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哈哈，我也喜欢做手工，要多多做！

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对头！贷款去

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我只去过丽江。

话说，去哪里旅行和男生，女生没关系吧。

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你们肥

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https://www.zhihu.com/question/20153944

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Good info. Thank you.

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这蟒蛇弱智啊，这姿势吃起来多费劲，应该是头朝上举着吃才能吃的顺畅

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达真堪布 走进大圆满


1
我们到人间来就是演戏的。在演戏的过程中，一切条件都具备，很顺利，这叫福德圆满。在人生的舞台上，一点也不迷惑，一切都了了分明，这叫智慧圆满。

智慧圆满不一定是有知识，知识有也行，没有也行。当你的福德圆满了，你需要演聪明人、有势力时，知识就有了；有时候要演不太聪明、简单一点的人，就不用知识。需要的时候有，不需要的时候就没有。福德圆满不一定要有很多钱或物质上的东西。要什么就有什么，需要什么就出现什么，这就是福德圆满。因为这个时候已经大自在了。



2
成佛以后，会以各种形式、各种形象来度化众生。有时候在恶道，以饿鬼的形象来度化恶道众生。这时在外表看也许是没吃没喝的，但这是为了度化众生而示现的，内心不会有痛苦。有时候为了度化众生可能示现为乞丐的形象，这时也许是一无所有的，但我们不能说他的福德没有圆满。


3
所谓的福德，在密宗里讲的是方便，福德圆满也就是方便圆满。需要的时候一切因缘都能聚到一起，一切条件都能具备，这叫福德圆满。真正的智慧，是对治烦恼、对治习气的。如果内心没有烦恼，没有习气，就是智慧圆满。

福德圆满、智慧圆满也要靠利他心、菩提心。真正明白了、深信了发菩提心的功德和利益，不可能不发菩提心，不可能不利益众生，因为这是暂时与究竟一切安乐的根本。

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走进大圆满


谦让德

方便德

诚信德

赞美德

口德

        信任德    宽容德         帮助德      善良德       感恩德

  你的命不好？            对照下面看看你的德够了没  


得饶人处且饶人。

1.直话：可以转个弯说

2.冷冰冰的话：可以加热了说

3.批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊


口德


赞美德

赞美别人，学会鼓掌。

1.每个人都需要来自他人的掌声

2.为他人喝彩是每个人的责任

3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘

4.一赞值千金

5.给别人掌声其实是给自己掌声

5.千万不要揭人老底

无信不立，狡诈者必无朋友。

1.诚信为本，重诺守信

2.诚信深入人心，成功接踵而至

3.失去诚信，百事不可为

4.任何理由都无法解释自己的失信

诚信德

方便德

与人方便，自己方便。

1.请主动坐里座

2.与人方便，自己方便

3.在他人最需要的时候轻轻扶一把

4.为对方着想，替自己打算

锋芒毕露者处处树暗敌。

1.切忌锋芒毕露

2.放下身段，降低自己

3.勿在失意者面前谈论你的得意

4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调

谦让德

帮助德

关键时刻，谁不希望有人拉一把。

1.无私胜有私

2.你的好，别人是会记住的
没有人不想与善者为伍为邻为友。

1.为善者可服人

2.勿以善小而不为

3.善待每一颗心，

4.美德，生命中最闪光的部分

善良德
感恩德

不感恩，就别指望有下次。

1.感恩，是一种歌唱生活的方式

2.及时感激，切莫等到花儿都谢了

3.感谢你的对手

生性多疑的人不可能有真朋友。

1.被人信任是一种幸福

2.有多少信任，就有多少成功的机会

3.疑人不交，交人不疑

信任德

宽容德

容不下别人，是因为自己太狭隘。

1.以容忍改变能够改变的

2.宽容为怀，赢取人心

3.学会原谅别人的过失

4.有时，良好的关系是忍出来的

师说

       我们先要明白人规的标准，要做好人，做好事。如果你不懂做人的标准，你就无法判断、衡量什么是好人、坏人，甚至都分辨不出自己是好人还是坏人，也分辨不出自己做的是好事还是坏事。你认为自己是好人，其实不一定。所以要先懂得这些道理，再去选择、决定。
——达真堪布

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达真堪布 走进大圆满




“多看他人的功德，多找自己的毛病”




我们应该多看他人的功德，多找自己的毛病，这是成就的根本。当他人千方百计、不择手段地中伤、诋毁、诽谤自己时，自己不但不存恨心，不以牙还牙，反而还四处宣扬他人的功德。因为他人这样对待自己是好事，都可以把它转为道用，我曾经跟上师学习过这个方法。被人诽谤、中伤、诋毁，这都是福。别人越是这样，你就应该越不动心。

其实我们就是不勇敢，特别在乎对方当面的言词，特别害怕别人背后的闲言碎语。然而，他人的言词，好与坏都是暂时的，都是随着他的情绪而变化的，是不可靠的。今天不好，也许明天就好了；今天好，也许明天就不好了。所以不要太在意这些，一切平等对待，不会有事的。他人的情绪随时都在变，脸色也是随时在变，表现也是随时在变，都是漂浮不定的，一切缘法都离不开这样的示现，都很正常。



有人在背后说你也是很正常的。如果知道某个人在背后说自己，就起嗔恨心了，然后开始攻击对方，这叫愚痴。说就让他说吧!他赞叹你，你也不可能因此而成功、成就，或者一切都好起来。你的成功、成就，好或不好，和他的赞叹与诽谤没有任何关系。如果你自己有功德，没有过患，他人再诽谤你也没有用；如果你自己没有功德，没有德行，他人再赞叹你也没有用。他人高兴的时候，会很夸张地赞叹你；他人不高兴的时候，也会很夸张地诽谤你，但这都不是真实的。
”




不要烦恼，不要害怕，主要是把握自己的心态，把握自己的命运。
不要烦恼，不要害怕，主要是把握自己的心态，把握自己的命运。你有功德就是有功德，你有过患就是有过患，这与他人的赞叹和诽谤没有多大关系。倘若你自己有功德，你就是胜利者；倘若你自己有过患，你就是失败者。你是自己的主宰，和他人的嘴没有关系。

所以，我们要时时看他人的功德和优点，这样才能学到他人的功德和优点；处处看自己的毛病和缺点，这样才能改正自己的毛病和缺点，最后你才能圆满功德和福德。

凡夫是颠倒的，都是处处看自己的优点和功德，时时看别人的缺点和毛病。一眼就能看到别人的不是与短处，这也是你自己的心不清净。心不净，一切不净；心邪，一切都是邪的。这都是你自己的心，我们现在就要转变。我们学修了佛法，尤其修持了大乘佛法，就要看自己的毛病和缺点，看别人的功德和优点，去改、去学，最后都能改掉，最后都能学到，然后你就圆满了，成就了。

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达真堪布 走进大圆满

我们总想追求顺境，逃避逆境。顺利了就高兴，有坎坷了就难过，这叫动心。其实，在修行的道路上，无论遇到什么都一样。佛讲一切平等，好事、坏事平等，顺境、逆境平等……顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助缘，都是修行的过程中必须要经历的。就像人要有两只脚才能行走，靠一只脚很难。所以不必刻意去追求或逃避这些


故事的开始是这样
正如佛子陀美在《快乐之歌》里讲的那样，一切都是好的、快乐的。有钱也好，可以去做更多利益众生的事情；没钱也好，没有那么多挂念与贪恋；有病也好，是消业还债；没病也好，更能精进修行；活着也好，能学佛修行，弘法利生；死了也好，可以去西方极乐世界，面见、亲近无量光佛等诸佛。

怎么都是好的，在任何境界中都一样，这叫平等。顺境逆境，好事坏事，都要转为道用。若是你分别了、执着了，都会伤害你。如果不分别、不执着，能平等地对待和接纳，都不会伤害你。烦恼和痛苦是分别、执着带来的。

问题出在自己身上，所以要从自身下手，不要总是挑别人的毛病，总去评说别人。对一个修行人来说，别人给你制造修行的对境，这是修行的助缘，应该感激他们，而不应该嗔恨他们。《佛子行三十七颂》里也是这样说的。若是没有这些生活上的坎坷，没有工作上的挫折，怎么能生起出离心呢？如果没有这些仇人或恶人，没有他们的侮辱或伤害，怎么修忍辱呢？不是没有对境了吗？没有对境怎么修行啊？

作为修行人要“观修净现”，一切都要观为清净圆满，都要转为道用。正如密宗里讲，所有的色相都是佛身，所有的音声都是真言、咒语，所有的起心动念、思想意识都是智慧。若是你都能转为道用，观为清净就行了，这就是密宗里讲的“净观”的那种境界，都是好的，没有坏的。显宗里也讲，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事

我们已经闻思好几年了，也明白了一些道理，但是有些人从来不看自己，只看别人。其实，我早就给大家讲过，佛法就像一面镜子，但是只能照自己，不能照别人；佛法就像一杆秤，但是只能称自己，不能称别人。你去观察别人，说别人的一些过失容易造业，还不如好好“观修净现”，把一切都观为清净圆满，把一切都当成好事。

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走进大圆满
善良的人为什么会感觉到痛苦

我曾经向一位师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”

师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。


我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”

师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”


我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。

师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”

“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”

“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”

师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”

要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。 ”

“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”

“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”

“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”

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达真堪布 走进大圆满


●●●
时时刻刻观察自己的心，以正知正见及时铲除贪心、嗔恨心、傲慢心和嫉妒心，不要让它们持续生长。这样不会造太多的业，相续中也不会种下更多的串习。

尤其是我们刚开始学佛，应当尽量避免生贪心、生嗔恨心的对境。现在我们的定力不够，修行不够，所以需要逃避，慢慢地等自己有定力、有智慧了就不怕了。
●●●
有两种人可以解脱成佛：一种是不犯错误的人，另一种是犯了错误会忏悔的人。自己是不是修行人，应该以这个标准来衡量。虽然我们现在是凡夫，有烦恼，有习性，做不到不犯错误、不造业，但是必须要做到立即忏悔。

如果没有做到不犯错误、不造业，也没有做到过后反省和忏悔，这种状态若是持续下去的话，想解脱、想成就是白日做梦！是不是修行人，有些人连自己也说不清楚。说死了气还没断，说没死还像具尸体，不要这样不死不活！

佛讲的这两种人，你是哪一种？若是不犯错、不造业的那种是最好的了，很快就能成就。若是犯错误了又忏悔，忏悔了又造业……这样翻来覆去，成就的速度可能会慢一些，但是最终一定能成就。若是这两种人都不是，那你不在修行人的行列里。

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达真堪布 走进大圆满

真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢？主要是明白这些都是无有实质性的，都离不开无常，都是虚假的。为什么这样说呢？因为即使你有再多的物质和受用，在心情不好、内心烦闷的时候，它都起不到任何作用。我们之所以贪着这些，是认为这些可以给我们带来快乐，让我们愉快，但事实并非如此。是否快乐主要取决于你的心情和心态。如果你心情好了，心态好了，即使一无所有也会快乐。

无常是指这些东西都不长久，说有就有，说没有就没有。当你要离开这个世界的时候，一分钱、一样东西也带不走。这样忆念与思维，贪着就没有了。

我们的身体也是这样，没有什么可贪着的。有的人特别执着自己的身体：“我的眉毛，我的牙齿，还有我的头发已经留二十年了……”舍不得剪，这是对头发的执着。留二十年了也是头发，即使留一百年也没什么，跟我长了几天的头发没有任何区别。

我们特别执着自己的身体，别人不能碰，不能随便看，否则心里就不舒服。你的身体有什么不能碰的，也不是珠宝做成的，就是个不净袋，里面装的都是不净物，没有一样东西可以用。如果拿出来，没有一样是我们概念中的干净，不相信的话，可以到天葬台去看看。有的人到了天葬台不是恐惧就是觉得肮脏，没有别的。有些人到了天葬台非常害怕，天葬台的尸体有什么可恐怖的，也不能动，那只是没有呼吸的人，反而有呼吸能动的人你却不怕，也不觉得脏。其实，尸体和你就只是有没有呼吸的差别罢了。

有的人不仅贪着自己，还贪着别人，让身边又多了一个不净袋。实际上，都是自己的概念，是自己的心，没有实质性。这样一观察，自然就不贪着了。有些人对法有贪着，我们要做法布施，对法的执着也要断掉。当你执着的时候，它就不是法了。

有些人说，佛讲了，善根可以给我们带来很多的快乐与利益，如果我有善根，可以心想事成……如果你贪着善根，表面上看也许它会给你带来一些利益，但实际上给你带来的都是痛苦。有的人有钱或有权，却给自己带来了灾难、压力和烦恼。华智仁波切讲：有一匹马就有一匹马的痛苦，有一块茶叶就有一块茶叶的痛苦。没有放下就是这样，放下了就不是这样了。主要是自己的心，主要在心不在物，在心不在境。

我们现在也能看到，也能感受到，这都属于善果。我们肯定在宿世中积累了很多功德，今天终于成熟了。如果善果成熟的同时给我们带来烦恼痛苦，说明以前我们种善根的时候是不清净的，掺杂了贪心、嗔恨心、嫉妒心等烦恼。现在我们学修了佛法，稍微有一点点知识的时候就傲慢了，这里面掺杂着傲慢。有时候嫉妒别人，掺杂着贪心、嗔恨心等烦恼。你虽然种下了福，但这不是清福，将来它们产生果报的时候也是不清净的，也是一种染污，这都是没有意义的。这样一想，你就不贪着了，就要这样忆念。

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走进大圆满

想想父母未生我们以前，我们不知在哪里。出生以后，连一根线也没带来。父母也不嫌弃，并不是因为我们对父母很好，乃是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的。

不料想我们长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来，怎么也能长大成人，没受着饥饿呢？

小孩若是哭一声，父母会察颜观色，说我的孩子饿了，或者是冷了，赶快给他奶吃。抱在怀中暖暖，给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着，恐怕小孩受屈。儿子大了，在父母面前说话不管不顾。父母告诉的话，当了耳旁风，说的遍数多了，还起厌烦心，甚至说出冒犯父母的话，对吗？
父母的爱深似海

●●●
父母对待儿女，处处都拿出了真真实实的心来教养。人子若想尽孝，当想想父母待我之慈爱真心，即便拿出良心去孝养父母，亦难报父母之恩于万一，

既然明白了孝道，当拿出良心，去找父母的心，及时尽孝，以补以往不孝之罪。在父母已去世的，赶快补行孝道，对父母生前所爱之人，所爱之物，我当爱之敬之，以安慰父母在天之灵。

推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其养，以达到不独亲其亲的大同景象；实行远孝，孝于万古，立身行道，扬名显亲，为千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遗孝风以化人，才是真孝子呢！

人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界，就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝，那才算以孝治天下，达到孝道圆满的目的呢。
孝顺父母乃世间第一福田。
不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。

●●●
时代变迁，西风东渐，国人昔日三代同堂，含饴弄孙景象已不多见，且现代人崇尚自由，不喜与父母同住。由于父母过度关心，成为子女精神负担。造成社会更多的孤独老人，生活无人料理，病苦无人照顾。有些与父母同住者，由于父母久病卧床，也成为久病床前无孝子。甚至更严重者，有的不顺己意，就忤逆父母，恶骂、殴打、甚至杀害父母，违背伦理，造下无间大罪。

在世为人凶暴、不孝父母、欺侮良善、不敬师长，必定常逢恶疾、衰恼、恶事，灾难缠身。这时再四处求神、逢庙必拜，从南到北，日日月月，年初至年尾，杀鸡宰羊，奉上丰富甘美饮食、牲醴求诸魍魉，祭拜诸天鬼神，以求福报终不可能得福。所谓日月祷祀如山，怎奈罪如江海，杀生求福，去福远矣！

佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报：
一者、颜色端正。
二者、气力丰强。
三者、安稳无病。
=四者、健康长寿，不逢灾难。
古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。


师 说

父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。

从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么？因果是自然规律。你违反了自然规律，一定会遭受灾难，这是早晚的事。这也是所谓的报应。

有些人说工作忙、要照顾家庭等等。其实，若是你好好地孝敬父母，让父母高兴，这叫积德。你自己有德行，有这样的功德了，家庭自然就会美满，工作自然就会顺利、圆满。但是有的人不明白这些道理。

所以，知恩报恩、孝敬父母，这是头等大事，是最最重要的。
——达真堪布

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幻象
晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦，我们现在正在做白梦。比如晚上睡觉时梦见自己成家了，有孩子了，结果孩子又生病死了，就哭啊、哭啊，把枕头都弄湿了，哭醒了才知道刚才那一切都是梦。但是做梦时把梦境视为真有了，所以就烦恼痛苦；有时候又梦见被老虎或被敌人追，快被抓住了，赶紧跑啊，这时突然从梦中醒来，感觉心脏还在剧烈地跳动着，满身虚汗淋漓。因为把梦境视为实有了，所以害怕、紧张了；有时候又梦见自己买彩票中奖了，中了五百万。高兴得不知所措，从梦中醒来了还在那乐呢！

水墨
尽管这些梦境都是假的，但是你在梦中的时候，把这些都视为真有了，从而被梦境影响了。什么叫执着？你把那些梦境都视为真有了，就受其影响了。不管是高兴、委屈，还是痛苦，都是执着。有什么办法从那个状态中解脱呢？只有从梦中醒过来，清楚地知道这是梦，不是真的、实有的，你心里才能真正地轻松。
我们现在做的“白梦”和这些梦境一模一样，有时候高兴得心花怒放；有时候又绝望得哭天喊地。若想要从中解脱，就要明白这些都是假相，都不是真的，这叫醒悟。
只有当你醒悟了、开悟了，明心了、见性了，才知道原来这一切都是假相，都不是实有的，只是自己把这些视为真有、实有了。这时你才算从白梦中醒过来了，才从梦中的这些烦恼痛苦中解脱了。其实，白梦与黑梦是一模一样的。为什么说如幻如梦呢？真正明白、认识到是无我的、空性的了，就知道现在与梦境是一模一样的。这个时候你才有真正的轻松、自在，之前不可能解脱烦恼痛苦。所以大家要明白，一切事物与违缘的显现、现象都是幻相与梦境。

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如果你没有实物供养，
可以做意幻供养；
如果你没有实物布施，
可以做意幻布施。

供养

佛法里讲，遇到贫穷的人就是遇到福田了，心里应该感到高兴，这是机会啊！可我们哪有喜悦啊？我们组织放生的时候，有的人心里就想：“不是前几天才放过么，怎么还要放啊？”一说要建庙，要塑佛像，要建佛塔，要建道场，心里又想，“啊？怎么又要建啊？”不应该这样，应该生起欢喜心：“太好了，种福田的机会来了。”有的人想：“我没有能力啊！”没有关系，一分钱能拿出来吧？不拿也行，只要真心地欢喜，意念随喜也行。我们还可以做意幻布施和意幻供养。佛在经中讲，若是心地清净，发心到位，意幻供养和实物供养没有任何区别。难道我们连意念随喜都做不到吗？连起心动念也没有了吗？不可能吧？

佛在经中讲随喜的功德，原因就在此处。但若是生不起欢喜之心，就很难做到意念随喜。凡夫被贪嗔痴等烦恼障碍住了，最容易的事情反而做不到。把一滴水放进大海里，这滴水就与大海成为了一个整体，只要大海不穷尽，这滴水就不会穷尽。同样，一分钱就好比一滴水，你把它放进上师三宝功德的大海里，它和上师三宝功德的大海就会成为一个整体。随喜上师的事业，随喜三宝的功德，上师三宝所积累的功德自己就能得到。多好的机会啊！

随喜的时候不要勉强，有多大的能力就用多大的能力。一角钱、一分钱都可以。但我们现在都不敢这样做，不顾这么大的功德、善根和福德，都只顾面子。你的面子算什么？在六道轮回的过程中，你的面子早已经丢光了，还在乎面子！人就是这样愚痴颠倒。其实做功德、修善根、积福报一点都不难，但是都不会做。若是会做的话，积福是特别容易的事。

佛给我们讲的法已经很圆融了。如果你没有实物供养，可以做意幻供养；如果你没有实物布施，可以做意幻布施。就是一个意念，特别容易。但是有的人还是不做。

修行要随缘，机会来了要抓住，要珍惜，然后尽自己的力量做，别勉强，保持适度。做功德、做善业也不能太过度，太过度了也是一种造业，不紧不松，随缘而做。若是你有智慧，会修行了，修行不可能给你带来压力、烦恼和痛苦。因为佛法是解除烦恼、解除痛苦、解除束缚的。所以大家要珍惜机缘，认真做事，坚定信念，守护誓言。

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达真堪布 | 文
很多人都放不下这个“我”，非要考虑这个“我”。“临终的时候我要到西方极乐世界，若是阿弥陀佛不来接我怎么办呢？我怕去不了西方极乐世界。”这种心态，还是根本没有深信阿弥陀佛。没有放下自我，没有放下私心，所以会害怕。如果你真是为了众生，怎么都行。只要能利益众生，在哪里都可以，哪怕是到地狱也心甘情愿。

我们看那些大德高僧的传记，很多大德高僧到临终的时候，没有选择去西方极乐世界，而是选择了去地狱，因为他想去度化地狱里的众生。这种心量不得了啊！我们哪有啊？若是真让你选择的话，你肯定会选择去西方极乐世界。“我要去见阿弥陀佛，我要去享受西方极乐世界的待遇啊！我为了往生极乐世界，那么精进地学修，经历了那么多苦难，我必须要去西方极乐世界。”没有别的目的，就是想享受。这种发心还是没有到位。

不用顾虑那么多。如果你能把自己完全交给上师三宝，上师三宝自有安排。这个法界“机场”是上师三宝修建的，他们有这个权力，你想去哪里，他们都可以专程送你。即使你想到地狱也可以，但是有这个愿望的人肯定很少。很多大德高僧都讲过：“世间的一切琐事都随缘。我是下地狱还是往生西方极乐世界，是顺利还是不顺利，都交给上师三宝了。上师三宝让我受苦我就受苦，让我享受我就享受。我只是弘法利生，其他的事就不管了。”有这种心，一切就都有了。



如果想解脱、成佛，首先要选择一个相应的法门。我们现在学修的这些，从基础到最后，从解脱到成佛，方法应有尽有。所以我们应该坚定信心，脚踏实地、一心一意地学修。把心定下来，全身心地投入到这个法里。

成就靠一心，有一心才能成就。莲花生大士曾经讲过，远离疑惑才能事事如意、心想事成。疑惑是二心，一心不能二用。“一真法界”，法界只有一个，真心只有一个，没有两个。两个是妄念不是真心。所以说，一心一意地学，一切都会吉祥，一切都会圆满。一心一意本身就是一种定力。遇到对境的时候，不能动摇，忍耐一下，它就干扰不了你，伤害不了你。

我们讲过忍辱波罗蜜，忍辱本身就是不动。内外的干扰都能忍，才能成功。我们现在心总是动，就是因为还不明理，修行还不到位，没有智慧。其实没有必要心动，这些都是自心的幻化和游舞，都是假象，都是如幻如梦的。比如晚上梦见老虎来吃自己，非常恐惧，大汗淋漓，醒过来的时候，心还在狂跳。为什么害怕？就是因为当真了。等你清醒的时候，心才踏实了，知道那些都是假象，也就解脱了。

从黑梦中醒来容易，从白梦中醒来很难。若是能醒来，就知道一切都是自心的幻化与游舞，都是假象，没有什么可爱的，也没有什么可恨的。那时，心才会彻底安宁，彻底解脱。没有醒来之前，心要得到安宁清净、解脱自在是不可能的。看破了才能放下，放下了才能得到真正的解脱。一门深入，一心一意地学修。　

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达真堪布 走进大圆满

我们平时跟人打交道，比如打电话、送东西时，都要想到布施——把一切都变成布施。打电话时，说一些悦耳语，让他们心情愉快；送东西时，要想到是为了安慰他们，让他们获得一时的满足，这也是一种布施。但是这个时候要转念：他们是与自己最有缘的众生。在这种发心的摄持下，进行无私的布施——不求暂时的回报。

现在世间的风气都是这次给别人随礼，下次他肯定会还礼，这是求回报。还有的人做布施贪图异熟果。什么是异熟果？佛说布施能发财，可以财源滚滚，为了这一点而做布施，这也是贪图异熟果。要无私地不求回报地布施，身体、法都应该布施，把这些都要利用起来。比如，给亲朋好友送了东西，给了赞助，这时要把对方当作与自己有缘的众生，不要认为是“我”的朋友、“我”亲戚，这样以我为中心就是自私。



我们都不知道去做布施，也不愿意做布施，怕自己布施以后再也没有了。其实越布施财富越多，但是人都愚痴，不明真相，不敢布施，怕自己变成一无所有的人，怕自己变成穷光蛋，怕别人看不起自己。

无论是财富，还是受用，一切都是无常的本性，都会变化的，是虚假的，没有任何可信赖的。但我们可以把它用来做一些有意义的事情，比如做布施，意义就大了。否则，拥有这些有什么意义呢？龙树菩萨讲，积财、守财、失财都是痛苦。从始至终都离不开痛苦。若是有了财富，能真正给我们带来快乐也行，但是不能！无论我们多么富足，仍然会贪得无厌，不知满足。有了一百万，又想要一千万；真正有了一千万，又想要一个亿；真正有了一个亿，又想有几十个亿，钱够了又要名望、地位……就这样欲壑难填，轮回不休。

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走进大圆满

两个落水者，一个视力极好，一个患有近视。两个落水者在宽阔的河面上挣扎，很快就筋疲力尽了。突然，视力好的那位看到了前面不远处有一艘小船，正在向他们这边漂来。

患有近视的那位也模模糊糊地看到了。于是，两人便鼓起勇气，奋力向小船游去。
游着游着，视力好的那位便停了下来，因为他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头。

但患有近视的人却并不知道那是一截木头，他还在奋力向前游着。当他终于游到目的地，并发现那竟然是一截枯朽的木头时，他已离岸不远了。

视力好的那位就这样在水里丧失了生命，而患有近视的那位却获得了新生。


有两个患有癌症的病人。一个人耳朵灵便，从医生的谈话中听到他们只能活三个月时间了。

另一个人的耳朵有些背，别说偷听医生的谈话，就是你跟他直接说，他还听不大清。奇怪的是，他不但活过了三个月，到现在已是两年过去了，他还好好地活着。

在美国，有两家同样大小的公司，它们的总裁一个叫罗伯特，一个叫史蒂夫。罗伯特是一位精于算计的人，凡事都比别人看得长远。因为他早就预测到了2008年美国的金融危机，所以他决定将公司解散，还能给自己和员工们留一些生活费，不然到时肯定会负债累累。

而史蒂夫不但不是一个善于算计的人，甚至还给人一种愚笨的感觉。他憨憨地认为，未来永远是无法预测的，就算你将世界上最完美的计划放在他的面前，他也不会相信，因为未来还没有真正到来。

他觉得自己的公司只要能够生存一天，他就一定要让它支撑下去。结果，他的公司竟然奇迹般地度过了这场席卷全球的金融危机。

最终，会算计的人将公司解散了，而不会算计的人，却将公司比以前办得更红火了。

人生中，很多事不知道的比知道的好，不灵通的比灵通的要好，不精明的比精明的要好。

这就是人们常说的难得糊涂。其实，人生本来就是糊涂的，所有的快乐和幸福都藏在糊涂中，一但清醒了，可能所有的快乐和幸福也就跟着烟消云散了。
“

师说：
一切随缘吧，操心没有用，能解决问题吗？任何事情都不能通过操心解决。
这个世间就是这样，好也好不到哪儿去，坏也坏不到哪儿去。困难是暂时的，所以既不要把一时的困难看得太重，也不要把一时的助缘和条件看得太重，这都不算什么。财富不是福，法福才是福；世间的聪明不是智慧，能修持正法、能明白佛理才是智慧，才是最重要的。

——达真堪布

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猫咪洗澡，水槽内哭喊 我不要 咬字超清楚(图/视频)
文章来源: 东森新闻云 于 2017-03-02 18:42:02 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
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「我不要～」喵星人发出害怕的求救声，蹲在水槽内被主人送洗的猫咪「妹妹」，一直哭喊，咬字超清楚，让帮忙洗澡的美容师完全被融化，赶紧录像将这可爱的一面纪录下来，开玩笑说「但是今天来的目的就是洗澡捏～怎么办捏」



▲猫咪洗澡狂喊「我不要」。

喵星人真的是人！桃园一家宠物美容院「P .S宠物沙龙」15日放上一段影片，可以看到一只楚楚可怜的虎斑猫，蹲在水槽内，准备要洗澡，但牠不停地喊着「我不要～我不要」咬字超清楚，让人又惊又喜，反应真的超可爱，象是在苦苦哀求不要洗澡一般，连美容师都被融化，直呼「但是今天来的目的就是洗澡捏～怎么办捏？」

P .S宠物沙龙向记者表示，这只猫咪叫做「妹妹」，目前1.5岁，早上送洗的时候，蹲在水槽里不停哭喊，象是不想面对一半，喵喵叫的发音就象是人类说的「我不要」，让美容师立刻被融化，短短的影片放上网，也立刻引发上万次观看和近千次的留言，毕竟喵星人会说话实在是太不可思议了。

不少网友看到影片也完全被融化，不敢相信猫咪也能说出这么精确的字眼，有网友「 感觉牠都快哭了，好口怜的样子」、「 太萌了，我不要，三个字，好清楚。」、「怎么办，太萌了～」、「 太可爱了居然真的说我不要」也有网友被吓到不行，直呼这只猫咪根本是人，不是猫。



https://youtu.be/Jt5bnPu_Pc0

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最后发表： marylifine
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[youtube]h51YSEPxde8[/youtube]

[youtube]a5dDekEGY4A[/youtube]

[youtube]CbabecZBkd8[/youtube]

[youtube]TocHcKuvKv8[/youtube]

[youtube]UdORnbqP8qY[/youtube]

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最后发表： marylifine
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[youtube]fwl8ToiNSq4[/youtube]

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[youtube]lpkfOJq66GI[/youtube]

[youtube]VW2Bfv7OAzw[/youtube]

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最后发表： hayashi
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最近刚去过大堡礁，白化死亡已经很严重了，真想不通为什么昆州政府还批准往海里倾倒煤渣。
要去大堡礁的赶快去啊，时不我待。

最后发表： hayashi
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我也去Orange採过樱桃，楼主说的那家樱桃园我可能也去过，品种很好，个头不大但很甜，那次吃得有点太多，在肚子里当场发酵。。。。。。但是还想再去。

最后发表： sssddw
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最后发表： hayashi
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油菜花时节，安静美丽的地方，要是不用工作就到这种地方定居就好了，房价也不贵。

最后发表： 周星星1832
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最后发表： leo_hz
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Lobby 早就成為Academy Award評委們皆知的方法了，不過前提必須是好電影才行。

最后发表： 周星星1832
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第二故乡。。。

最后发表： 语之玫瑰
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我觉得简洁明了，蛮好的