的，若是不陪他喝酒、吸烟，对方实在是不高兴，这样会影响自己的事业和工作，为了避免这样的障碍，少喝点抽点也没有什么，这也是一种方便吧。但是如果没有这样特殊的情况，绝对不能喝酒、吸烟。
——学修问答

最后发表： guojingli100
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2017-08-06 达真堪布 走进大圆满

有些人遇到一些对境，左右为难，做也不是，不做也不是，就是因为没有智慧。若是有智慧，知道如何取舍，就不会这样了。

八万四千法门，宣讲的都是放下的方法。能放下肯定好，但放不下啊！若是真能放下，成佛也不成问题。

有些学佛人爱说“随缘、放下”之类的大话，尤其是汉地的一些众生，同修遇到事情，打电话说：“我倒霉了，遇到不如意的事情了。”他就会说一句“随缘吧！”这句话特别管用，我也是跟你们学的。因为说也不一定能说明白，不一定能说得通，然后就说：“随缘吧。”道友、亲戚打电话：“遇到事情了，怎么办？怎么解决啊？”听了半个小时、一个小时，然后说一句“随缘吧！”就打发了。

没有了烦恼，才会有慈悲大爱；断除了我执我爱，烦恼自然无法生起。只有相续清净的时候，才能做到随缘。所以，没有证悟无我和空性的智慧之前不是随缘而是随便，是随顺自己的欲望。

随缘是佛的智慧，说一句话就可以，甚至一句话也不需要。怎样随缘？内心里充满了智慧，才有随缘。很多人都没有明白智慧的定义。在所有的取舍、对错中不迷茫，对善恶、对错、好坏，有正确的分辨能力叫智慧，有取舍的能力叫功夫。有没有功夫，看你有没有取舍的能力。有如是的取舍善恶叫能力；该做的去做，不该做的不去做，这叫功夫。

应该如理如法地分辨“何为善，何为恶；何为好，何为不好”。但我们现在是胡猜乱想地分辨。我们所说的“善”并非善，我们所说的“恶”也并非恶，所以我们学佛学得很迷茫、很糊涂。

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2017-08-07 达真堪布 走进大圆满



很多人，尤其是学佛的人都会说：“我要去五台山，去佛母洞，要脱胎换骨。”如果没有修行，没有善根，即使去了五台山，钻了佛母洞，也不可能脱胎换骨。

如何才能脱胎换骨？要在心里下决心：从今天开始，我要转变心态，转变观念！一切的功德都是他人的，一切的过患都是自己的，这叫脱胎换骨。当感觉心里痛苦、不快乐时，当身体不健康、遭遇不幸时，我们往往认为这都是别人造成的，甚至是一些鬼神来找麻烦，就开始怨天尤人，其实这是错误的，这都是自己造的业，叫业力现前。一切的过患都来自于我执我爱，都是自己的问题。

我们仅仅在今生今世中造的业就不计其数，更不要说无数劫以来我们造的业比天还高，比海还深。若是有个形状，恶业能堆积一处，整个虚空也无法容纳。

当业力现前时，我们除了痛苦和无奈以外，总是感慨人生不易，经历了太多的坎坷和磨难。其实这都不算什么事。我们的阿赖耶中有无数不良的种子，若不忏悔，不拔除这些种子，不清净这些业障，它们将来都会发芽结果。到那个时候我们就会堕落到三恶道，感受地狱、饿鬼、畜生道的痛苦，那才是真正的痛苦，是难以忍受的。而且一旦堕落了，很难出来，出脱无期。

我们在人间，在今生今世中所遭受的痛苦还是很轻微的，根本不值得一提。若是将来业力成熟时，果报不堪想象，要遭受难以计量的灾难，感受无穷无尽的痛苦。

自己是否造业、带业，要看内心和心态如何。一切业都是依烦恼而造，若心里有烦恼、不清净，那么所做的一切都是不清净的，都是业。

烦恼是从我执我爱中产生的，根是我执我爱。要想断除我执我爱，就要明理，了知诸法的究竟实相。

最后发表： guojingli100
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2017-08-08 达真堪布 走进大圆满


在小组一起修法的时候中，有人挑拨金刚兄弟的团结，将来有什么样的果报呢？
上师解答



果报很严重，这是属于相似破和合僧，罪过非常严重。破和合僧是无间罪，是下无间地狱的因，在金刚兄弟之间搞这种破坏，是犯密乘中的根本戒，也是将来下金刚地狱的因，你看还不严重吗？
——学修问答

最后发表： guojingli100
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2017-08-08 达真堪布 走进大圆满

明理才能
生起
智慧

现在很多学佛人认为自己做了很多善事，很善良，自己很好……不知道问题出在哪里，也无法发现或觉知自己的毛病和缺点。总认为自己很不错、很如法，这是缺乏智慧的缘故。为什么缺乏智慧呢？就是不够明理，不明白佛法里宣讲的道理。

学佛修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是知错改错的过程。简而言之，学佛修行的过程就是知错改错的过程。如果不明理就无法了知、认清自己的过患。

首先要了知和掌握大乘、小乘、显宗、密宗所宣讲的共同与不共同点，才有能力发现自己的错误，觉察自己的过患。

“



先知错才能改错，知错需要明理和智慧，有智慧才有能力。



”

我经常讲，要把佛法当镜子照自己，这样才能照到真正的自己，才能看到自己的毛病和过患。

有些人觉得不用闻思，不需要了知真理。如果不闻思，不明白这些道理，怎么能知道或发现自己的过错呢？

改变是要修持的，不是在那儿坐一坐、念一念就OK了。而是需要漫长的时间与经历，不间断地、艰苦地修炼才能改掉毛病，去掉过患，才可以彻底的脱胎换骨，才可以成为菩萨，甚至成佛。

知错改错需要智慧和修行，修行就要下功夫。若是肯下功夫，拥有了觉察的能力和智慧，就能脱胎换骨，能成就，甚至可以成为佛。

我们以智慧、以佛法去分析和观察，知道一切过患、痛苦都来自于自己，跟他人没有任何关系。这是事实真相、真理。

我们的起心动念，常常是怨天尤人，把一切过患和责任都推到别人的身上，这叫结恶缘。本来不是他人的问题，偏要说是他人的，这不是冤枉众生吗？这样的起心动念，去报复、伤害他人，都是结恶缘、种恶因，这样的因或缘会存留在你的相续之中，会让你辗转轮回，感受无边的痛苦。

所以，一旦我们明白了这些道理之后，就不能再犯这种错误，不能再怨天尤人，不能再冤枉他人，不能再让众生替我们背黑锅。一切都是自己的问题，是自己的过患，是自找的。

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2017-08-09 达真堪布 走进大圆满

我们的很多事情跟冤亲债主、恶道众生有关系。比如，生活中不如意的事情，身上这里痛、那里痛，生各种病，这都跟冤亲债主有关系。大家都是学佛人，要明白其中的道理，这都是自己的因果。



我们曾经伤害过很多众生，欠过很多众生的债，而且欠得太多了，对众生的伤害太重了。今生肯定有很多冤亲债主向我们索债。该如何解决？现在有很多不明理的学佛人，就妄想寻找一个法力高强的人，让他做法事，把这些魔、鬼、冤亲债主送走；有的人心更狠，要把他们都灭掉，无论花多少钱都行。

有些藏地的师父到汉地，很多人会打听：这位师父厉害不厉害？有没有法力、神通？若是有，就想办法亲近、接触。

其实不应该这样。佛讲了六道众生，其中有饿鬼道、阿修罗道，这些鬼神都存在，我们应该深信。这些鬼神之所以来找我们的麻烦，都是因为我们往昔伤害过他们，是自己的因果。明白了此道理，应该以悲心对待他们。不要起冲突，而是要化解怨恨——发慈悲心，真心希望他们能离苦得乐，以此感化他们。

我们现在做的火施仪轨，刚开始很多人都不敢做，因为自私，怕把这些鬼神召来后不走了。我反复给大家讲道理之后，很多人都明白了，现在不但敢做火施，而且每天晚上都做。

我们的日用仪轨是早课、晚课、火施、供护法。这是旧噶当派的修行窍诀，和旧译宁玛派的做法是一样的。

我们做火施的主要目的在于发慈悲心，去感化、感召这些众生。否则，无法感化、感召他们，所以感化众生的根本是慈悲心。

做火施时，首先要修观音法，把自己观为观音菩萨，因为观音菩萨是慈悲的象征，具有了慈悲之心，再去做火施，才能解决问题。若做火施的目的是为了把鬼神、冤亲债主都送走，这是不正确的，要断除这种错误的发心与想法。有些人怕把他们召来了送不走。其实你召不来，若真有能力召来，也有能力送走。


“我找人看了，说我家里有东西，我身上有东西。他们是我的冤亲债主，肯定会找我麻烦。”其实你家里没有东西，你身上也没有东西，主要是你的心不清净，心清净什么都不会有。即使有冤亲债主也没有什么，你是你，他是他，没什么关系。他能找你麻烦，说明因缘到了，一切都是因缘和合而显现的。

若是因缘和合了，即使他没有在你的家里，远在西牛货州，或在另外一个星球上，而我们在南瞻部洲，他仍然能找到你。因缘到了，你跟他之间不会有距离；因缘不到，你跟他天天在一起，他也伤害不到你。

我们讲空性、缘起就是讲这个层面，一切都是自性空，剩下的是因缘和合。缘起就是因缘和合，一切显现也是因缘和合。

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2017-08-10 达真堪布 走进大圆满


如果发生大灾难了，我们是念阿弥陀佛还是念什么呢？

上师解答



念什么都行！只要不念世间的这些就行，只要不念财产和儿女就行。念阿弥陀佛也行，念金刚萨埵也行，念上师也行。

　　海啸来了，海啸本身就是阿弥陀佛；地震来了，地震本身就是阿弥陀佛。阿弥陀佛来了，把你接走了，不要害怕。大圆满就是这样，哪一个不是阿弥陀佛？哪一个不是让你解脱？心里不要顾虑太多，这都是障碍。

　　地震、海啸是灾难，今天你病倒了，疾病对你来说也是最大的灾难，也会让你死亡。和海啸有什么区别？和地震有什么区别？真正把无常弄明白了，“地震”每时每刻都发生在你身上，你自己没有感觉到而已。万物都在刹那刹那当中生灭，刹那刹那当中死亡，有什么可恐惧的？

——学修问答

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2017-08-10 达真堪布 走进大圆满

有些学佛人自称是学密法的人，但是眼目所及无不是别人的毛病，观察到的都是同修道友的缺点，没有这样修密法的。大空性是不离显现的，显现有不清净的，也有清净的。不清净的显现是迷乱的，是不存在的。当你内心清净的时候，一切显现都是清净的，所谓不清净的显现都不是真实的。

比如一杯水，饿鬼众生所见为浓血，人所见则是一杯水，到底是脓血还是水？哪个是正确的？人所看到的水是正确的，因为人比饿鬼的业力更清净一些。

人看到的是水，但天人看到的是甘露。到底是水还是甘露？对人来说是水，对天人来说是甘露，因为天人比人业力轻，显现也比较清净。这是不是究竟的？不是。

佛菩萨、一个清净的人看，就是一个清净的显现，他看到的是甘露还是玛玛格佛母（佛）呢？看到的是佛，是清净的。因为甘露还是不清净的，此处特指天人看到的甘露是不清净的。而非我们说的佛法甘露，佛法甘露不可思议，它可以对治烦恼、习气，是清净的。不同于天人看到的、有复活功能的甘露。这属于神通，神通最终还不是最究竟的，观待最究竟的，它还是分别的。

显现是光明，从光明的角度而言，一切法都是报身佛。我们都想看到无量光佛、阿弥陀佛，都想亲见观音菩萨。其实你眼前的一切都是，包括你最讨厌的人就是观音菩萨、阿弥陀佛。因为你有业障，所以看不清。当你业障消了、心清净了，眼前的这个人就是观音菩萨、阿弥陀佛，除此之外没有观音菩萨，没有阿弥陀佛。当显现清净时一切都是报身——体是法身，相是报身。

还有作用，各种显现其作用不空，万法皆空，作用不空。此作用是无碍作用。因为无碍作用，所以可以有业力、因果；一切作用都是无碍的，所以佛可以度众生。

作用就是化身佛，三身无二无别指自性身，这叫四身。我们的体是空性、是法身，相光明是报身。我刚才讲的作用是化身，还有一种说法是，陀美仁波切《修行七要解释》里讲化身、报身和法身不二，这就是化身，这样理解也可以。

若是有智慧，怎么讲都是通的，怎么讲都是对的。很多人智慧浅薄，认为佛讲的道理都不对，因为有很多自相矛盾之处，这部佛经所讲的和另外的佛经所讲的，都有矛盾。其实没有矛盾，这正是佛法的伟大之处，因为佛是根据不同根基的众生而讲的不同法门，佛是站在不同的角度宣讲的诸法的究竟实相。圆融无碍、精通无碍，大圆融叫佛法。