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6...

how can we get an answers of 9, 12 or 30?

最后发表： 周星星1832
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谢谢星星版主，每次回帖，版主都会加分，有点无功受禄的感觉呢！期待能早日与星星版主生活在同一片大陆上！：）

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哎呦。。。

最后发表： 周星星1832
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灭了他

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本帖最后由 guangyang 于 15-2-2017 16:30 编辑

南美印第安民歌似乎善用排箫， 歌声音乐苍凉广远，回荡山间溪涧，英文歌词并不与1913年原作El Cóndor Pasa（西班牙文原意为“Condor 山口”）相符
[youtube]CDBmRbBfRns[/youtube]

英文歌词：
El Condor Pasa
by Simon & Garfunkel

I'd rather be a sparrow than a snail
Yes I would, if I could, I surely would
I'd rather be a hammer than a nail
Yes I would, if I only could, I surely would
Away, I'd rather sail away
Like a swan that's here and gone
A man gets tied up to the ground
He gives the world its saddest sound
Its saddest sound
I'd rather be a forest than a street
Yes I would, if I could, I surely would
I'd rather feel the earth beneath my feet
Yes I would, if I only could, I surely would

Songwriters: Paul Simon
El Condor Pasa lyrics © Obo Apra/Amcos

中文：（Guang Yang)
我宁愿飞翔不愿爬行
我宁愿，我若能，我定然
我宁愿爆发不愿窝囊
我宁愿，我若真能，我定然
向远方，我宁愿去远航
天鹅样 , 来去如风
人类被羁绊大地上
向世界，他发声最凄怆，发声最凄怆
我宁为荒原不做街灯
我宁愿，我若能，我定然
我宁愿抓紧脚下的泥泞
我宁愿，我若真能，我定然

[youtube]hWqVB2R4Jqc&feature[/youtube]

最后发表： 红花菜
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结帖总结：

当时发这个帖子是学游泳的痛苦期，学了那么久游泳都没有进步，没有自信，不知道是不是有人真的就天生不会游。
这次决定重新学习游泳，是想证实自己能行，即使不行也要经过努力才能下结论。

努力的过程很美好，结果我也很满意。 现在的水平在专业的角度讲，可能也不算会游，但是我会换气了，能游30米，可以踩水。以前觉得游泳很难，水很冷，浑身湿漉漉的，不知道乐趣再哪里。现在觉得一下子跳到室外的泳池里，凉凉的好痛快，好舒爽，游到精疲力尽，是个放松或者发泄的好方法。有了良好的开端，加上有了乐趣，相信以后会游得越来越好。

结论：游泳可以学会，如果还没有学会，是练习得还不够。
      

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最后发表： 周星星1832
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说

最后发表： kwong
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本帖最后由 kwong 于 6-2-2017 01:51 编辑

悉尼。形意拳內功班
形意拳是三大中國內家拳術之一。<<形意內功>>是形意拳術中一個重要的組成部分， 內功除了能增強練者體魄和健康外， 更能減輕壓力和提升精神。 形意拳從習者一般也較為健康長壽，應該是得益自<<形意內功>>。台灣 長庚科技大學跟其他機構合作曾將 古傳<<形意內功>>功法作為研究, 研究結果顯示<<形意內功>>有助增強練者精神狀態及健康。
本班是以該研究為藍本來教授 古傳形意內功功法

日期：逄星期一,三晚上
時間：19:30 ~20:45
地點：   Ultimo NSW 2007
費用： $ 30 / 一堂
          $ 25 / 一堂 (UTS Kung Fu Club member)
          $ 50 /兩堂 (星期一及三)
                $ 40 /兩堂 (星期一及三) (UTS Kung Fu Club member)
教練:  廖老師
Contact: sydneyguoshu@hotmail.com or utsjingwu@gmail.com

教練簡介： 廖邑人老師 是 宋氏形意拳門人。廖老師自少習武， 及後畢業於台灣文化大學 國術系 ， 主練形意拳，宮廷八卦掌 及 養生功法。曾參與長庚科技大學的 形意內功 研究, 在台擁有 武術教練及武術裁判 資格，並有多年教學經驗。

https://www.youtube.com/watch?v=4uqjQG3EQrk

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=4uqjQG3EQrk[/youtube]

最后发表： 黑玛丽
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本地人里也有跟柳岩一样的着装模式。。。

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I love her voice. Sounds so good

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达真堪布 走进大圆满

我们这些所谓的修行人，每天都想过死亡没有？想过临终没有？没有想过吧！“我随时都会死亡，若是要离开这个世界的时候，能不能往生？”没有把握。往生四因没有做到，不具备往生的条件，就要堕落了。

“不能吧，我可以升天，我可以跟帝释王、梵天王平起平坐，不错吧！”算了吧。你有四禅八定的功夫吗？这颗心一分钟也定不下来，还想升天？四禅八定都是天人的境界，你没有这些境界，怎么能升天呢？想得太简单了，这都是不可能的事。没有因哪来的果？比如修无想禅，如果你真正修成了无想禅，这是因；那么将来可以到无想天，这是果。但是这些禅定都属于世间的禅，即使有禅定也不一定能升天，还必须要断恶行善，需要很多的助缘。那些神通、神变，空游饿鬼也有，但是升不了天。你有四禅八定这些禅定的功夫，然后用一生来断恶行善，有这样的助缘，才可以升天。


“不能上天也没有事，我可以继续做人，可以继续跟家人过日子，多好啊！”这也不一定。你想投生为人，要断十种恶，行十种善，要深信因果轮回，这是属于世间的正见，还要有一些殊胜的愿。在这些因缘和合的情况下，才可以投生为人，才可以继续做人。

不是这辈子做人下辈子也继续做人，下地狱的人道众生特别多。“都下地狱了，那这些人是怎么来的？”这些人可能是天上下来的，福报穷尽了，就掉到地下了，也有其他道的众生转世过来的。



“做人也难，那怎么办？”堕落，下地狱，到饿鬼道，到畜生道不难，这个人人都有份。要么下地狱，要么投生为饿鬼，要么做畜生。结果只有一个：堕落。堕落是堕落地狱、饿鬼、畜生道三恶道。三恶道特别欢迎我们。尤其是末法时期，地狱的“旅游”做得特别红火，现在不是都想旅游嘛，下地狱旅游的人特别多，下地狱都有份。“我能不能下地狱啊？”这点不用担心。一定能！自己仔细观察观察，下地狱的因早就具足了。

有些人说话不经过大脑，“我对往生有把握，我肯定能到西方极乐世界。”算了吧！连往生四因都说不清楚，还说能往生西方极乐世界！虽然阿弥陀佛的愿大，阿弥陀佛大慈大悲，给我们建立了西方极乐世界，希望我们都去那里，但是你要有条件，否则去不成。就像我们想去拉萨，要么买飞机票，要么买火车票，要么买汽车票。如果口袋里一分钱也没有，能去吗？这不是自欺欺人吗？不要这样对自己不负责任。

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达真堪布 走进大圆满

一
切行为都要看发心动机。心善一切善，心恶一切恶。佛在经中讲过，如果一棵树的树根是毒，长出来的树枝和树叶也是毒；如果树根是药，长出来的树枝和树叶也是药。同理，若是你的发心动机、心态是善，那么你的语言和行为也是善；若是你的发心动机是恶，那么你的语言和行为也是恶。

作为一个修行人，我们要时刻观察自己的心相续，即观察这颗心，看住这颗心。否则，即使表面上每天都在上早晚课，每天都在做各种佛事活动，但是善是恶还不好说。比如，你今天早上起来后就开始修法、上早课，然后去供灯、供水、闻法了。你认为自己在做善事、在修法，身边的人也认为你在做善事、修法。事实是否如此呢？还不好评价。假如你发心不正确，内心不清净，就都是造业。

“不能吧，我在供灯、供水、闻法、修法、打坐、观修啊，怎么是造业呢？”你看看自己是以什么样的心态做这些事，发心是否正确，是为了自己还是为了众生？是为了世间的福报，还是为了解脱？或什么也没想，而是糊里糊涂去做的？如果为了解脱、为了成佛和利益众生，才是真正的善；倘若为了世间的一些琐事，为了获取世间的一些暂时利益去做，就是恶；若是糊里糊涂地做，就是无记的状态——不善不恶。

所以要时时刻刻观察自己心的相续，调整自己的心态，这叫学佛，这叫修行。否则仅在言行上念了很多、做了很多，不一定是善，也许都是恶。若你的心态及发心正确、内心清净，那么行住坐卧、吃喝玩乐都是善，都是修行。否则，即使烧香拜佛、念佛诵经、闻法修法也都是恶。

我有一句法语：念佛念心，修行修心。什么叫念心？就是时刻观察自己的心；什么叫修心？就是时时调整、改变自己的心态。所以功夫要下到心地上，心的力量不可思议。是给自己制造快乐，还是给自己制造痛苦，完全取决于心。若是你的心态正确、心地清净，就是在给自己制造快乐，无论何时何地你都是快乐的。真的非常快乐啊！虽然在山上，生活条件不是很优越，但是内心的快乐是无法形容的！

这种无比的快乐只有自己才能感受到，别人怎么评价那是别人的事。我从七岁出家到现在，总是独来独往，没有家也没有孩子，但是真的认为这才是最有意义的人生，这才是最快乐的生活。否则不可能勉强自己，没有必要！

大家真的不要颠倒。精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐，我是真的经历过，才深有体会啊！现在的喇荣和以前的喇荣不一样，以前的喇荣条件非常艰苦。我在山上修法的时候一无所有，身上经常没有一分钱，但是每天都轻松自在、开心快乐，真的是无法形容啊！

什么是真正的幸福？什么是真正的快乐？主要是这颗心，看住这颗心，把握好这颗心，一切就都OK了！若是发心不正确，心地不清净，虽然在行为上、形式上每天都在修法，在做好事、善事，殊不知都会变成恶趣的因。所以大家要恒时观察自己的心，调整自己的心。

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达真堪布 走进大圆满


无论是谁，自己所积累的财富都只能留在世间，所以不要为了财富而造恶业。

首先，我们为了积累财富而造业是非常愚昧的行为，得不偿失。因为利小祸大，即利益非常小，但是所埋的祸根之大难以想象。所以不应该为了积累财富而不择手段地造业。



我们向来是这样，为了积累财富无恶不作，整日杀生、偷盗、妄语、绮语，岂不知造这些恶业对自己的伤害特别大，还不见得能成功。即使成功了，也只是获得一点点财富而已，在将来却要遭受难以忍受的痛苦，会给我们带来无穷的灾难。

其次，我们在积累财富的过程中，不但造了诸多恶业，同时也感受了诸多痛苦。倘若拿这些财富来修持善法，可谓良性循环。我们不但享受了财富，也积累了善根，将来还可以享受这些福报。

最后，为了更好地学佛修行，为了弘法事业而积累财富是如法的。比如世间八法（名闻利养等），为了自己不能有，为了众生可以有。其意是为了自己享受，是不可以有这些世间八法的；若是为了众生，为了弘法利生事业，可以有世间八法。因为有了这些，才有能力度化、摄受众生。否则，很难摄受这些众生。

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走进大圆满

有
一个作家出差时，无意中坐上一辆很特别的出租车。这辆出租车的司机衣着干净，车内也非常整洁。

作家刚刚坐稳，就收到司机递来的一张精美卡片。卡片上写着：在友好的氛围中，将我的客人最快捷、最安全、最省钱地送达目的地。

看到这句话，作家来了兴趣，便和司机攀谈了起来。
司机先说：“ 请问，你要喝点什么吗？”

作家诧异：“这辆车上难道还提供喝的吗？”

司机微笑着说：“对，我不但提供咖啡，还有各种饮料，而且还有不同的报纸。”

作家说：“那我能要杯热咖啡吗？”

司机从容地从旁边的保温杯里倒了一杯热咖啡给这个作家。然后又给了作家一张卡片，卡片上是各种报纸的名称和各个电台的节目单。只见上面写道《时代周刊》《体育报》《今日美国》……简直太全面了。
作家没有看报，也没有听音乐，而是和司机交谈了起来。其间这个司机善意地询问作家，车里的温度是否合适？离目的地还有条更近的路是否要走？作家觉得简直温馨极了！

这个司机对作家说：“其实，刚开始的时候，我的车并没有提供如此全面的服务。我像其他人一样，爱抱怨，糟糕的天气，微薄的收入，堵车严重得一塌糊涂的路况……每天都过得很糟糕！

有一天，我偶然在广播里听到一个故事，改变了我的观念。那个广播节目介绍了一本新书，书中重点阐述了一个观点：停止抱怨、停止在日常生活中的抱怨，会让任何人走向成功。这让我突然醒悟：我目前糟糕的状况其实都是自己抱怨造成的！从此我决定停止抱怨，开始改变。
第一年， 我只是微笑地对待所有的乘客，我的收入就翻了一倍。

第二年， 我发自内心地去关心所有乘客的喜怒哀乐，并对他们进行宽慰，这让我收入更加翻了一翻。

第三年，也就是今年，我让我的出租车变成了全美国都少有的五星级出租车。除了我的收入，上涨的还有我的人气，现在要坐我的车，都需要提前打电话预约。而您，其实是我顺路搭载的一个乘客。
这位出租车司机的话，让这个作家惊讶极了！作家不禁反思自身：其实在日常生活中，自己何尝不是抱怨很多？后来他将这个司机的故事写成一本书，读过这本书并试着去做的人，生活都发生了改变。可见，停止抱怨的力量是多么的强大！

现在，就让我们下决心，改掉抱怨的坏习惯吧！



师  说

     你的心态转变了，命运就转变了。如果认为家人对自己不好，领导对自己不好，同事对自己不好，孩子对自己不好，就是因为自己的心没有转变！心转变了，一切就都好了。
——达真堪布

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走进大圆满
一失人身，千劫难复



很多人都精进不起来，这是很多学佛、修行的人的共同问题。对此我自己也有感触，早上不能起早，晚上不能晚睡。到时候自然就困了，就睡了，时间就这样没有了。白天也是，吃完饭就走来走去，然后一忙一天，时间就这样没有了。晚上睡觉，跟昏迷了一样，什么也不知道，直到早上醒来，一夜又过去了，一夜的时间又没有了。有的人睡得糊里糊涂的，有的在梦里还造业，在梦里都不清净。就这样一天的时间过去了。第二天是这样，第三天也是这样的，第四天还是这样……每天都这样度过，这叫虚度光阴。不能这样，多修寿命无常，自然就精进了，自然就珍惜了。

佛在经中讲：我们的生命就像狂风中的一盏酥油灯，随时随地都会熄灭；我们的生命就像水泡，水泡是不能当装饰的，一碰它就会破灭。它没有破灭的时候像珍珠一样特别好看，但是一碰就没有了。若是真心想解脱、想成佛，就要分秒必争，跟无常赛跑，在无常没有来临之前让自己解脱，让自己成佛。若是你成佛了、解脱了，死亡真的来临的时候，也不会有恐惧的，那是涅槃，是一种解脱，一种圆满的结局。

有时候心里真的很无奈。我尽心尽力地给大家讲解佛法，大家还不珍惜、不精进。但有时候也想，讲法、弘法是我的任务，有人来听或不来听，珍惜或不珍惜，精进或不精进，都是众生自己的事情，是他们自己的问题，不是我的问题。这样一想心里就释然了。

有时候看到大家这样不珍惜或者不精进，我心里也很失望。但凡夫的心飘忽不定，这也是很正常的，能这样转念对我这样的凡夫来说也是一种进步吧。

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达真堪布 走进大圆满



怎样才算生起了菩提心？

现在很多人都是为自己求解脱：“我要往生到西方极乐世界，到时候阿弥陀佛要来接引我。”很多人都在忧虑、担心：“我学加行，学大圆满，到时候阿弥陀佛会来接引我吗？我能不能往生到西方极乐世界呢？”这种人没有菩提心，都是为自己求解脱的，是中士道的发心。贪着暂时的利益，不是菩提心；然而贪着究竟的利益，也不是菩提心。

有没有生起菩提心，就要看有没有自私自利。如果有私心、想自利，就不是菩提心。真正发出菩提心的人，真正行菩萨道的人，无私心，也不自利。

在表面上、形式上看，确实是在学佛、修行，是在帮助他人，利益众生。但是坦白地说，是不是没有自私自利，也很难确定啊！不管是为了暂时或究竟的利益，只要是为自己，哪怕是求解脱也不行。

不能有丝毫的自私自利，不为自己而追求暂时或究竟的利益。为自己求得暂时的利益，是下士道的发心；为自己求得究竟的解脱，是中士道的发心；不为自己求世间的福报，也不求究竟的解脱，是上士道的发心，那才是无私，才是不自利。


对于一个真正的修行人，一个真正渴望解脱的人来说，发菩提心非常重要。因为如果有自私自利，会断送自己的慧命，失去解脱的机会，多危险啊！但是我们根本没有感觉到，这样的状态能成就吗？

我不是只针对你们，也包括我自己。我们说得都很好听，在丰衣足食的时候也会做一些利益众生的事情，在茶余饭后的时候也会诵诵经、修修法。藏区有一种谚语：“肚饱被暖的时候像个修行人。”肚子饱了，冻不着、饿不着，在舒舒服服、顺顺利利的时候，对上师三宝的信心非常具足，很多时候还会泪流满面，内心深处对众生也有一点悲心，看起来像个很有修行的修行人，然而一旦真正对境，遇到违缘障碍的时候，就露馅了，还是一介普通的凡夫。

有无修行，有无成就，只有在对境当中才会发现，才能露出真面目。生活安逸，一切都顺利的时候就像个佛，像个修行人，这不正确啊！如果真正遇到违缘障碍的时候，你还能够坚定信念，保持同样的状态，那才是真正的修行人。

■达真堪布

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达真堪布 走进大圆满

问
有时候上早晚课、念咒时，念着念着心神就跑了，想其他的事情了。这个时候再把心重新安住，继续观想，还能得到加持吗？

上师解答

刚开始修持的时候就是这样，不跑是不可能的，做不到。能及时发现、调整，把心收回来，再继续观，继续修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那个时候就不会有这样的问题了。

修法的时候，身心调整很重要。有时候我们没有调整好，容易内收，或者外散。像这种情况就是外散。还有内收，就是昏沉。我们现在修的四外加行、五内加行，后面还有特加行，这都是调整身心的方法。
——学修问答

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问
有时候上早晚课、念咒时，念着念着心神就跑了，想其他的事情了。这个时候再把心重新安住，继续观想，还能得到加持吗？

上师解答

刚开始修持的时候就是这样，不跑是不可能的，做不到。能及时发现、调整，把心收回来，再继续观，继续修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那个时候就不会有这样的问题了。

修法的时候，身心调整很重要。有时候我们没有调整好，容易内收，或者外散。像这种情况就是外散。还有内收，就是昏沉。我们现在修的四外加行、五内加行，后面还有特加行，这都是调整身心的方法。
——学修问答

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达真堪布 走进大圆满

让众生将身口意供养给佛，
这是给众生一个放下自我、
断除贪心的机会。
  若是你有这个发心，
能够供养，
完全可以放下自我。

”
很多人认为：“佛对我太慈悲了，上师对我的恩德太大了，我应该把自己的身口意都供养给佛，供养给上师。”意思是供养身口意以报答佛和上师。其实佛和上师都不需要你的身口意。若是众生没有福报和善根，佛的事业再广大也利益不到众生。

为什么这个世界有那么多的暗劫呢？为什么还有地狱呢？因为地狱的众生没有善根和福报，所以接受不到佛的摄受，接受不到佛的事业，佛的事业无法进入他们的世界及相续。好比屋子的黑暗并不是阳光的问题，而是屋子自己的问题。或者是屋里杂物太多，或者是门窗紧闭，导致阳光无法进入。若把屋子清理干净，打开门窗，阳光就会照进来，同时黑暗就会消失。

现在有的人也许会想：“若是我不在，编辑工作谁做呀？”“若是我不在，摄像工作谁做呀？”“若是我不去给大家辅导，谁辅导啊？”你不做会有人做。若是众生有这个善根和福德，一切都会有的；若是众生没有这个善根和福德，我们再怎么努力也没有办法。所以大家不要错过这样一个机会，好好发心，这也是你们宿世修来的福报，要好好珍惜。

让众生将身口意供养给佛，这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是你有这个发心，能够供养，完全可以放下自我。无论你将身口意供养给佛，还是供养给上师，都不是为了佛，为了上师，而是为了你自己。这是佛和上师给你放下自我、断除贪心的机会。

佛和上师不需要你身口意的供养，因为佛的事业是任运的、恒常的。任运，即是自自然然的，不用特意去做。弘法利生依靠的是众生的福德和善根。哪里的众生有福德和善根，哪里就有佛的事业，哪里就有佛在度化众生。这就是所谓的任运自成，恒常不变。佛的事业无处不在、无时不在，主要看众生有没有这个福报和善根。无论是人还是动物，哪一个众生有福报和善根，佛的事业就在他身上，就在他的相续中，不需要靠外在的因缘。

既然佛的事业不用这些众生来做，那为何众生要做身口意供养呢？这并不矛盾。若你能放下自我，断除对世间、对自己身口意三门的执着，你当下就有福德、就有善根了，佛的事业当下就融入你的相续了。这是你解脱、圆满的一种方法！将身口意供养佛的同时，就断除了对身口意的执着、贪着，然后再将身口意变成弘法利生的工具，这时三门也就清净了。三门清净了，自己的福德和智慧就都圆满了，你就会永远地解脱烦恼、摆脱痛苦，获得永恒的安乐和幸福。

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达真堪布 走进大圆满

塑佛像、做布施等善事，功德非常大，对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施，然后拿去塑佛像、建道场等。若是发心不到位，最好不要这样做。因为如果募集财物的方法不如法，发心不正确，对自己和他人都没有好处，只有坏处；不但不是善事，反而会造很多恶业。我以前经常对大家讲，布施、供养都要随缘而做。不管是随喜，还是捐款，发心很重要，发心一定要到位。如果对方没有如实、正确的发心，而通过强硬的方式要求对方做，这都是不如法的，都有罪过。现在内地、藏地都有这种情况。

有些人处于迷信的状态，又没有一定的定力，到处乱跑，今天去见这个道家，明天去拜那个佛家……那些人当中肯定有佛菩萨的化现，也肯定有具德的善知识，但同时，也肯定有很多是骗人的。他们说你的命运如何坎坷，有何种灾难，如果不做某种法事，儿女会出何种事……你一听就害怕了，开始忐忑不安了。岂不知那些骗子在社会上经历得多了，已经很有经验了，一听你的口气，一看你的表现，就能猜出你的心思，抓住你的弱点。如果你很心疼自己的孩子，他们就吓唬你说孩子的学习、身体或事业上要出现一些违缘障碍，然后迫使你捐钱、做法事。这都是不如法的。



寺院一直在建设中，但我从来没向大家募捐。我到汉地已经七八年了，没有向任何人要过一分钱，都是随缘，看大家自己是否愿意做这些功德，有没有这个心和能力。我们经常讲，发心很重要。发心到位了，怎样都行；发心不到位，做这些不但没有功德，反而还有罪过。

随喜、放生、助印的时候，也要看是否有正确的发心。有的人看别人捐款了，自己也捐；有的人为了得到暂时的利益，为了遣除身体、家庭的一些违缘、障碍而捐；有的人看大家都捐了，自己不捐面子过不去，还不敢少捐，就捐很多，装得很有施舍心、很有修行。

若是你有条件可以多捐些，若是没有条件也不要勉强。下面这两点很重要：第一，自己要有条件；第二，有正确的发心。满足了这两个条件，才是真正的功德。只有条件，没有发心也不行；只有发心，没有条件也不行。你有多大能力就尽多大能力，不要勉强自己，哪怕拿出一分钱也可以。一分钱也是一滴水，若是放进大海里，和大海也是一个整体。

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达真堪布 走进大圆满


2017新年快乐
HAPPY  NEW  YEAR
问
如何能圆满财富？

上师解答

佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做布施，归根结底就是怕失去自己拥有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我们经常放不下，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实不是这样的，放下了就得到了，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随缘，攀缘啊，越攀缘越不顺利。

布施的功德是非常大的。你不用拿很多钱财，拿很多东西做布施，哪怕拿一粒米、一滴水做布施，将来得到的福报都是非常大的。以前人间出现过很多转轮王，转轮王是统治整个四大洲的，他们也是曾经做过布施，比如给佛供养了七粒米、七粒豆，就得到了这样的果报。吃饭、喝茶等都可以先供养给佛菩萨，这里面有一种恭敬心，然后当加持品吃喝。看成是佛菩萨赐予自己的，这里有一种感恩心，这样吃饭也是在培养恭敬心和感恩心，将来得到的福报和功德都是不可思议的。还有剩饭剩菜，我们排泄的一些脏东西，都可以做布施。因为恶道的众生需要这些东西，扔了就浪费了，恶道的众生也得不到。如果发一个慈悲心，发一个善心，恶道的众生就能得到。比如我们洗澡的水，漱口的水，排泄的东西，要布施众生，愿恶道的众生都能得到。还可以通过这样的善根净化他们的心灵。你发了菩提心，恶道众生也能得到。

嘎达亚那尊者是佛陀的一位大弟子，经常到饿鬼道去度化众生，有一次他碰到了一个饿鬼母，带了好几个孩子。她问尊者：“你是否去卫藏那边？我丈夫为了寻找食物去卫藏那边好多年了，要是你碰到他，告诉他赶紧回来，我们母女都快饿死了。”嘎达亚那尊者说：“我怎么能知道哪个是你丈夫呢？”饿鬼母说：“他具足了九种丑相，你一看就能认出来。”嘎达亚那尊者到了卫藏，见到了很多饿鬼，其中一个长得奇丑，他就是那个饿鬼母的丈夫。尊者就转告了他老婆带的话。这个饿鬼多年没有得到过食物，他张开手给尊者看：“好多年了，就得到了一口痰”，是一个比丘吐痰的时候发了菩提心，于是他才得到的。

我们可以多做布施，真正的修行在生活中，生活中的点点滴滴，都可以变成修行的方法，都可以变成行善积德的方法。主要是是否有智慧，是否有方法，这是最重要的。
——学修问答

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恐高。海边那种还行。悬崖高楼什么的就算了吧

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相互尊重

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达真堪布 走进大圆满
“
父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。
”

从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么？因果是自然规律。你违反了自然规律，一定会遭受灾难，这是早晚的事。这也是所谓的报应。

有些人长大成人、成家立业了，就把父母彻底忘了。说什么要忙于照顾家人，要努力工作……你照顾家人重要，还是照顾父母重要？你努力工作重要，还是照顾父母重要？这都不是理由啊！可怜天下父母心，父母对此还很能理解，“是，儿女很忙，没有时间……”其实这都是不应该的。

对父母来说，即使儿女再不听话，再做错了什么，父母也不会恨儿女，也不会抛弃儿女。可是儿女呢？动不动就恨父母，动不动就抛弃父母，还觉得这是理所当然的。这种人太愚痴了，这种人一定会受报应的。知恩报恩、孝敬父母，这是天经地义的事，这是做人的基本原则。

有些人说工作忙、要照顾家庭等等。其实，若是你好好地孝敬父母，让父母高兴，这叫积德。你自己有德行，有这样的功德了，家庭自然就会美满，工作自然就会顺利、圆满。但是有的人不明白这些道理。

所以，知恩报恩、孝敬父母，这是头等大事，是最最重要的。

我们报答父母恩德的方法有很多。通过修行或者通过佛法，也可以报答父母的恩。其实这样我们才能真正报答父母的恩。我们解脱了、成佛了，第一个要度化的可能就是现世的父母，因为他们是离我们最近，是与我们最有缘分的众生。我们修行佛法，最终一定能解脱，然后就可以度化父母了。若是真正能度化父母，真正让他们脱离轮回，这才是一种究竟的孝顺，也是一种报恩。如果有能力，就要这样做，先让自己解脱，再让父母解脱。若是没有这个能力，就根据自己的能力去报答、去尽孝。

尽孝的方式有很多，报恩的方法也有很多，比如可以劝父母学佛。若是真正能让父母学佛了，这也是一种尽孝，也是一种报恩。在衣食住行上照顾父母，让父母高兴，让父母无忧无虑，这也叫孝敬，也是一种报恩。　

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达真堪布 走进大圆满

断一切恶，
行一切善，
饶益一切众生，
  这是大乘行者的三条戒律。

”
断一切恶，行一切善，饶益一切众生，这是大乘行者的三条戒律。戒律很重要，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。

大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人，那么，受持戒律是根本。有些人认为自己已经掌握了很多理论，也会讲很多佛理，应该可以利益众生，帮助他人了。不一定！即使你掌握的理论再多，再能讲，若是戒律不清净，三门不清净，也利益不了众生，帮助不了他人。

现在社会上有很多这样的人，想去帮助他人，想为社会做贡献，结果害人害己，自己烦恼，他人也烦恼了；自己受伤害，他人也受伤害了。这就是没有戒律，三门不清净的结果。佛是怎么利益众生的，那些大德高僧是怎么利益众生的？就是利他利己，最终自己快乐，他人也快乐；自己得到利益了，他人也得到利益了。这才是真正的自觉觉他、自度度他。

想做到只有利益没有伤害，只有快乐没有痛苦，就要受持戒律，保持三门清净是最重要的。《佛子行三十七颂》里讲，“无戒自利尚不成”，就是如果没有清净的戒律，连自己的身口意都把握不住，连利益自己都难，连自己都度不了；“欲成他利诚可笑，”想利益、度化他人，想改变他人实在是太可笑了！“故于三有无希求”，三有是指三界，就是指不希求三界、善趣、人天的福报与安乐，即有出离心的基础、摄持。

戒律有很多，三戒也是有程序、有次第的，在别解脱戒的基础上再受菩萨戒，有菩萨戒的基础上再受密乘戒。

别解脱戒要有出离心的摄持，否则，就不是别解脱戒。对轮回、对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜求解脱这是出离心。在出离心的基础上，再受持这些戒。比如别解脱戒，有在家居士戒，出家人的戒。佛的四众弟子指在家的两种（优婆夷、优婆塞）和出家的两种（比丘、比丘尼）。优婆夷、优婆塞受持的是居士圆满戒——五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圆满戒，出家的还有沙弥、沙弥尼，他们受持的戒律不是圆满的。

有些居士只是稍微了解了一点佛理，接触了一点藏传佛教，就开始收弟子，给他人讲解佛法，这是以盲引盲，害人害己，最终要一起下地狱。现在内地这样的现象很普遍，所以我在这里再次强调：如果大家真想利益他人，自己先好好修，先度自己，然后再去度他人。机缘到了，不用自己操心，上师三宝和善神护法会给你安排的。在这一点上我有真切的感受和深深的体会，善神护法的护持不可思议，他们的安排连我都想不到，有时候还纳闷呢。

不要着急，到时候都会有的。着急只会影响自己的学业和成就，先把自己的两只脚站稳，然后再去扶别人。否则，真的很危险！自己站稳了，看见旁边有这么多人快要倒了，才有能力去扶。

你想利他，这是伟大的发心，是好事，但是不要着急，为了这个愿望与目标，你要好好地积累善根和资粮，好好地守护三门，守持戒律，先成就自己，到时候都会有的。

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稳重、正直等，
这是做人的原则;
慈悲、智慧等，
这是学佛的条件。

”
禅修所产生的觉受里，也有很多是相似神通的，但不是真正的神通。当你真正修出寂止了，有禅定的时候，就会出现神通。这时不能执着神通，更不能玩神通。尤其是出家人玩神通，这是犯戒的。若是自己没有神通，却说有神通或者玩神通，这是犯根本戒的，这叫上人法妄语。在密乘戒里也是如此，若是没有上师的允许，玩神通或说神通，都属于失毁誓言。

玩神通学的是“神”，我们学的是“佛”，二者不一样！佛道与神道怎么能一样呢？信佛的人怎么去信神了呢？佛道与神道是两条道。就像我们寺院下面有两条路，往下去是到成都，往上去是到阿坝，这是不一样的两条路。同样，佛道和神道也是不一样的。

如果修神道，只能成为神。神就是鬼，好一点的是阿修罗，但是也跟鬼差不多。我们有时候讲“六道”，有时候也讲“五趣”，即把阿修罗道划分到其他道里了。有时候把阿修罗划分到天界，因为他们跟天人很相似，福报大，可以享受一些属于世间的安乐；有时候把阿修罗道划分到饿鬼道，因为他们很多地方跟饿鬼很相似。饿鬼道里有隐住饿鬼和空游饿鬼，空游饿鬼是很富裕的，是有神通的，但也属于是饿鬼道的众生。

佛讲六道众生，其中包括饿鬼道，所以我们肯定相信他们的存在，也相信他们有神通。但是我们不是信仰神通，也不学神通，我们仅仅是相信有这么回事。信神通、玩神通者，不是真正的佛教徒，也不是真正的学佛人。

稳重、正直等，这是做人的原则；慈悲、智慧等，这是学佛的条件。我们要先做一个正确的人，在这个基础上再去做一名合格的佛弟子、一名合格的修行人。　　

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在以色列农村，每当庄稼成熟收割的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不收割。四角的庄稼，只要需要，任何人都可以享用。

他们认为，是神给了曾经多灾多难的犹太民族今天的幸福生活。他们为了感恩，就用留下田地四角的庄稼这种方式报答今天的拥有。既报答了神，又为那些路过此地又没有饭吃的贫困的路人给予方便。庄稼是自己种的，留一点给别人收割，他们认为，分享是一种感恩，分享是一种美德。

无独有偶，韩国北部的乡村公路边有很多柿子园。金秋时节，这里随处可见农民采摘柿子的忙碌身影。但是，采摘结束后，有些熟透的柿子也不会被摘下来。这些留在树上的柿子，成为一道特有的风景，一些游人经过这里时，都会说，这些柿子又大又红，不摘岂不可惜？
  
当地的果农却说，不管柿子长得多么诱人，也不会被摘下来，因为这是留给喜鹊的食物。是什么使得这里的人留有这样一种习惯呢？

原来，这里是喜鹊的栖息地，每到冬天，喜鹊都在果树上筑巢过冬。有一年冬天，天特别冷，下了很大的雪，几百只找不到食物的喜鹊一夜之间都被冻死了。第二年春天，柿子树重新吐绿发芽，开花结果了。但就在这时，一种不知名的毛虫突然泛滥成灾。那年柿子几乎绝收。

从那以后，每年秋天收获柿子时，人们都会留下一些柿子，作为喜鹊过冬的食物。留在树上的柿子吸引了许多喜鹊到这里度过冬天。喜鹊仿佛也会感恩，春天也不飞走，整天忙著捕捉树上的虫子，从而保证了这一年柿子的丰收。

在收获的季节里，别忘了留一些柿子在树上。因为，给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切，都是相互依存的，一荣俱荣，一损俱损。

给予，是一种快乐。因为给予并不是失去，而是一种高尚的收获！

师 说
有智慧的人为自己的时候就去为他人，没有智慧的人为自己的时候直接自私地为自己，给自己带来的却是烦恼和痛苦。
——达真堪布