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2017-07-13 走进大圆满

实修中心僧众拜忏


净垢染 ·承佛恩



上师仁波切慈悲众佛子，为净除众生历劫的身、语、意恶业，亲传殊胜之拜忏除障法门。2017年7月10日至12日，朗措玛寺大圆满实修中心僧俗四众依教奉行，秉承上师仁波切的教授，行持三十五佛礼忏法门，为今后的修行之路扫除违缘障碍，早日圆满菩提圣愿。


上师仁波切谆谆教导众弟子：在诸多显密教法中，历代闻名于世的大成就者皆特别重视此除障法门，伟大的宗喀巴大师，作为文殊菩萨的化现，实证了菩提道次第，达至圆满正觉的境地，三十八岁始奋勉忏悔业障，每日边念诵《三十五佛忏悔文》边拜忏，完成了几十万次的三十五佛礼拜，以至于磨烂了手掌和膝盖。

华智仁波切在《大圆满前行》中说，如今末法时代众生福薄业重，若以清净心修持三十五佛忏悔法门，则收获无量功德。像阿底峡尊者、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那种超凡脱俗的传承祖师，以毕生之力精进忏悔，做为凡夫的我们，有什么理由不忏悔？

毫无疑问，积资净障乃成办菩提道次第证量的关键所在，若以信心遵从上师仁波切的传承，以修持三十五佛礼忏法门的威力，足以净除哪怕五无间罪那样沉重的恶业。


缘于众弟子的虔诚忏悔之心，感得一连三天下午的拜忏，都会降下甘露。最后一天下午的拜忏不仅降下了甘露，还降下了冰雹。豆大的雨点瞬间变成了冰雹，砸在僧众的身上、头上、脸上……短短几分钟的时间，所有僧众的法衣都湿透了！但是无人退缩。这是一个非常好的缘起，说明僧团在经历了风雨的洗礼后，将更加坚强、和合，面对任何艰难困苦、违缘障碍，都无所畏惧、所向披靡！

无论我们的罪业怎样深重而深陷痛苦无助的深渊，也不要悲伤；即便全世界都抛弃了我们，宽容慈爱的上师仁波切也不会舍弃我们——他将用他的法音呼唤我们，带领我们沐浴佛恩之雨露，迎接冰雹之锤击，行走于充满希望的解脱通途……

朗措玛寺实修中心
2017年7月12日

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盛会的前奏｜皈依、授戒、灌顶、传承
2017-07-18 走进大圆满


7月17日，第十三届万盏法会开幕前一天，作为法会前的准备，上师为大家进行了皈依、授戒、灌顶与传承。来自全国乃至海外的千余名佛子齐聚在上师座下，欢喜领受！



上午九点三十分，参加法会的四众弟子已端坐在此。十点，上师仁波切登上高高的法座，皈依授戒仪式正式开始。



首先针对大家在受戒上存在的顾虑，上师慈悲开示了受戒的功德利益：“学佛就是学习戒定慧三学的功德，要使相续中产生戒定慧三学的功德，首先要产生戒学的功德。当你的相续中产生了这些功德，只会更自在！”上师鼓励大家多发心，尽量去受戒，随后上师给大家传授了四皈依。



皈依仪式结束后，上师又给大家传授了居士五戒和菩萨戒。最后上师慈悲告诫众弟子：“你们现在是佛弟子里的优婆塞、优婆夷了，如果不破坏戒体，直到命终戒体都会存在。大家若以智慧受持这些戒律，不会有压力，希望大家从今天起做一个具足智慧之人！”

下午三点，灌顶法会正式开始。上师仁波切首先指导大家调整心态：“如果心里不清净，没有正确的发心，不可能得到灌顶。一定要有为众生而成佛的殊胜发心，要断除我执我爱，放下自私自利，还要明观五种圆满……”   
参加法会的四众弟子端正身心，提起正念，虔诚恭敬接受了极其殊胜的灌顶。上师的祝福、金刚萨埵佛的加持，令全体佛子欢喜踊跃！



最后上师赐予了金刚萨埵修法传承。至此，法会前的皈依授戒、灌顶传承圆满结束！

朗措玛寺实修中心
二〇一七年七月十七日

✿ 2017年朗措玛寺第十三届万盏法会通知
✿ 法会资讯｜2017万盏法会时间表
✿ 大圆满网络共修讲堂  大圆满预科系（房间ID:603241 ）

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2017-07-15 达真堪布 走进大圆满


贪恋是一种烦恼，它的根本是我执——人我执。我们生下来的时候，就有一种“我”的思想、意念，将属于自相续的五蕴——色受想行识执着为“我”。它是无始劫以来的习气，不是老师教的，也不是父母教的，而是与生俱来的。当你还听不懂父母说话的时候，就有我执了，就知道有“我”了；当你还没有上学、没有受教育的时候，就知道有“我”了，这是贪恋、爱著的根。

“我的儿子，我的女儿，我的父亲，我的母亲……”心里总惦记着放不下，这就是贪恋。若去掉这个“我”就行了。若是去掉了这个“我”，儿子、女儿是与我最有缘分的众生，不是因为他（她）是我的孩子，而是因为都是众生，你因此对这些有缘众生恋恋不舍，这是好事，说明你有强烈的悲心，所以舍不掉他（她）；所谓的父亲、母亲也因为他们是与我最有缘分、最需要我的众生，因此而去照顾、孝敬他们，这就是利益众生，也是好事。

因为是“我的家人”、“我的爱人”，所以他们的死活、好坏与你有很大的关系，包括他们的一举一动对你的影响都很大，这叫执着。若某一天你们分开了，不再是你的家人，或不再是你的爱人时，你就不会再受到他们的影响，也没有这种概念了，他们的死活、好坏都和你没有关系了。

贪执物质财富也是如此。你可以有物质财富，这并没有没有错，但是不能有贪着，若不是“我”的，你可以用物质财富来方便、利益众生。“这是我的，我要！”为此而不择手段；“这是我的，谁也不能碰。”为此而拼命赚钱去买房子、买车子。当房子还不属于你的时候，你不会在意，谁都可以进去，任由他人在里面随便触摸、蹦蹦跳跳，都跟你没有关系。可一旦认定“这是我的房子”时，别人就不能随便进，也不能随便摸、随便蹦了，否则你心里就有烦恼。“我的房子，我的车子……”“我要……”“我的……”这都是贪恋、执着。

有贪恋就会有烦恼痛苦，因此我们要断除贪恋、执着。怎么断？先要破除我执，放下自我。只有通过证悟无我的智慧，才可以破除我执、放下自我。与此同时，贪恋、执着就没有了。树根没有了，树枝和树叶自然就会枯萎，再也长不出来了。同样，破除了我执、放下了自我，贪恋、执着这些烦恼就都没有了。

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2017-07-17 达真堪布 走进大圆满


证悟空性带来的巨大好处

若是在某个人的相续中产生了证悟空性的智慧，能得到什么样的利益，具有什么样的功德呢？

第一，“平息世间八法”，即能断除对世间八法的贪着，获得究竟的解脱。这是自度，即先度自己，自己从此解脱了烦恼痛苦，福德、智慧圆满了。这个利益多大啊！可以永远地摆脱烦恼痛苦，再也不会烦恼痛苦了。

若真正证悟了空性真理，具有了智慧，是不会烦恼痛苦的。你的身份不用变，条件不用变，当下就解脱圆满了。“是不是我要变成国王，变成千万富翁？”不是的。这些身份、地位与真正的、永恒的快乐与幸福没有太大关系。有也行，没有也行。为什么说黄金和牛粪等同？讲的是境界啊！若没有放下，街上的乞丐与宝座上的国王一样有烦恼痛苦；若放下了，一样没有烦恼痛苦，这叫当下解脱，当下圆满。

再也不会烦恼痛苦，叫解脱、圆满。人为什么会烦恼、痛苦呢？穷人可能觉得是因为自己没钱、条件不好，其实是因为你缺乏智慧，不明真相才会烦恼、痛苦。

而有钱、有权、有势的人则认为是因为自己事情太多、压力太大了。美国有个大富豪说他特别有钱，但他一点也不快乐。有钱不一定快乐啊！有权的人内心的压力、痛苦更大。其实，这都不是真正的原因，还是因为缺乏智慧，不明真相啊！

如果真想永远摆脱烦恼和痛苦，唯一的途径和办法就是学修佛法，让自己具有智慧。除此以外，没有别的渠道和办法。
什么是佛法？真正的佛法是智慧。佛法在名义上有教法、证法，其实，真正的佛法就是证法。证法是指戒定慧三学，“戒”和“定”不能离开智慧，若是离开了智慧，就不是佛法了。所以说，佛法就是智慧，得一分佛法就得一分智慧，得一分智慧就少一分烦恼。
“



第二，于未证悟空性者生悲心。



”



第二，于未证悟空性者生悲心。自己解脱、圆满了，而众生还愚痴颠倒，受业力牵引在六道轮回，遭受无穷的痛苦。这时你一定会生起大慈大悲之心。

有些人说自己开悟、见性了，但还是自私自利。是否真正见性、开悟，就看你内心的慈悲心是不是特别强烈。若真见性、开悟了，慈悲心自然而然就流露出来，想控制都控制不了啊！

观音菩萨为什么有千手千眼呢？因为她证悟空性以后，生起了大悲大慈心。要给予众生安乐，这叫慈心；要拔除众生的痛苦，这叫悲心。观音菩萨着急度化众生，这么多众生怎么度呢？用千手千眼——一千只手来帮助众生，一千只眼睛来看护众生。“千手千眼”只是一种形容，形容观音菩萨强烈的慈悲之心。若是你有这样强烈的慈悲之心，那真的是见性、证悟了。这也可以说是见性、证悟的征兆。有了这么强烈的慈悲之心，你会千方百计、不辞辛劳地度化众生！

现在有些人特别喜欢钱，不择手段地去赚钱，因为他对钱的欲望太强烈了，太喜欢钱了，所以就会为此而不顾一切，甚至连命都不要了。同样的道理，如果你见性、证悟了，就会不顾一切地度化众生，帮助众生，你还能舒舒服服地呆着吗？还能做自私自利的事情吗？不会的。

度化众生，这就是度他。证悟空性以后，就能自度度他，这就是证悟空性的作用。

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好暖心！

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2017-06-30 达真堪布 走进大圆满

我们每个人的一生中
都会有很多亲朋好友，
通过各种方式利益我们，
但是最可靠的亲友不是某个人，
而是“布施”。



我们每个人的一生中都会有很多亲朋好友，通过各种方式利益我们，但是最可靠的亲友不是某个人，而是“布施”。如果行持布施，能给自己带来实实在在的利益。

普通的亲友，即使关系再好、时间再长，也只是一辈子，几十年，然后就不是亲友了，来世可能会变成怨敌。有些上半生是亲友，下半生变成了怨敌，有的更无常，去年是亲友今年就变成了怨敌，甚至是昨天还是亲友，今天就变成了怨敌。亲友非常无常不可靠，没有任何实质性的意义。

这些所谓的亲友能利益、帮助我们什么？没有什么。甚至有时候无论他们对我们的爱还是帮助，都是一种伤害。可能我们做了很多错事，有很多缺点，关系好的亲友，会帮我们隐瞒这些过失，这实际上是害我们的。

但是所谓的怨敌呢，一点都不在乎我们的感受，他会直指我们的不足，对治我们的毛病和过患。对于一个智者来说，这是一种最大的帮助和利益。因为我们发现自己有这么多的过患，有这么多的毛病，就会去改正，这叫进步。

当我们稍微有一点点功德、福德，亲友们就会帮我们宣扬，这是他们对我们好的一种方式。其实，宣扬功德是毁坏功德的因素。知道的人越多，功德越小，福德越小。所以，亲友不能利益、帮助我们。怨敌就不一样了，怨敌知道我们有功德或知道我们做了何种好事，就帮我们隐瞒、保密。实际上这是帮助我们，利益我们。

从世俗的角度来讲，这些亲友是对我们有恩德。但是从另外一个角度思维，他们实际上是害我们的。他们也不是故意的，也不想害我们，但是由于愚痴颠倒，所想和所行是背道而驰的，实际上却伤害了我们。所谓的亲友实际上不能利益我们，特别嗔恨的所谓的怨敌，才能真正帮助我们：这就是事实的真相。

而布施才是真正的、究竟的亲友，也是最最可靠的亲友。因为我们若是如法做财布施，在生生世世中能给我们带来财富圆满。但只有财富，没有智慧、没有修行，也是一种压力甚至障碍。如果我们同时做法布施，能在生生世世中给我们带来智慧。若是有智慧，有再多的财富和受用，也不会变成压力，也不会变成障碍。无畏布施在生生世世中能给我们带来健康长寿。这些都是布施带来的暂时的利益，究竟的利益是可以获得三菩提的果位。

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2017-07-01 走进大圆满



一、人缘差的十种原因


1、对于众生起嫉妒心。
2、看见别人获得好处，心生恼热。
3、看见别人失去利益，心生庆幸。
4、看见别人有好的名誉，起嫉妒和厌恶心。
5、看见别人名誉减损，心生欢喜。
6、退失道心，毁灭佛像。
7、对于父母和圣贤，不尽心奉侍。
8、劝别人做不得人缘的事情。
9、阻碍别人修行广得善缘的事情。
10、轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。



二、人缘好的十种原因


1、不嫉妒别人。
2、看见别人得到好处，心生欢喜。
3、看见别人失去利益，起怜悯心。
4、看见别人有好的名誉，心里高兴。
5、看见别人名誉减损，心里难过，并且想帮助他。
6、发大道心，造佛形像，奉施宝盖。
7、尽心恭敬奉侍父母和圣贤。
8、劝别人做广得善缘的事情。
9、劝别人修行广得善缘的事情。
10、看见人缘差的，不加以轻视或讥笑。

枫叶

师说：处处都要发善心，处处都要结善缘。这样，将来我们的恶缘就少了，善缘就多了，利益众生的范围就大了。
——达真堪布

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2017-07-01 达真堪布 走进大圆满

地狱道
饿鬼道
旁生道
天道
阿修罗道
人道

六道
六道——地狱道、饿鬼道、旁生道、天道、阿修罗道和人道里，只有痛苦没有快乐。比如人，不但有生老病死之苦，还有爱别离苦、怨憎会苦、不欲临苦、求不得苦，除了苦还是苦。我们内心何时真正轻松过？何时真正快乐过？也许有人会说自己小时候最快乐，因为那时什么也不懂，所以觉得快乐，其实那不是真正的快乐。如果什么也不懂叫快乐，那傻子是最快乐的。只有用智慧创造，用修行引导，才会有真正的快乐。

凡夫谁能享受到真正的快乐啊？当你真正回归自性，把心态放下的时候，快乐才会出现在你的生活里、生命中，而在这之前是不会有真正的快乐的。我们不要自欺欺人，不要以盲引盲，要真正明白六道轮回只有痛苦，没有安乐。

六道轮回如同火坑，如果你被扔到火坑里烧焦，能感到快乐吗？轮回又如罗刹洲，罗刹是专门吃人肉、喝人血的。在罗刹洲有成千上万的罗刹，如果你不小心走到了罗刹洲，除了恐惧和感受痛苦之外，能有安乐吗？轮回还如毒蛇窝，如果你落到了密密麻麻的毒蛇窝里，立刻就会被毒蛇咬死，能有安乐吗？通过这些比喻也能明白轮回只有痛苦，没有安乐。

何谓轮回？有业力的牵引就是轮回。脱离轮回是不是要脱离人间，是不是要脱离六道？不是。脱离轮回是要摆脱业力的牵引，没有业力的牵引就不叫轮回。佛菩萨也在人间，六道里都有佛菩萨，但他们是乘愿再来，不是受业力的牵引而来，所以他们不是轮回。

普通凡夫都受业力的牵引，所以叫轮回。有业力的牵引就不会有自由，就不得自在。现在的年轻人总说“我要自由，我要自在……”不可能。除非你能摆脱业力牵引，摆脱烦恼的束缚，内心才会自由，才能自在的生活，才可以像小鸟一样在无边无际的天空中自由自在地飞翔，否则只是做梦而已。
这就是轮回的过患——六道轮回里充满了痛苦，没有安乐。



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2017-07-02 达真堪布 走进大圆满

有这样一个比喻：我们的心就像一匹脱缰的野马，直接抓它是很难的，因为它始终在一个警惕的状态中，你一有动静或准备，它就跑了，你不要直接抓它。牧区的人抓野马的时候有方法，就是在它们经常去、经常停留的地方，放着能抓它的绳子，再放点它喜欢吃或闻的东西，就可以让它自己停下来，然后就可以抓住它了。不要直接去抓它，否则，它跑得更快了。

调整心态也是同样的道理。用这样的方法，很容易见性。其实就是这样一个状态，当你相续成熟的时候，一下子就会找到那种本具的光明。虽然什么分别念也没有，很宁静、安详，但是不是见性？不是见性。虽然说都不离开本来面目，都不离开觉性，但是你自己没有认识到，没有觉察到，还不能说你回归了自性。

眼前这个人就是你的妈妈，但是你没有认出来的时候，对你来说还不是，他还在失去妈妈的心态中没有出来，还在寻找。其实眼前的这个就是，只是没有认出来，没有觉察到而已。认出来了，觉察到的，这就是。就是这种差别。

禅宗的祖师说：“不是外面的树在动，而是你的心在动。”什么是觉性？什么是法界？这一切其实都是觉性。各种各样的显现，都是它的光芒，也可以说就是它的觉性。都觉得有另外的世界，有另外的空间，其实没有，一切都是法界，都是彻底平等的。一真法界，彻底平等。 　　



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2017-07-03 走进大圆满


“人”不过一撇一捺，看似极简却最难写难做。而一个人的人品则是做人的最基本法则。

做事先做人，这是亘古不变的道理。古德云“子欲为事，先为人圣”，“得才兼备，以德为首”，“德若水之源，才若水之波”。由此可见，中华民族历来讲究做人的道理。

我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。然而，品性优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都有其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。

人品，是一个人施展能力的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。


人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无数的价值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。

有许多人才济济的单位，也面临着动力不足、内耗严重乃至惨遭淘汰的结局。究其原因，员工人品起着决定性的作用。缺乏忠诚、敬业、服从、合作的团队，往往更容易迷失在勾心斗角、尔虞我诈、损公肥私的争斗中。众多的单位领导都认定：能力合格的人不一定是上品，而人品不合格的人就是危险品。

没有人会愿意重用一个成绩合格但人品有问题的危险人物。一个人品德不好，即使有天大的才能，他也可能会在关键的时候给别人带来伤害，并且，能力越大造成的损失也会越大。

古人云：厚德载物。人要有好德行，就没有承载不了的事。相反，人无大德便无法成就大事。

分割线

师 说

世人对好人都喜欢，都愿意帮助，这是因为他的行为高尚，人品好。自己的人品好，做人地道，有高尚的行为，这是一种信号。这些周边的世人，自然就能收到这个信号，自然就喜欢，自然就想帮助。

有的人被人讨厌，甚至被伤害，这是怎样导致的?也是由自己的行为导致的。自己行为卑劣，自私贪婪，不稳重。

若是你想获得他人的信任或尊重，就学高尚的行为，在仁义道德方面努力做好，这样就可以改变命运，可以改变现状。
——达真堪布

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2017-07-03 达真堪布 走进大圆满
有的学佛人一开口就讲大空性、大光明，这是不太如法的。应该先观察了解对方的根基，若是知道对大乘佛法有信心，也听过无常、无我之理，给这样的人讲大空性、大光明的真理，就能利益他。反之，如果对方根本没有听过这些道理，直接对他讲空性或是大光明，他很难接受。

佛在世时，公开讲的都是小乘法，没有公开宣扬大乘佛法。后来佛讲大乘佛法时，有些阿罗汉听到了，接受不了，有的吐血而亡。有一次观音菩萨讲空性，很多阿罗汉都害怕，捂着耳朵不敢听。若对空性产生恐惧，就不会进入大乘法门，也不会学修大乘法。所以要观察，不能随意讲。
。
。
讲大光明也是如此，比如说密宗里有很多殊胜的法门，有甚深的法义，也不能随便公开、随便讲。为什么呢？怕众生生邪见，怕众生无法接受。如果对方接受不了，甚至生起邪见，对他来说是一种伤害。

现在也有很多人，虽然是好心，但是智慧不够。有的人对佛法根本没有兴趣，也不接受，但自己还是去给那些人讲佛法，还在那些人面前做这些佛事活动，其实这都不善巧，也是不如法的。暂时他接受不了，就不要影响他，不要让他生邪见。若他生起了一刹那的邪见，会染污他的相续，对他的影响也是非常大的。所以，要看机缘。

我们佛教和其他宗派不一样。所谓“佛度有缘人”，谁有信心，谁能接受，就可以传授给谁，谁就可以修持；如果你不接受，根本没有兴趣，佛也不会勉强地给你传授。我们现在也是这样，你自己有意乐和发心是最重要的。只有你有发心、意乐，才可以给你传授。

其实真正的佛法是在心里。对方若是能生起一点信心，生起一些正念，这才是真正的传授佛法，否则没有多大意义；若是让对方生起了邪见，更是有过失了。

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2017-07-04 达真堪布 走进大圆满

用心随喜乃真随喜

人人都有嫉妒心，对谁都有可能生起嫉妒心。嫉妒心、贪心、傲慢心平时不是没有，而是藏在阿赖耶识里，遇到对境的时候就会显现，有时还会表现得很强烈。这都是凡夫的境界。

我们心里不清净的时候，会看不起这个人，看不起那个人，这是傲慢心。现在都讲包容，其实，真做到包容很难，有分别就不会有真正的包容，说是包容也只是包容你喜欢的、你能接受的那一部分，这叫包容吗？真正的包容应该是不分好坏、美丑、老少，一视同仁，都在一个平等的心境当中。其实都是自己的分别念，当你的心清净的时候，无论是穷人还是富人，贱人还是贵人，都是一样的，都影响不到你的心境和心态，这叫包容。

我们的贪嗔痴慢嫉五毒习气很重，嫉妒心是其中之一。
“为什么佛要讲随喜？因为随喜是对治嫉妒心的。”
比如同事升职了，或得到了一些利益，他心里肯定很得意、很欢喜。虽然你什么也没有得到，但你心里跟他一样有一种欢喜心，有为他自豪的感觉，这叫随喜。

再比如，同一个道场里，有的同修有一些境界了，或得到了上师的表扬，甚至认证了，此人肯定会很欢喜，会有一种成就感，而你既没有什么进步，也没有什么境界；更没有得到上师的表扬，也没有得到认证，但你一样觉得欢喜，为他高兴，这叫真正的随喜。

大家不要总把“随喜“两个字挂在嘴上，都已经成口头语了。随喜不是用嘴随喜的，而是用心随喜的。心里根本没有为他开心，没有觉得欢喜，只是嘴上已经说习惯了，只是顺口说一说，这不叫随喜。

随喜与嫉妒心是相反的，是对治嫉妒心的。虽然嘴上说随喜，但是心里不舒服、不高兴、不愉快，尽管表现得不强烈，但还是在嫉妒。不嫉妒而是随喜，真要做到是很难的。能对治这些烦恼习气，这叫修行。不是念经、念咒、打坐就是修行了。

很多人都会说要战胜自我，要放下自我，但不知道什么叫战胜自我，只会鹦鹉学舌。鹦鹉也会学着说，但它不知道真正的意思。寂天菩萨在《入行论》中讲，要与自己的烦恼习气对着干，这叫战胜自我。

把烦恼、习气打败了，可以说完全是用智慧来指导自己，用佛法来生活。我们现在还是跟着烦恼习气走的，烦恼习气不是佛法，不是智慧，跟佛法是相反的。跟着烦恼习气走，就不是合格的修行人，也不是合格的佛弟子。

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2017-07-06 达真堪布 走进大圆满


我们都认为一切法是实实在在存在的，而不知道这一切都是假相，一经观察都不存在。其实好坏、美丑、快乐与痛苦都是相对法，但我们却当真了。若你知道是相对的，那么快乐和痛苦也不例外，相对于张三，没有快乐；相对于李四，却有快乐。好和坏也是相对的，对于你来说他是好人，但对于她来说他是坏人，只有相对，没有绝对。但我们都看成了绝对，这都不符合实际，是不明真相。


佛讲这一切显现都是缘起。缘起有三个特点：无常、刹那刹那变的，观待而安立的，是相对的、不是绝对的。比如说长和短，这支笔跟柱子比是短的，跟茶杯比就是长的。一切都是假相，以我们的分别心假立的。


如同科学中所讲，宏观世界的变化取决于微观世界的变化。若是微观世界没有变化，宏观世界也不会有变化。人类的眼睛只能看到宏观世界的变化，看不到微观世界的变化，微观世界的变化就是刹那的变化。


再观察此刹那变化是生还是灭？其实，它既是生又是灭，也就是不存在。若第一刹那能停留，那么第二刹那也能停留，这样就变成恒常的、实有、不能变化的。这样一分析，大家是不是对空性有了一点感觉了？


有些相续趋入成熟——通过长期积累资粮、消除业障，相续即将成熟之人，上师会通过简单的窍诀令其见性。比如上师突然喊了一句：“心在哪里？心不生、不住、不灭……”他就见性了。但只有上上根基之人，才会发生这种奇迹，是特殊情况，普通人则不会。


现在的人不想修、不想学，就想见性，这是不可能的，没有这么简单，想解脱、想成佛就要下功夫。我们通过逻辑分析还不算什么，分析、明白之后，要在相续中产生相似的定解，才会有目标。通过安住，不断地修持，把相似的定解变成真实的定解。

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2017-07-07 达真堪布 走进大圆满


身体对我们内心的影响和触动是非常大的。若身体冷了，我们就会感觉不舒服，心里就不愉快；身体热了，也会感觉不舒服，内心也不愉快。为什么会这样？主要是我们贪着这个身体，把这个身体视为“我”了。

比如说今天你买了一间房子，你知道这是归你自己的，所以这里面不能随便进人，东西也不能随便碰。若是有人随便进出、随便碰东西，你会不高兴，甚至会生气。因为你把它视为“我所”——我的房子，这个时候你执着了，你一执着，它就跟你有密切的关系了。一旦你把这个房子卖给了别人，不是“我的”了，而是属于“他的”了，房子还是原来的房子，里面的东西还是原来的东西，但是这个时候可以随便进出，可以随便碰里面的东西，都跟你没有任何关系，你也不会因此而不高兴，因为这个时候你没有把它视为“我所有”。你把它视为“我所有”了，这叫执着。

我们对身体更是这样，一说“我”，就指着自己五蕴的综合体——身体。你什么时候真正放下了这种执着、贪着，就可以舍身了。之前你会受影响，刚开始说可以舍，但是之后容易后悔。比如说燃指供佛或者把手指布施给众生，刚开始想“众生需要，我可以舍掉”，然而当手指真燃烧起来了或者割断了，你肯定会非常疼痛，心里会非常难受，这样就容易灰心，容易后悔。一旦你后悔、灰心，你所做的这些都徒劳无益了。所以，没有登地之前不能轻易舍身。

若登地了，就能现量见到诸法的实相，这个时候对自己身体的执着就放下了，不会再这样贪着。在这样的情况下，若是为利益众生，是可以舍身的。

但是，登地之前也有舍身的，就是慈悲心特别强的人。以前，阿底峡尊者有一位上师，他当时还没有现量见到诸法的实相，还没有登地，是一个凡夫地的菩萨。有一天，一个众生向他要血肉，他就将血肉施舍给这个众生了。尽管当时特别疼痛，但是他的慈悲心特别强烈，所以一直没有后悔。他通过这样的行为圆满了资粮，当时就见性、成就了。悲心特别强烈的人可以施舍，但是这种人很少，一般人都没有特别强烈的悲心。

对于修密法者而言，身体是一座坛城，要好好地保护。我们吃、穿等都是供养坛城，这也是极为殊胜的积福对境。身体是一座坛城，吃是供养坛城，穿是供养坛城。显宗里讲，可以将吃穿等都当成药物去享用；但是在密宗里就更殊胜了，吃穿等是供养坛城。密宗里讲，如果你伤害自己的身体、舍弃自己的身体，这是破坏坛城、破坏佛身，是一种罪过。

总之，对这个身体不能贪执，也不能伤害，而应该善加利用，使它成为修持善法、饶益众生的工具，圆满它的价值。

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2017-07-08 达真堪布 走进大圆满

反
省
如果大家觉得学佛苦，觉得修行有压力，那就不正常了，从现在开始，应该改变观点，转变心态。学佛修行是为了解脱成佛，学佛修行的过程应该是快乐的、幸福的，怎么会变成压力和痛苦了呢？如果你觉得学佛痛苦、修行有压力，这绝对是不如法的。佛法是解脱痛苦的，是解除压力的，你内心没有痛苦和压力了，才有修行。因为我们现在修行的境界不够，还没有达到最终成就的地步，所以做不到始终没有压力和痛苦，但是我们在做课、打坐的时候不应该有压力和痛苦！

因地菩萨有出定和入定之分，入定的时候没有烦恼，没有分别，但是出定的时候有分别；成佛的时候，在佛的境界里没有出定和入定的区别，始终都没有烦恼和分别。大家现在虽然还没有成佛，但是也算是因地菩萨吧，因为大家已经发菩提心、修菩萨道了。

我们现在还有出定和入定的区别，但是入定的时候，正在修法的时候，不应该有压力和痛苦，不能打妄想，也不能总是分别这个、那个。无论是拜佛，还是做课的时候，我们的内心里全是妄念、分别，妄念满天飞，这能行吗？若是内心没有专注的话，不叫入定；若是没有入定，就没有出定的状态。出定的境界叫后得智慧。通过入定才会有出定的这种状态。如果你根本没有入定的话，就没有出定，也不会有出定的这种状态，这样我们就还是个普通的凡夫，根本没有入门，没有上路。

如果你明理了，心里就没有压力，就不会痛苦了。“喔，我受点苦，有一些磨难，这是很值得的。”你这样一想，内心就欢喜了，当下就解脱了。你当下就没有压力和痛苦了，当下就有禅悦和喜乐了，这应该是学佛修行的一个正确的状态。怎么会有压力呢？怎么会一听说“要上座了”，还在那里晃晃悠悠、愁眉苦脸？一听说“要上课了”，就找成百上千个理由不来呢？大家要好好反省。

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2017-07-09 达真堪布 走进大圆满

求利益    拼命地追


　　现在很多人都在拼命地赚钱，拼命地追求利益，经历了那么多，辛苦了那么久，最终还是一无所获，只是绝望，没有别的。也有极少数人“成功”了，也就是真的得到钱、得到权力了，又能如何呢？也许越有钱，内心越烦恼；权力越大，内心的压力越大。

　　在一生当中，为了钱财而遭受的艰难就不说了，还积累了那么多恶业，都要跟你走。钱不可能跟你走，权也不可能跟你走，亲戚朋友也不可能跟你走，甚至是自己一辈子精心养护的“身体”也不可能跟你走。临终时，跟你形影不离的就是“业”——善业或恶业。你一辈子造的业跟你走，自己造的要自己受，谁也不会为你分担的。
也
不是您的


您所积累的这些财富最终　　你所积累的这些财富也不是你的，最终是别人的；你所得到的权力不是你的，最终还是别人的。“我是老板”“我是领导”，争来了权力，最后也还要归别人。有的人一辈子挣钱、攒钱，自己不舍得花，结果，要么突然生病了，钱都给医院了；要么突然死了，不知道钱被谁拿走了。

　　其实我们认为的权力、财富，都不是真正的福报。真正的福报在自己的相续当中，在阿赖耶当中，是可以带走的。其他一切的物质条件，都不要太执着。缘来了也行，缘走了也行。你不受影响，这就行了。


走进大圆满
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2017-07-09 走进大圆满




2017年朗措玛第四届无上瑜伽禅修营历经七日，于7月8日圆满闭幕。

依据宁玛巴法脉严谨的传承次第，初级班以无想禅之静修为主，期间辅导法师全程引导带领，辅以观山、行禅等课程。

上师仁波切莅临现场数次，依众生根基，做无上瑜伽部甚深禅修窍诀的开示与问题讲解，令众佛子受益匪浅。

在交流互动中，佛子们侃侃而谈，真诚的讲述自己禅修的亲身体会和身心的变化进步。每一位佛子都体验到上师仁波切那震撼内心的摄受力和无与伦比的慈悲加持。

8日下午僧俗四众依据传承仪轨，做庄严的大会供，进行功德大回向。

8日夜晚，众弟子与上师仁波切欢聚一堂，举办“乐空禅悦”晚会，于古典神韵的技艺歌舞中，去体悟“循相了性则放眼皆是佛法，觉性起相则挥袖尽显大千”的禅风意象。

往昔，佛陀于灵鹫山拈花不语，摩诃迦叶破颜一笑，自此，“禅”之涅槃妙心，实相无相的微妙瑜伽法门，经菩提达摩共传无住之心，递代相承。

直至今日的闻名于世的宁玛巴传承法脉，其无上瑜伽的调心御意修法，机锋教化，直指心性，令无数修学者即生断除烦恼与痛苦，历代的千万成就者已经证明，这是真实不虚的。

今世，上师仁波切用生命和健康，印证菩提大愿。十余年来往返奔波于海内外各地，摄受沉溺于诸多痛苦之中的众生，接引他们开始新的生命历程。

无论根基处于何等层次，无论您正处于何等的痛苦和烦恼中，只要您有信心，跟随上师仁波切，依教奉行，定会获得世出世间的成就和殊胜功德——这是十余年来，汉藏两地，千万金刚道友的肺腑之言！

满满七日的禅修，神驰于绛红色的庄严古刹，心醉于野花盛开的无际草原，澄碧的天空萦绕着钟磬木鱼的和声，观万相白云瞬息万变，触无形劲风掠过群山，闻山鸟脆鸣忽近忽远，感淅淅沥沥的雨雾于阳光下蒸腾……

享五蕴之旅，修色身之妙，悟禅悦之心法，以勇猛的信心，行走于菩提妙道，触处皆道，机趣无限。

朗措玛寺实修中心
二〇一七年七月八日

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2017-07-10 达真堪布 走进大圆满

为什么说佛教快要隐没了呢？因为快到像法时期了。现在就已经有预兆了：无论是汉地还是藏地，道场建得都特别大，寺院修得都特别壮观，但是道场里没有真正的道，寺院里没有正法，都变成旅游、赚钱的场所了。虽然学佛的人越来越多了，出家穿袈裟的人也越来越多，表面上，法衣和袈裟都很漂亮、很值钱，甚至出家人之间还互相攀比、嫉妒。但是真正能以戒定慧息灭贪嗔痴的人却寥寥无几。

什么叫出家人？什么叫沙门？就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。然而，有些人穿上袈裟以后，傲慢心更重了；成为法师以后，嫉妒心更强了。真的，我们每个人都应该返躬内省，包括我自己，虽然从小出家，现在还当法师，但我内心真的很惭愧，不是装的。可是没办法，事已至此，不能半途而废，也不能拨弃万事，无奈啊，只能咬牙坚持走下去！

我现在在讲经说法，这个时候好像显得自己很了不起、很有修行似的。我是在讲经说法，但这是以佛的教言、上师的窍诀在讲诸法的实相真理，讲我们的相续、境界，不是在讲我自己，也没有讲某一个人。所以，我们都应该把佛法当镜子好好照照自己。我们自己的内心已经够肮脏、够恶毒的了，却还经常指责别人、调伏别人！

大家都应该好好反省，多看看自己的内心。真的，很多时候就想：应该好好修一修自己的内心，应该好好降伏自己内心的烦恼，这才是最实在、最有意义的。

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2017-07-11 达真堪布 走进大圆满


The Tears Which Can Purify Obscurations

能清净业障的泪水




具有慈悲心的人，一想到众生的痛苦，他会伤心难过，甚至哭泣。对上师三宝特别有恭敬心的人，思维上师三宝恩德的时候，也会流泪。

The person with compassion, whenever thinking about the sufferings of the beings, will feel sad, or even weep. The person with great devotion to the Guru and the Three Jewels, whenever thinking about their bounty, will also tear.

01
但是哭和哭不一样，这是悲心的泪，恭敬心的泪。看似在哭，其实这不是苦，是快乐的。因为没有我执，没有自私，所以心地是清净的，内心是快乐的。
　　
But tears are different. This is the tear of compassion, and the tear of devotion. So he sheds tears with happiness instead of pain. Since he has no self-attachment or selfishness, his mindset is pure and happy.


02
这样的泪，都是有意义的。流一滴眼泪，就能消除无数劫的业障，就怕你的泪流不出来。感恩的泪，你有吗？一想到众生的痛苦，尤其是想到三恶道众生的痛苦的时候，悲心的泪，你有吗？恐怕是没有吧。　
　
The tears are so meaningful that one drop of tear can eliminate the obscurations of numerous kalpas, if you can do like this. Do you have the tears of gratitude or the tear of compassion, whenever thinking about the beings’ sufferings, especially the sufferings of the beings in the three lower realms? Perhaps not.

00
你因为命运坎坷，或者与亲人生离死别，于是就伤心流泪，这都是过失。因为这都是自私的，都是由我执引起的，所以都是造业的。

Your sorrow and tears may be caused by the adversities, separation with your relatives, or the death of loved ones, which is a fault. Because it is a kind of selfishness caused by self-attachment, therefore it is a creation of karma.

00
泪和泪不同，悲心的泪和感恩的泪，都是有意义的。一想到上师三宝的功德，一想到众生的痛苦，能不流泪吗？一想到上师三宝的功德的时候，汗毛竖立，热泪盈眶，这都是生起信心的征兆。看似很伤心，其实不伤心，内心是轻松的，快乐的。

Tears are different, but compassionate tears and grateful tears are all meaningful. Whenever thinking about the merits of the Guru and the Three Jewels, or the sufferings of the beings, we always can’t help shedding our tears. When remembering the Guru’s merits, if the hair stands on end and the tears come into eyes, it is the sign of the rising of faith. It seems sad, but actually not, for the heart is easy and happy.

02
你的眼泪是为众生流的吗？你流眼泪是为了什么？是为了自己，还是为了众生？为自己流的，都是没有意义的；为众生流的，都是有意义的，通过这些可以迅速消除业障，圆满资粮。

Are your tears shed for the beings? Why do you tear, for self or for the beings? If it is for self, then all is meaningless. If it is for the beings, then all is meaningful, through which one can eliminate obscurations and complete accumulations of merits rapidly.

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2017-07-11 达真堪布 走进大圆满

很多大学生刚毕业的时候，想“我要找什么什么样的工作，我要赚很多很多钱”，之后想“我要找个什么什么样的伴侣结婚，要幸福地过日子……”而结果都是相反的。工作不理想，可不工作也不行啊！没有找到理想的工作，没办法，也得干。“我不去工作或者不干活，怎么生活呀？”这就是业力啊！还是要跟着业力走。找伴侣也是，最终没找到满意的。那也没办法，就是业力的牵引。
我们不得自由啊，这叫轮回！若是没有业力的牵引，就不叫轮回了，那就是“莲花不著水”，虽然是在六道里，虽然生而为人，但是他不属于轮回，因为他自在。
你明白道理以后，还要有一定的定力，这时才能做到随缘，之前是做不到的。现在都说“随缘，随缘……”其实这叫随便。如果随便了，就会造业，肯定要给自己带来很多的不便和痛苦。真是活该！所以说，随缘难啊，随缘不是随便！你首先要明理，但仅仅明白还不行，还要有一定的定力，心不能随着境跑。
随缘是解脱，随便是轮回。随便就是随着业力跑，就是随着自己的烦恼、习气走——爱干什么就干什么。随缘不是这样，随缘是跟着真相、真理走。所以，要随缘，不能随便。
随缘就大自在了，大自在是一切当下圆满。什么叫当下圆满？若总觉得自己缺这个少那个的，那个时候没有圆满。

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2017-07-12 达真堪布 走进大圆满


《般若经》中讲：“诸法等性，故智慧波罗蜜多亦等性。”意思是一切法都是平等的。“智慧波罗蜜多”就是诸法的本性，诸法的本性是平等。

分别是众生，平等是佛。涅槃与不涅槃是平等的，即我们经常讲的“涅槃即是轮回，轮回即是涅槃”、“此岸即是彼岸，彼岸即是此岸”。如果你彻底明白了，就是平等性智，这是佛的智慧。

“十万亿国土之外，有世界名曰极乐”，这是佛所说的方便语。其实，当下就是西方极乐世界。佛有了义和不了义的说法，但大部分都是不了义的。佛最终说自己一句法也没有说过，一个字也没有讲过。这才是佛所传的真法啊！

你的心清净了，当下就是西方极乐世界，自己的家就是净土；你的心清净了，身边的家人——自己最讨厌的那个人就是阿弥陀佛。你为什么讨厌他啊？因为有业障。其实他就是阿弥陀佛，但是你见不到，因为你的心不清净。

有的人把解脱的希望全部都寄托在上师身上，“没有问题，临终的时候，上师肯定会把我送到西方极乐世界。”有些人把往生的希望全部都托付给阿弥陀佛，“没有问题，到时候阿弥陀佛一定来接引我……”你这样想也可以。到时候上师一定会把你送到西方极乐世界，阿弥陀佛也一定会来接引你到西方极乐世界，可是没有用啊！当你睁开眼睛一看，还是娑婆世界的这些景象！若心不清净，即使到了西方极乐世界，见到的还是不清净：你见不到阿弥陀佛，见到的还是那个最讨厌的人；见不到西方极乐世界，见到的就是自己的那个小屋，没有别的。

所以，修行要把功夫下到心地上。把心态调整好，一切都在当下；把自己的心地扫干净，净土就在当下！

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2017-07-13 达真堪布 走进大圆满


当我们生起嗔恨心时，知道众生跟我们一样都是凡夫，都有嗔恨心。而嗔恨心是对众生相续的一种染污，有嗔恨心就不能自由自在。我们也要观想，把众生的嗔恨心都吸纳到我的相续中来。我正在生嗔恨心，现在就由我的嗔恨心来代替所有众生的嗔恨心，让众生都断除贪心，使其相续变得清净，内心自在，具足善根。

我们要发愿，众生一切的贪嗔痴三毒都由我来承受，我被染污就染污，我若堕落就堕落，我要痛苦就痛苦，无所谓。把自己看轻，把众生看重。众生得到利益是最重要的，能代替众生受苦，才是自己的生命价值和意义。

菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼，只要众生没有烦恼，只要众生能得到利益和快乐就行，自己无所谓。若是众生能快乐、能获得成就，自己宁可被踩在地下，做众生早登解脱的台阶，让他们从自己的身上走向涅槃的彼岸。

愚痴也是如此，自己始终处在愚痴的状态中，父母众生跟自己一样也处在无明的状态中，都是愚痴的。现在要把众生的愚痴都吸引到自己的相续中来，让自己来代替众生的愚痴，愿众生全部明心开悟，欢喜快乐，具足善根。

长期修炼这种心态，菩提心也就生起了，无我的智慧也就生起了。

最后发表： 周星星1832
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最后发表： wa435
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有才！

会烹调又会吟诗！

最后发表： wschun
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人間仙境,,,

最后发表： stfz
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最后发表： 营长
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1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上正好包括了地球——图中那个亮点。
  
  1996年，天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就此说过一段非常著名的话：“在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。
  这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里 —— 一粒悬浮在阳光下的微尘。

最后发表： 李天真
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一夜春风吹雨
满怀愁思如絮
锦瑟无处寻
翩如惊鸿去
匆匆
匆匆
离散缘萍聚

最后发表： 李天真
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本乃老粗学风流
纵情山水欲清幽
野花何须用钱买
粗叶随意放心揪

早晚昏昏无人理
日夜庸庸自在修
此中桃源无秦晋
容余野渡横轻舟

最后发表： stfz
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忆杭州阿

最后发表： kevin妈妈
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等我上美食网查一查新西蘭油鷄怎么做哈

最后发表： ivysunday
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雪峰


　　一、千年界的位置、大小、及进入过程

　　从地球出发，约需十六分钟的时间（负宇宙速度,约960光年）就可到达千年界，其大小是地球的十倍。当肉体死后，人的意识消失的瞬间，另一种意识随即诞生，你突然有失重的感觉，飘的感觉。实际上你已进入了空间隧道，没有恐惧，却有一种身心愉悦、心旷神怡、无限美妙的感觉，你看不到任何物体，只见一束束彩线从周围向后“飞驰”，在快要到达千年界前，你会朦胧地看到远方有一座彩桥，看到彩桥的刹那间，再次失去意识，处于“昏睡”状态，当意识再次出现后，首先听到的是一种美妙的仙乐，你随即睁开了眼睛，发现自己躺在一个女仙的怀抱中，周围是可亲可敬的人们在欢呼雀跃，他们在庆贺你的诞生，这标志着你已来到了千年界。

　
　　二、千年界的地理概貌

　　千年界有五条连绵起伏不断的山脉，其高度均在一万米左右，有八千八百多座从平地而起的独立山峰，其高度在三千米至六千米之间，有十条大河，流入一个恰似鱼米之乡的浩瀚平湖中，在这个辽阔的平湖中，有近十万座四面环水的岛屿，这里没有沙漠、没有戈壁滩、没有海洋，处处有山泉溪流，瀑布湖泊。
　
　　1、气候和植物

　　千年界的光来自遥远的许多星球，没有太阳，没有昼夜之分，物体都没有影子，气温几乎是恒定的，天空也是湛蓝的，经常有白云缭绕，白云在飘动过程中会不断变换色彩，令人有无尽的遐想，这里从来不下雨、不下雪，没有雷鸣电闪，但经常有云雾缭绕，气候温和。植物的种类难计其数，有高达几百米挺拔的“松树”，有树冠能盖住一个足球场大的香槐，不论在山上、岛上、平原上、峡谷中，处处有树，但不稠密，常年郁郁葱葱，鲜花盛开，有一种花还能不断地变换颜色，散发出不同的奇异清香。千年界的植物长势非常缓慢，一片树叶，从萌芽到成形，需要三年多的时间（地球时间），一个桃子，需要十年左右的时间才能成熟，所有动植物的寿命，刚好是地球动植物寿命的十倍左右，人类的平均寿命在地球上是一百岁（从历史长河算），在千年界，人的平均寿命是一千岁，这就是为什么称为千年界的原因。
　
　　2、动物、昆虫

　　千年界有几十万种陆地、空中、水下动物和地上昆虫，但动物界没有食肉动物和爬行动物，狮子、狼、狐狸等是看不到的，蛇、晰蜴等也绝迹，食草动物的生育力极低，昆虫中没有苍蝇、蚊子、臭虫、跳蚤、蜈蚣、蚰蜒等，这儿的食物链与地球上的食物链不一样，唯一残忍的是鸟吃虫子。

　
　　三、人类社会的结构及生活

　　千年界的人主要来自三个方面：一是原来土生土长的，二是来自万年界“犯法”的，三是来自地球人类中修行修炼具备了完美人性的。

　　千年界没有阶级社会、没有贫富差别、没有国家、民族的概念，没有竞争、对抗、战争、 抢劫和偷盗，但有一个管理阶层。这里没有现代化的工业、农业、畜牧业，没有城市、乡村，但各种游戏层出不穷，人们唯一的劳动是修路、造舟、盖房、养蚕、纺纱织布和制衣。由于不下雨雪，又无酷暑严寒和昼夜之分，所以房子的结构与地球上的大不一样，人们锯木头用的是一种植物纤维搓成的绳子，而盖房用的木料质地松软，易于加工，房顶几乎是用一种柔韧的大植物的叶子铺成，墙是用一种红色的沙柳密密扎成，门前院落由奇花异草及形态各异的石头围成。人们的衣服都是很薄的经染制的蚕丝织成，人们穿着这种五颜六色的轻织衣服，天然地就有一种超凡脱俗、绝尘飘逸的仙韵。

　　千年界的人们都不吃肉，主食是瓜果及一些半熟的谷类，喝的是蜂蜜加一种类似“茶叶”的叶子和以泉水浸泡而成的饮料，这里漫山遍野都有常年不断的瓜果。由于人口数量极少，还不足两亿，所以十分之九的瓜果被动物、鸟类、昆虫吃掉。

　　千年界的人们都不结婚，所以没有家庭、家族，有点象地球人类有些民族部落的母系社会，男女之间的相亲相爱是随遇而成，但不象地球人类那样，可以频繁地过性生活，人们一年只有三四次发情期。女性的生育能力极低，一般终生只生一胎或两胎，很少有人超过三胎，男性的劳动主要是修路、造舟、盖房，女性的主要工作是照料孩子、养蚕、纺纱织布。

　
　　四、意识形态和价值观念

　　由于客观存在与地球上的大不一样，所以人们的认识、感觉、思维等心理活动与地球人有很大差异，没有阶级、没有压迫和剥削、没有贫富差别、没有政治团体和宗教，没有你争我夺，所以人们的心态始终处于平静自然祥和的状态中，这里也没有地球人所说的道德观念，没有拉帮结派、争取优势的意识，一切都是自然的、自觉的，没有争风吃醋的现象，也没有必要开办工厂、商店、餐馆、酒店等。人们最大的乐趣是参加集体劳动，其次是游戏和游山玩水。这儿最大的法律是：不许有私、不许浪费，比如你喜欢一个女性，想企图占有她，妨碍她的自由，并阻止她与其他男性有情，就是犯了大法，你若吃桃子，吃了一半，把另一半扔掉，就是最大的浪费，是犯法行为。犯了法最大的惩罚是不许你参加集体劳动，其最终的报应是千年死后，将下降到地球人间，继续做地球人，再受一轮人间磨难。


　　五、其他

　　无疾病，既无先天性、传染性疾病，也无由于饮食、劳动引起的疾病，更无由于人际关系紧张、物资匮乏而带来的精神心理疾病。人们的死亡方式只有一种，即年老无疾而终，除此之外，再无其它形式的死亡方式，不必担心飞机失事和发生车祸，不必担心被蛇咬伤和鲨鱼攻击，不必担心被人殴打和掉下悬崖。人们活一百岁之后即达青春期，青春期从一百岁延至七百多岁，七百岁至仙逝期是修炼期，也是开始参与千年界的管理期。

　　千年界的人知道地球及地球上的人。


　　尾声

　　千年界纯粹是一个真善美的世界、爱的世界、和平的世界、快乐的世界、是升华了的人性世界。任何一个具备了完美人性的人毫无疑问，都可以去，那里没有数额限制。

最后发表： wa435
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太好听了，如此深情婉转悠扬！

最后发表： 周星星1832
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人人都想要个机器猫