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感觉酥油花好浪费呀，用蜡都不行？这样折腾这些僧侣菩萨心不会痛吗？真是罪过。

最后发表： 阿弥
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本帖最后由 阿弥 于 13-9-2021 00:19 编辑


是。其实我想说的是，他的出走，他的选择，不管是作为人固有的，还是从历史的角度来看，都是可以理解，但是因为某些政治原因，某些人从自己的思维模式对此故意或者真的以为是的附加的情感投射没有立脚之处。不过再是没有逻辑，也会得到信奉，比如之前的我本人，教育和环境的影响是巨大的。
他用出走作为反抗的方式应该已经算是克制隐忍和妥善了。

最后发表： 阿弥
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离开西藏时，西藏旅行已经转旺。朋友托我们订我们住的酒店，已经涨了2倍的价不说，还告售罄了！

送机师傅的车上也能听得出来。司机是湖北人，一听都听出来了，“你让客人打个的士吧，多少钱我转你！”原来是送火车站的客人，说好了要他去送，却又接了我们这单子。所以那单子赶不过去了，只好托同事帮忙打车送车站，多少钱他来出。

待他电话打完，发现可能闯了个黄灯。他马上停下来。又对微信那头语音，“好的啊，我们十月北京见！” 末了他仓惶地问我们，不知道摄像头有没有拍到自己，自己有没有违章。

我们安慰他不要紧，太忙了，左近也没有车。攀谈起来，他才说，北京是他们战友聚会。他曾在这藏区最重要的地方当过十九年兵。说他们所在的地方离印国首都只有二百多公里，地势上也是U字形口，非常险要。前半年高反令他非常难受。后来就适应了。现在体检，身体一堆毛病。

我说象他这样的人真是国家功臣，即使闯个红灯，人脸识别也要免除罚款。何况一个黄灯，不算闯，不必那样紧张。

他却非常平常的语气：“那是两回事。不能什么都依靠国家。要依靠自己生活。”这时候想起了导游阿力的话，“西藏为什么这么多路名都是用其他省份命名的？因为都是他省援建的。但是我们西藏也要自己造血！西藏的寺院也要以寺养寺！”

我们坐上车，与司机攀谈着就离开了。反复再看到布达拉宫，孩子们开玩笑说，”How old are u ?" 怎么老是你？原来在这圣城里，基本每个方向都能看到圣宫。从第一次看到的WOW， 到最后离开时的HOW， 我们走马观花的来过了。
然而，阿力讲过的最传奇的一个故事还没有讲。揣在我的怀里。



这是关于格鲁派（黄派）创始人宗喀巴上师的故事。宗喀巴上师：藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家，有第二佛陀之称。
当宗大师在拉萨学经期间，大师的母亲极为思念，便拔下一缕如白海螺般的白发，托一位名叫仓环·诺日桑布的商人带给宗喀巴大师，并在口信中说母亲已经年迈，非常想念儿子，能否回来一见。
宗喀巴大师接到母亲的口信和信物后，勾起了对家乡和母亲的无限思念之情。但这时大师一时不能离开拉萨返回故乡，于是用自已的鼻血掺合其他颜料绘制了一幅自画像让诺日桑布带回给母亲。并捎口信说：“见到此画如见到我本人。”

阿力版本： 母亲见了气愤啊，我想让你回来见上我一见，你却托人带我一卷唐卡，唐卡的意思就是画卷。随手放在地上。有一天，阿妈无意中看到转着那唐卡周围有一圈蚂蚁转着转。阿妈觉得很奇怪，打开一看，宗喀巴竟然真的栩栩如生，传说甚至是后来阿妈去世前宗喀巴甚至出图与阿妈讲了三天三夜的话，直接阿妈圆寂。

从此，唐卡绘制就成了修行的至好方式。从此有宗喧巴像的唐卡就是移动的寺院。人们带着唐卡，展开挂在树上，就开始膜拜。这里就是他的寺院。
有人这样评价宗喀巴：宗喀巴集前人学说与各宗派观点之大成，结束了几百年以来的学术争论，解决了止与观，或观与行之间的矛盾，建立了藏传佛教的思想理论体系。

当然也有人说，第二佛陀当归莲花生大士，藏传佛教宁玛派（红派）的创始人。

他被后世视为法力神通第一。也被认为是释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛身、口、意三密的化身。他是藏传佛教实际的开创者与奠基人。莲花生大师的出身在多种经典、史书中都有记载，但也因此留下了一个个千古之谜。

从前，在印度有一个名叫乌金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛。而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，只能向神圣的佛陀祷告。
佛心化现，莲花降生

观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光，射往丹那湖中的一颗莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一支直立金刚杵，内有一个施(HRI)字，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。

国王小心翼翼地端着这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩。他还以为自己在造梦，便问那小孩究竟是何人，来自何处。

小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身。我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，乌金国风调雨顺，国泰民安。

带着这些神奇的故事，离开这片神奇的土地……

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行程安排是到大昭寺。阿力在车上多次提到过这个寺院。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。

以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的

大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。“大昭”的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会”有关。
  
藏族人是免费进入，持汉地佛教相关证件的也可以免费进入。
藏民们的圣寺，TA可以不到布达拉，但到了拉萨，Ta必须要来大昭寺。很大的一个原因是大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。

世间共世界上的3尊佛祖等身像，8岁等身像供奉在小昭寺，12岁等身像供奉在拉萨大昭寺，25岁等身像供奉在印度菩提迦耶。其中，12岁释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。

吐蕃为了防止唐军夺走觉阿释迦像（即释迦牟尼十二岁等身像），将其藏在大昭寺，以泥封住，并绘文殊像，得以保存。因为当时叛军们都知道则天皇帝认为自己是文殊菩萨化身。
历代君王，均为文殊菩萨化身。藏人传说在大大做浙江领导时，当时的班禅就送了他一具文殊菩萨塑像，实时看破不说破的意思。班禅观圣湖时已了解未来。而这也是一种福报，当时大大的父亲就是班禅在监狱时，唯一敢送他一本新华字典的人。

而大昭寺于藏僧而言，也是一个圣地，比之于学子之与清北。

如此名满天下之地，我们却并未进去。不为别的，只为再次没有讲解去了。进去又是狗看星宿一片明。罢了罢了。不去也罢，俗人看来与之无缘了。将来再说罢。

于是在那外圈一周的各色大小店中买东西。要走了，此时不买更待何时？银器梳子酒杯通通给LG买上，绿松石给LG买上。毕竟他纵有万般缺点，也当是我心中那尊YYDS啊。

之后我们去布达拉旁边一家旅拍中心拍藏风照片。这家摄相馆就在布达拉旁边的一个大院。然，或许是旅行社带的，价格过于低廉？除摄影师非常友好外，其他的都感觉不太好。最后的照片我也统统都看不上。并没有保存。

元宝乐乐依然要去那家夜市，烤羊蹄的味道令她们牵挂。米米却决定不去，因为太晚了。隔天因为米米坚持想去，她的妈妈只好勉强去了。但后来竟然拉肚子，还要加班，因此晚上只睡了三个小时多。“溺爱”的结果是孩子涨智，这让做麻麻的人很是安慰。

她来开导航，一起走从布达拉走回酒店。夜晚的西藏，布达拉广场，喧闹，然而却显得静谧。我似乎从未在任何地方有这种感觉。它是喧闹的但它是静谧的。
我们俩一路走一路聊，不知不觉中走回酒店。隔了一会儿天雷滚滚，却是元宝她们回来了，淋了雨，坐了人力三轮车，还给我们打包了夜宵……

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然后驱车前往圣宫布达拉…… 前一天在车上阿力就催我们自己微信预约，准点开刷。终于象撞大运般地约到了。此时去了，还没有到约好的点儿。便进了一道门，左手边的小市场转悠。买到了便宜的羽毛耳环。米米此次出来学会了讲价。时常看自己的妈妈讲价，膝盖砍，惊得目瞪口呆。现在她已经学会了脚踝砍价了。

终于到了时间，排队开始走入二道门。

我们去租耳机，却闻耳机租罄。不得不说非常遗憾。只好蹭讲解，后面一队导游讲道，”因此大家都在找格桑花，其实这些都是格桑花，格桑花指的是美丽的花。“

而张姓的我却指着地上的各色花朵，说，瞧，”我们的张大人花。“

其实它是波斯菊，来到西藏也才百年时间。每当听到人们在藏语句子中夹入一个汉语称谓来谈论这种花时，人们总会生出些奇异之感。花朵那么美丽热烈，但捧出这些花朵的历史却是悲怆的。

  20世纪初，英国人从藏南开始，仗着洋枪洋炮，和阴谋诡计，一路攻破西藏兵民用血肉之躯设下的重重关隘，直入拉萨。清朝驻藏大臣等却一味主张委屈投降。当此之际，身为外交官的“张大人”张荫棠以驻藏帮办大臣的身份来到西藏。
他整顿藏务，推行改革。他为使西藏官民支持和参与西藏改革，亲自到拉萨春都会议上演讲，宣传“西藏百姓与中国血脉一线，如同胞兄弟一样”，消除汉藏情感隔阂；讲说“生存淘汰之理”，激发改革自强精神。为革新西藏，张荫棠先后向朝廷提出“治藏建议十九条”、“传谕藏众善后问题二十四条”等治藏方略，得到清政府采纳。
张荫棠提出一系列重要主张，包括革除神权政治，收回西藏治权;广设学堂，推广教育，创办汉藏文白话报;训练汉藏新军，加强武备;修好打箭炉、江孜、亚东牛车路;开设银行，振兴农工商业，开发矿产资源等。

据说，十三世达赖喇嘛特别喜欢花草，但是由于拉萨位于3000多米的高原上，因此花草很少。张荫棠得知后，亲自带了各种花籽入藏，并将花籽赐给十三达赖喇嘛及拉萨的达官贵族和高僧大德们试种，结果，其他花籽无法生长，唯有一种花籽长出花瓣来，此花呈“八瓣”状，似小型蝴蝶，分红、粉、白三色，花茎细长挺直，叶成齿轮状，能抗风沙、耐严寒，清香似葵花。一时间，拉萨家家户户都争相播种，很快传遍广大藏区，然而谁都不知道此花何名，只知道是驻藏大臣张荫棠大人带入西藏的，因此起名“张大人”。当时，西藏通晓汉语的人很少，而会说“张大人”这一词汇的藏族同胞却大有人在。直到现在，许多不会说汉语的藏族老人谈论此花时，也能流利地说出“张大人”这3个汉字。“张大人”花，无疑成了纪念张荫棠这位驻藏大臣丰功伟绩的象征。

”海道上来了张大人，为西藏带来幸福和安宁。草原上遍开张大人，那是藏族人民的守护神。“他在藏人心目中树立了这样崇高的威望，因此波斯菊至今仍被称为 “张大人花”。

再往上走，排着长长的队伍进布达拉。路过一个房间，一块石碑上指示，这是雪监狱。

雪监狱是雪巴列空专门用来关押犯人的地方，它与八廓街朗孜夏一样，同为旧西藏名声在外的拉萨两大监狱。

她们几个都轮流进去看，元宝出来让我去看，说不是很可怕。可是如同Sandra84一样，我并不敢。所以就错过了这个机会。

转眼就到了白宫。第一天下午一到拉萨，元宝就带我们从八廓街来到布达拉广场。她说先去甜茶店喝茶，然后等着拍灯光布达拉。米米一路拍过去，找对称点。最终得出结论，“布达拉宫其实并不是左右对称的。”


是的，布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。宫殿东墙是由拉萨一带的石匠完成，墙角尖若刀斧。西墙由后藏石匠完成，讲求圆滑。传说，从东墙上扔下一只整羊，到墙底羊能被劈成两半；从西墙上扔下一个鸡蛋，滚到下面却完好无损。

红山的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。就是在那里拍五十块钱币上的布达拉的。

白宫的周围是五世达赖时期仿早期宫堡形式重建的厦经却、结布却、宇经却、丹玛却等坚固森严的圆堡建筑。有人说，白墙是牦牛奶浇灌的。




里面不能拍照不能拍照不能拍照。外面小心随便捏几张。里面有当时文成公主的入藏图等许多壁画。


位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。
第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高处第七层两套达赖拉喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。
白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。

白宫的顶层为日光殿,日光殿分东西两部分
东日光殿:永固福德宫,是达赖喇嘛的会客室
长寿殊胜宫:是达赖喇嘛的寝宫

有人说，走在白宫走廊就一个感觉，黄金是布达拉宫最便宜的东西。是的。金碧辉煌，绝对的。

走到白宫的顶层,可以顺着一个通道去往红宫

红宫的镇宫之宝太多，令人目不睱接。参观也限时，好在没有讲解，自己又完全不懂，惊鸿一瞥，心里想着回去再查资料。复习一下这些宝物。



但有片子指示的，就能看得懂了。红宫里面供奉着许多佛像：
弥勒佛殿主尊弥勒佛像、法王洞弥勒佛像、银质千手千眼观世音像

圣观音殿：相传是吐蕃时期遗留下来的建筑，供奉松赞干布的主尊佛


无量寿佛殿：无量寿佛殿里面供奉了9尊佛像和21尊度母

还有尺尊公主、文成公主的塑像


响铜殿：里面供奉着3000尊铜佛像

映像最深刻的是阿力不止一次讲过的：红宫里面有八大祭堂，是历代达赖喇嘛的灵塔殿

七世达赖喇嘛——格桑嘉措及其灵塔

八世达赖喇嘛——降白嘉措及其灵塔

九世达赖喇嘛——隆朵嘉措：他是最年轻的达赖喇嘛。圆寂那年只有12岁


众多灵塔殿中最大规模的灵塔殿是五世达赖喇嘛——罗桑嘉措，殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，塔身由黄金打造，里面放着五世达赖的真身


最晚建成的灵塔殿十三世达赖喇嘛——土登嘉措，建于1936年，也是布达拉宫最晚的建筑，规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美

里面供奉的宝物，除了各种金银饰物，还有古代法王的各种法器


殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠

世代达赖喇嘛中，最有名却又最low的六世达赖喇嘛——仓央嘉措,那位既负如来又负卿的。他也是唯一一个没有灵塔殿的达赖

“你见，或者不见我，
我就在那里，不悲不喜；
你念，或者不念我，
情就在那里，不来不去……”


这厚重的历史感，不胜唏嘘。在这些宫殿里，喇嘛们主要的工作似乎是扫钱，米米投钱之余描述这一场景，”扫钱就象扫落叶那样，装钱的桶也比普通的落叶桶要大个。“ 在早晨的寺院也看到，这里的喇嘛必要的工作便是把这些善款理成一沓一沓整齐摆放。

沿着各种坡而下，来到门口，长长的转经桶直通出口，我们想摸着出门，可被一旁的工作人员提醒，那样是逆转的，不可以。
于是做罢。

在门口小店看到道地的苍蝇小店，累，米米去点餐，我就端坐于这小小店中，候着那一瓢一饮……

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这段讲的很好，和现代心理学不谋而合。

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从林芝一路走去，再一路回来，又回到了拉萨。短短几天，我对西藏的了解可以说从一无所知到眼神里充满了内容。

傍晚时分，再来到布达拉山下，那个甜茶馆。几天下来，也认识了那位山东美女和她的小儿子。我们两对母女一对母子六人坐在一个长长桌子上。要了糌粑，要了酸奶，要了甜茶要了冰淇淋，互相分享，享受这藏地慢生活。
店里人很多，店员却依然似乎第一天到这里似的，耐心地等待我们一个个询问，甜的还是咸的，冰的还是热的…… 对这样的无知都以西藏特有的微笑对待。那微笑里有友好有理解有宽厚。
一对头发花白的夫妻在旁边一张桌子上。点了最简单的基础餐。令人不禁想，是不是有一天，我也将与他坐在同样位置喝着同样的一杯？想起昨天群里有人说，“替我看看，那甜茶是否依然？”是啊，西藏的时间仿佛是凝固的。如拉萨那凝脂般的牦牛酸奶……

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头朝下土葬不能轮回是啥道理？那坏人死后谁会去执行头朝下土葬的惩罚？而且万一是冤枉的呢？天葬我估计不会去看，本人连稍微血腥点的恐怖片都看不了，视觉冲击这么大的现实版就算了，要量力而行。

最后发表： snapdragon
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湖泊在西藏人的心中是非常神圣的。这天清晨，我们直接走向三大圣湖之一的羊卓雍措。措的意思是湖。

羊卓雍措（YamdrokTso），有的人简称羊湖（并非藏北的羊湖），藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。主要位于西藏山南市浪卡子县，中段在浪卡子县与贡嘎县之间，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍措面积675km2，湖面海拔4,441米。2012年6月有报道称将建观光项目，山南市已责成浪卡子县立即停止该项目。其湖面平静，一片翠蓝，仿佛如山南高原上的蓝宝石。

山路蜿蜒，海拔近五千米。路上令米米惊奇的是，那样的斜坡之上，牦牛居然能立得住！是啊，漫山遍野的牦牛，风不用吹草低就见牦牛。那一刻，很西藏。许多人都买了氧气瓶，而我们也被告之要慢走不在跑。
上有天色，下有湖色。
观圣湖，湖面颜色不同。我在书群发了图图，问为何。大家的回答各不相同。而我非常赞同行者的回答。说应该是云朵造成湖水颜色的不同与瑰丽。
此时，我不由的合起双手，默默诵读属于自己心间的经文。为远方的人寄去美好。



山路上，有两位交警。我们与他们交谈，才知道他们长期无法回家，就在这山谷之上守护车行者的安全。而我们想与魁梧的他们合影时，他们说自己在上班时，穿着警服并不可以。
他们还是大孩子，我记得一位是九八年的，一位是2000年的。

而说到圣湖，最传奇的大概是拉姆拉措了。据说这拉姆拉措湖面可以看到前世今生。
每当寻访达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童之前，都要到此观湖卜相，，而且每世达赖喇嘛都要到“神湖”朝拜一次。圣湖能呈现每一个去朝拜、神湖的人未来的命运，西藏历代达赖喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则的。


这个湖特别的小，静静的躺再群山之中，偶尔天光云朵的移动就像是掌心里的纹线，昭示着某种命运或者结局。

“拉姆”意为仙女、女神，“拉”意为湖面，“拉姆拉错”藏语意为“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。又名琼果杰神湖，湖面海拔5000多米。在加查县曲科杰丛山之中，海拔4000米以上。位于县城东北部，距县城约65公里。拉姆拉错在藏语中的意思是“天女之魂湖”，湖面积虽然不大，但在藏传佛教转世制度中，它有着特殊地位，因而备受信徒们敬仰，每次寻访达赖喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童前，都要到此观湖卜相。

据说朝拜此湖的有缘之人还可从湖水幻示的影像中看出神喻的前生和来世。

圣湖能呈现每一个去朝拜神湖的人未来的命运，只要虔诚地向湖中凝望，圣湖就能为朝圣者显示出未来的各种景象。西藏历代达赖喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则的，而且该湖也是无数善男信女探求自己命运的宝镜。


普通人通过观湖，也可以看到自己的前世今生。也有人说，对于这样一处神圣之地，一直不敢前来，并不是怕前世今生被命运的定数吓倒，其实每个人的前世今生和来时都不是孤独地存在着的，和他命里交织的人和事实在太多。


我想，这样的一座圣湖，大约我此生只会同爱人前往。看着他观圣湖，不知道会观到什么。

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二天清晨，在林芝过早后，开始广告时间。可惜米米和乐乐小升初。她们考到了顶尖名校的精英班，有个面试环节。有的人为此专门赶回。元宝却聪明地打听到了面试老师电话。
要求了电话面试，于是整个大巴车上，有一阵子阿力就闭口不言，让位于我们。很贴心。
再后来来到了一个藏族村庄里。进到道地藏人之家。一位藏族卓玛邀请我们上了她们家的二楼。木的楼梯，需要小心地拽着裙幅。
上了她们家，首先是献了我们哈达，然后一人喝一杯酥油茶。有人喝得惯，有人并不能。
卓玛说她今年33岁了，文化好一点会讲汉语的姑娘们都被叫了回来。自己是位共产党员，指着她们家墙上，国家五代领导人的照片，说他们都是神一样的存在。到了国庆日，家家户户挂国旗。
她们有钱全部会扣到寺院，而寺院会给一些法器回馈。她指的墙上挂的很多器具，包括水瓢。但她讲那是铜的，不要以为是金的。
而我们指着桌上的一个银色水盆，她说那是纯银的盆子，藏族人最喜欢银器。因为银对身体健康特别好。
她的丈夫追求她，希望她早生孩子，就亲手给她打制了一条银腰带。她大方地解下腰间的布腰带，后面就是那条银腰带。我们都传阅了一下，哈哈。感觉相当不轻啊。无论心意还是本身。
后来，她还用银梳子帮我们团里的一位西安大哥刮痧。 见证了银器的好处。她讲银水盆经常用来洗菜，有时候会变黑，如此就说明菜中农药多。
有人问她，这么贵重的东西，不怕被人偷走么？她一声哎呦，那怎么可能，小偷骗子那些坏人要被土葬的，每个人，连同村里的小孩都会去踩他的。他头朝下永世不得超生的。

她讲了藏族的一夫多妻与一妻多夫制。说自己的哥哥就是有两个老婆。谁都不会觉得有问题，是一对姐妹。姐姐生孩子，妹妹在外打工，也不会有妒忌。这是千百年来就如此的。
而村里也有一家就是一个老婆两个丈夫的。是兄弟俩共用一个老婆。原因是哥哥的身体不好，这样的弟弟也好照顾。一样，村里人没有人会嘲笑他们。
我们咽下了一肚子的目瞪口呆。

如此藏风中，我们离开藏村，继续向拉萨的方向走去。下午到了一个大的餐馆。阿力说这是特色藏餐。

在这里我喝了青稞酒，吃了烤牦牛肉，糌粑等等。饭时舞台上还有藏族歌舞表演。舞台不大，却非常热闹。主持人拖着长长的尾音说，“扎西德勒么么哒！”
饭毕，主持人请所有客人上去一起舞起藏舞。团里那些开朗的美女们都上去了，就是同手同脚随着节律摆动。
让人想起时隔一年，在草原上的篝火晚会……

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雅鲁藏布大峡谷作为世界第一大峡谷，令人神往了那么久。终于到了。
地图上显示有爱情广场，远处标有南迦巴瓦峰。
第一段，我们先看到了仓央嘉措的诗。
第二段，在爱情广场，我没有许愿。导游说，西藏的风是精灵，可以将所许之愿带向神峰南迦巴瓦峰。那里的天人会收到风的消息，帮人实现愿望。一家人一人许愿就成。我想我要把愿望留给那个人，待到他来之时，再行许愿。愿中是我，或者不是我，情就在这里！我不悲不喜（喜极而泣）。

雅鲁藏布江：源头是中国西藏喜马拉雅山脉北麓的杰马央宗冰川（rje ma g.yang vdzoms），上游称马泉河（rta mchog kha vbab），自西向东横贯西藏南部；流经米林后，于墨脱以北切穿喜马拉雅山，绕过喜马拉雅山脉最东端的南迦巴瓦峰转向南流，形成世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷；之后在巴昔卡出中国实际控制线（即麦克马洪线），经过藏南地区之后进入印度阿萨姆邦，改称布拉马普特拉河；进入孟加拉国以后称为贾木纳河，在孟加拉国境内与恒河相汇，最后注入孟加拉湾，形成世界上最大的三角洲。

南迦巴瓦海拔7782米，是世界第28高峰（独立山峰，非卫峰）。它还有另一个名字“木卓巴尔山”，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，传说十人九不遇，所以它也被称为“羞女峰”。
 南迦巴瓦在藏语中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛'，还有一为“天山掉下来的石头”。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴瓦峰描绘成“状若长矛，直刺苍穹”。

传很久以前，上天派南迦巴瓦和拉加白垒镇守东南。弟弟加拉白垒勤奋好学武功高强，个子也是越长越高，哥哥南迦巴瓦十分嫉妒。于是在一个月黑风高之夜将弟弟杀害，将他的头颅丢了米林县境内，化成了德拉山。上天为惩罚南迦巴瓦的罪过，于是罚他永远驻守雅鲁藏布江边，永远陪伴着被他杀害的弟弟。这个神话故事很生动地向我们解释了这两座山的特点：我们看到的加拉白垒峰顶永远都是圆圆的形状，那是因为它是一座无头山：南迦巴瓦则大概自知罪孽深重，所以常年云遮雾罩不让外人一窥。

相比这个，我还是更喜欢另外两个传说。
 
在2005年中国国家地理杂志社评选的“选美中国”活动中，南迦巴瓦峰位居第一。

而当我看向南峰时，却想起曾经读过的那本《冰川天女传》。想象在那峰顶，有座冰宫。里面有位玉人人称天女。她美若天仙……这个故事怕不是就发生在这被称作冰山之父的冰峰之上吧？

排队走时，竟见到了羞女峰之上的云雾慢慢散开的全过程。大家都争先恐后地拍照。导游阿力听说了，也直说圆满。
而我也拍下了常时间守在那里，为了朝圣这圣峰的两位藏人。他们亲切地笑着，转到着手中硕大的转经桶……

回林芝的路上，看到了尼洋河的美景。真是西藏江南啊。青山绿水，色彩变幻的水色，让人仿佛忘记了人间的存在。

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我暴露了嗎？
讀書普通速度，不偷懶而已。雜書讀後感之類以後慢慢整理。
讀經典當然推本版行者的帖啊

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两个家族，生生世世，传到这一世，一生一世一双人的传奇。成就了百岁的他，来自于她的家族。四世同堂的这一双璧人在二十位后代的最中央！


01

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阿沛阿旺晋美



导游说，自己的家族本没有姓。从前的农奴是没有姓的。农奴虽然表面是人，但实际上的地位是排在牦牛之后的。17个农奴等同于1头牦牛。
然而，现在她要说，自己叫阿力，而汉语的姓是张。因为一个人，他解放了农奴。

他本是小贵族霍尔康家里的一名私生子，阿旺晋美。第一次听说这个名字的我，第一次听说这个名字。因为农奴与贵族不可能真正在一起，襁褓中的阿旺晋美被母亲带到她在墨竹工卡县的加玛庄园抚养。阿旺晋美在这里度过了他的童年，他的玩友全是农奴子女。这垫定了他后来带来对农奴的福音。

17岁时，阿旺晋美回到加玛庄园。此时他已是一位心胸开阔、藏文水平较高，并有一定历史知识的青年，以庄园主少爷的身份，代替母亲管理庄园。
而霍尔康家之比当时西藏首席贵族宇妥家族，却正如指甲之于大拇指。几年后，1935年，阿旺晋美与年方17岁、出生于贵族宇妥家的阿沛·才旦卓嘎结为伉俪。婚后，他以阿沛家族继承人身份向西藏噶厦政府申请出仕获准，正式承袭了阿沛名号，改名为阿沛·阿旺晋美，进入贵族官员行列。他先后担任西藏地方政府昌都粮官、民事法官。1945年，35岁的阿沛被提升为孜本(审计官)。

1951年2月，阿沛·阿旺晋美被认命为西藏地方政府首席全权代表，和另外4位全权代表赴北京，同中央人民政府进行和平谈判。阿沛-阿旺晋美出发前，给达赖喇嘛写报告，要求明确承认西藏是中国领土，同意人民解放军进藏，谈判才能成功。

1951年5月1日，阿沛·阿旺晋美被邀请参加五一劳动节庆祝活动观礼。毛泽东主席在天安门城楼上接见了他，亲切地说：“欢迎你们到北京来，我们是一家人，家里的事情大家商量着办，就能办好。祝你们谈判成功。”毛主席的接见对消除分歧、取得共识、谈判成功起到了关键性的作用。
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于1951年5月23日签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)，西藏获得和平解放。
1959年3月10日，以达赖为首的西藏反动上层集团为保住政教合一的农奴制永远不改变，悍然发动了旨在分裂祖国的全面武装叛乱。
1959年3月28日，周恩来总理发布国务院命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，领导西藏人民进行民主改革。从此，维系千年的封建农奴制度土崩瓦解，西藏百万农奴和全国各族人民一样真正成为了国家和社会的主人。

这些都是我从度娘那时得来的。而对于导游阿力，这个昌都长大的农奴的后代而言，她只记住了1959年3月28日，那是农奴解放的标志。从那一天开始，她与贵族是平等地有了姓氏，拥有了佛所言的众生平等的权利。不再是17头牦牛等于一个农奴的等量关系！

而谈到1951年西藏签订和平条约时，阿沛·阿旺晋美由于长期在外，竟然患了糖尿病（也许我记错了）。阿力说这是影响生育的。他的爱人才旦卓嘎在他回藏后精心护理，后他的十位子女出生了。后于100岁时驾鹤离去！阿力问我们，神奇不神奇。她说，西藏真的是一片神奇的土地！

阿力说，西藏人眼里，阿沛·阿旺晋美无疑是有福报的。看到他四世同堂时几十人的合照，我也这样认为。




02

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宇妥·元丹贡布



一方面而言，阿沛·阿旺晋美的长寿，多子多福是他个人顺应时代，解放了许多农奴的福报，另一方面，阿力讲，即使活佛，也是肉体凡胎，会打嗝放 P 的呢。何况是阿沛·阿旺晋美？而从他四十多岁时的疾病也是实在引起了爱人的焦虑，她要求他回到西藏细细调养！

阿力说，阿沛·阿旺晋美的成就离不开一个人，那就是才旦卓嘎，她是宇妥家族的人！西藏首席贵族宇妥家族怎么就这么牛？宇妥·元丹贡布又是什么人？

宇妥·元丹贡布被誉为“药师佛祖降临人间”。他出生于医学世家，少年始就做御医，中年十年磨一剑，撰成了名传千古的医学巨著《四部医典》。书中总结了前人的经碱，吸收了其他民族的医学长处，使吐蕃医学达到一个新的高度，为藏医药学发展成为一门有理论有实践有民族特色的科学奠定了基础。

五十五岁时，前住工布，聚集门徒三百多人，讲授、增补并修订《四部医典》。他毕生宏扬医道，其知名门徒有工布德杰等遍办吐蕃。
宇妥·元丹贡布德高望重，寿享一百二十五岁。

百度中是这样讲的，"作为吐蕃王朝时期最杰出的藏医大师，藏医学理论体系的奠基人，10岁时被吐蕃赞普送到桑耶寺继续深造，25岁外出游学考察，遍访藏区和内地名医，足迹远及今天的印度、尼泊尔、马来西亚、新加坡、日本、俄罗斯等国，学习和吸收百家之精华，博采众长。他在系统总结藏医理论和经验的基础上，广泛学习和借鉴国内外医学成果，修成了深厚的藏医理论功底，积累了丰富的临床实践经验，开方治病，颇负声望。后他创办藏医学校，培养了许多藏医高级人才。除《四部医典》外，他还留下来《宇妥·元丹贡布八大密诀》《实践明灯》《经验明了》《脉学师承论》等30多部著作，创立了较为完整的藏医学体系，使藏医成为体系独立、门类齐全的一门学科。"

据说宇妥·元丹贡布医术高明到了一种神乎其神的境界，登门求医者不络绎不绝。他采集了喜马拉雅山上的中药材，配制成了经典“藏党参丸”，治好了赤松德赞的皮肤病，又治愈了尼泊尔国王寒性胃肠顽疾，此后用藏医外科器械疗法为克什米尔大臣桑格白巴成功完成脑颅外伤手术。



更神的是他能因地治宜因人治宜，剑走偏峰，屡得奇效，传为佳话。在西藏有人得了一种怪病，经许多名医诊治都不见好转，病人奄奄一息，而宇妥的诊治则别具一格。他在把脉后并没有开药，而是把病人绑悬在马上，让马风驰电掣地奔跑，几圈下来，病人先是疼痛呼叫，继而轻声呻吟，最终喜笑颜开，病痛全除。众人非常纳闷，不知究竟。宇妥解释道：“这个病人的筋骨和肺连在一起，马奔跑将其筋骨和肺颠抖开，疾病自然也就解除了。”众人听后恍然大悟，对宇妥的医术更加佩服不已。　



还有一次，有人得了眼疾，久治不愈，痛苦异常。他听后给了一个拍屁股方：感觉眼睛痛痒时，双手握拳于体后，叩尾闾穴。数日后，病痛全除。众人又非常纳闷，不知究竟。宇妥再次解释道：“很简单，病人手不干净，总去摸眼睛，不如去做点别的，之后要洗手，这样眼睛不受手的影响，自然解病。”众人听后又悄然大悟，更加佩服。



如果说传说是把很多名医的轶事加诸于医神药王之上。但《宇妥·元丹贡布八大密诀》却是真实存在的。它于何时、为何因保存在德格藏医院，目前已无可考。手稿中绘有大师的画像和龙树画像的页面，首先用了四句话祈祷佛祖释迦牟尼，再用四句话祈祷文殊佛，最后用四句话祈祷为医学事业作出贡献的所有大圣；接着讲述了整个疾病的种类共计八大类424种，主要阐述了由风湿、胆液汁等三大病根引起的各种疾病和一些用常规手段无法诊断的疾病的治疗方法。《宇妥·元丹贡布八大密诀》中把血液引起的癌症分为四大类，同时介绍了以眼看、耳听、摸脉和视尿对癌症进行确诊的方法。详细解释了如何根据肝肿大致方位和大小来确诊肝病，以及从疼痛的长短来确诊病症的方法等。

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还好，只是开学了，比较忙，最近都没有来论坛看看。等啥时解封了，过来玩啊

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好可爱的纹眉狗，真的是纹眉，还是天生就这个样子啊

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希望这些旅游区的人能长久保持这种单纯的状态，不过很难啊，慢慢他们都会被游客的习惯感染了

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哇，这段关于彩虹的描写好美

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在林拉高速上听着阿力的各种讲解，前往林芝。林芝被称为西藏江南，总让人联想到灵芝。这里有着非常多的神奇！



01

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石锅鸡



到了林芝市已经是下午七点了，高原的阳光却宛如三四点钟的奢侈供应着。导游说今天带我们吃石锅鸡。团里孩童们都开始欢呼。

西藏特有手掌参，来自雪域高原的散养鸡，大火烧开，小火慢炖。象火锅一样的餐馆，素菜随便加用，鸡一桌只一只，却让人能够大快朵颐。


然而最传奇的并非这些食材，而是那口墨脱石锅。墨脱是全中国最后一个通公路的地方，里面有中国最美山峰，冰山之父，南迦巴瓦峰。而这做石锅的皂石就是这南迦巴瓦峰的馈赠。
皂石传热快而且质地非常绵软。导游说用指头划都能划出印子。做锅无需任何化学制剂，成锅可耐2000℃的高温天然具有传热快、不粘锅、不变色等优点。墨脱石锅可耐2000℃的高温，具有传热快、不粘锅、不变色等优点。使用石锅煲汤，汤汁中析出其中含的十几种微量矿物质，或者这就是汤味香浓可口，醇厚持久的秘密吧。小小餐馆门口的简介也表示，常食石锅炖煮的食物对高血压、心脏病、心脑血管等疾病患者具有一定的食疗保健作用。

石锅贵重的原因还有一个就是由于交通不便自然灾害多，山上开采石头本就不易，而开采下来又需要索道运下，再由马驼至可以运输地段。因此采石意味着生命的代价！

坐下，同行另位在北京的西安男人不食肉，于是单独吃素食。面我等无知无畏之人却在享受着这墨脱石锅的美味。似乎每一口中都有历史的味道，那样悠久弧长。据说布达拉宫里至今还保存着松赞干布使用过的石锅。
而众所周知的藏药珍珠丸，在制作过程中，墨脱石锅中的熬制也是最重要的一步。



（网图墨脱石锅）





（遇事莫慌，掏出手机拍一拍）




02

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纹眉狗



食罢，到酒店。米米和乐乐这俩孩童到底眼尖，说连电梯的地毯都是非常西藏的花色。放下行李整理一下，一行四人再次导航出发。元宝曾经坐过导游，酷爱找各地的菜市场夜市等等最特色。导航显示附近有个牦牛广场。没走几步，米米就说看到白色的牦牛了。以为是很大的广场，一看就是一个环岛。环岛中间是几头白色的石雕牦牛。牦牛广场是福建援建的。

低头一看，两个小人儿雀跃了，元宝也是个小娃性格，哈哈大笑地问一只狗狗，“亲，你的眉毛好漂亮啊。” 狗狗非常羞地走了，三人还笑，“哟，不好意思了。”

附近有家小店，两个小娃又是一通点，什么烧仙草、杨枝甘露的饮品。点开外卖，发现也是许多特色食物。前年敦煌的杏皮茶两个小人儿记忆犹新。而我最记忆深刻的是土豆。


许是雪域高原独特的地理优越条件有利于马铃薯淀粉及干物质的积累，在街道上的小贩车上除了烤红薯也能看到烤土豆的存在！买一个，哪怕是食过石锅鸡都不能一口做罢。成年人，最容易的就是发胖。石锤了：此言不虚。


食罢，原路返回，天已经黑成了华灯初上，我们要再去偶遇纹眉狗，此时发现纹眉狗在旁边一家理发店里静静地坐着，依然顶着它的眉毛。脸上的羞怯之气没有了。似乎有些绝代纹眉爱谁谁的神色,又似乎有些落寞的小傲娇，唯大黑眉毛与地板上的碎发相映成趣。

米米在外面细细地打量着它，说，“我觉得它的主人有毒哎。” 我提醒她，“人家主人就在店里，你，礼貌吗？” 小人情商出跳，马上说，“啊，我觉得它的主人把它打扮得还挺别致哎……”




（叫纹眉狗合适吗？或者是贴眉狗？）



到了西藏，万物可爱，感觉未来可期！明天又是值得期盼的一天！

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藏地人人信佛，是信仰还是迷信？真的有转世么？转世灵童，转世活佛深不可测。大概每个去西藏的人都有这种问题吧？






01

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文成公主



听说过很多版本的文成公主。然而最喜欢这次在西藏总结出来的这个版本。

唐代，松赞干布要娶汉人为妻，唐朝信佛的文成公主，小小年纪，历经三年方到藏地。一路有没有高反不清楚，我猜一定是有的。然而看到荒芜之地百姓之苦，我想她觉得自己的这一切都不算什么了。
她带来乐队，能工巧匠，同时教藏民播种教他们手工艺。她带来的大麦长大当地便成了青稞。人们用青稞做糌粑，酿酒，做藏面。带着功德而来的大唐公主啊，从此成了汉藏和亲的关键因子，也成了藏地大爱之神。
大乘佛教讲究的便似坐大船度大家。这正是公主信奉的功德啊。想想这个十几岁的小姑娘的大功德！

松赞干布从前有藏妻。也同时要迎娶尼泊尔的尺尊公主。尼泊尔较藏地近，尺尊先到达。松赞干布为此修建大昭寺。
而文成历经两三年方到，松赞干布为其修建小昭寺。

文成胸襟开阔，可是娘家陪嫁丰富，有件无价之宝，佛祖释迦牟尼十二岁等身像放在了大昭寺。佛像所在之地便慢慢成了文成的大昭寺。爬上布达拉，同行的元宝叹道，想想文成公主，一个十几岁的小姑娘，在这宫殿之上……

尺尊信奉小乘，讲究的是坐小车，内观自我。

大乘利帮大家。做大家的摆渡人。至少是渡了藏人，织布耕种。

导游说藏传佛教就是大小通吃。我想这种既度己又利他的大包容大约就是藏教的和谐之处吧。

我没有什么宗教信仰，但我想每个人都信真善美。而来到人人信佛的西藏，或许就能搞清楚宗教是迷信不是，信仰和迷信又有什么不同？





（网图文成公主）






02

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信仰？迷信？



导游阿力问我们，你们说这藏地之上，人人信佛，你们认为信仰是什么？是迷信吗？看到磕等身长头的人，一生至少要磕完十万个！你们会说是信仰的力量么？
若说是迷信，我曾经也这样想过。我想，佛说生命生来平等，可是佛也有等级，佛出发的国度甚至姓氏都分高低，这不矛盾吗？所有教派中都有神，神都似有神灯，能实现人之愿望。神能复活有神迹，那这么大的IP，何不开更多新闻发布会？我还是愿意相信科学!我也曾想用自己的知识储备挑战基督徒婆婆，“神何时诞生？恐龙何时诞生？神造万物，可为甚恐龙在神诞生之前？”


我甚至在想，这转经桶真是宗教家伟大的发明啊，懒人创造世界，这转经桶转一圈就相当于读了一遍经，这几字真言一读就相当于减了业力了。真好啊。这大精神转世就在一个小小灵童身上了。太奇妙了。过于玄妙的东西不可靠。是迷信。


可是看到那巾幡，在风中飘扬。一位雅鲁藏布江的导游讲，风能将你的愿望带到那神山之上。巾幡最上面是蓝色幡条，象征蓝天；之下是白色，象征白云；白云之下是象征火焰的红色；而后绿色代表绿水；最下面的是黄色，象征黄土大地。五种颜色的排列不正是大自然中物质存在的排列形式么？因此，象大自然中天地云土等等排列秩序，均不可以颠倒，这五种颜色也不可以错位的。


再看那些大大小小的石堆，西藏人读作朵本，玛尼堆。玛尼堆来源于梵文佛经《六字真言经》。玛尼堆称曼扎意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的，具有灵气的石堆,我们听到的藏语为“多本，朵本，或朵帮”。
这些或大或小的石堆在藏人心中因此重要因此神圣，这些玛尼堆象一个个脚印，标记着前人的印记。它是向导是路标 走在有人走过的路线上，或许这正是家的方向。虔诚的藏人在磕下一个个等身长头之时，也会在这些石堆上面插上经幡，或放上牦牛头骨，焚香祷告，向神灵许下心愿。


还有，那些山的岩壁上面，甚至布达拉宫前的那座不高的岩壁上，都画有梯子图案的壁画，人们称之为天梯。这色白色梯子叫天梯，可以通往天堂，好唯美。在西藏每当有亲人去世，家人都为亲人用白灰画上天梯，以助亲人早日到达极乐世界。甚至小孩夭折，通常有几条横线，意味着孩子几岁时夭折的。米米指着四条的五条的说，“妈妈，那个孩子才五岁，还有一个四岁的。”言语中透着沮丧。我说，“是啊，不过他们是去了天堂。我们为他们平静而高兴吧。”


这仅仅是迷信？我不信！




03

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心中的佛



来到一个地方，有一些出家人，讲佛，以家庭为单位，讲完可以找到适合自己的天眼石适合自己佛。我和小娃端坐于他面前 ，不禁双手合十。内心产生许多庄严的感觉。


僧人着土黄色僧袍，似不是藏族僧人。然不管什么传的什么宗教，于我而言都是一样的，都是一种信仰。我并没有信任何宗教，但看到信教的人天然会升起一种敬佩。


此时亦如是。只听他讲，”你的孩子长相清秀，眼神智慧。一定非常聪明，然而十六岁以下的孩子都不可以讲她的未来，让她请什么佛。因为父母就是她的佛。父母的所做所为都是孩子能看到眼里……“


我顿时想起旁边这个小人儿每次对我讲的大小道理，在旅行途中对我的各种小照顾。其实她何尝又不是我心中的佛。每当做一个选择时，我都在想，如果是她在做选择，我希望她做怎样的选择。



我希望她向好，那么我就要做到向好。心中突然大亮，父母与儿女何尝不是彼此的佛呢？在儿女面前我们展现了佛性。希望这佛性不曾蒙尘…… 何处惹尘埃！清澈纯洁的爱！



信佛不是迷信，而是这爱！有人说，爱就是佛爱就是神，大概就是这个意思吧！


在这藏地之上，书已换作另一个美国人写的心理学书书。真是指点迷津只在一句话。在心灵幸福的时候，那些幸福激素随着血液流到了身体的各个地方。
这与东方的思想：我们的身体就是太虚，太虚不是空无一物而包容万物。

宗教家之伟大不在于迷信，在于信仰。也许并不是真的意义上的转世，但孩子便是生命的延续！我们不管信不信宗教，我们一定是信仰真善美！


佛前一柱香，多好的意境。似乎人心一下子就静下来慢下来了。试想，自己是一个藏人，走在荒芜人迹的藏地雪域，高原之上，荒山悬崖，深深河谷…… 而此时，远处的巾幡飘动，后面前方均有尼玛堆守护，悬崖之上天梯表示这里尚有人走向天堂。那是怎样的神圣感觉。


行走于蓝天下，黄天厚土上，白云之下 ，绿水之间，坦荡胸怀升腾起一股火焰！那是信仰之火。不是迷信，无论近看远看，那分明就是对自然的敬爱，自然里就有我们所信仰的，为之追求的真诚善良与大美！这分明就是对人心之爱，修自己的心灵，感恩他人慈悲互待！是为信仰！

​爱自己的孩子，也爱他人的孩子，孩子是自己的一面镜子，做最真诚的事，有最善良的念想，看最美的人心风景，让这爱这㺯这真这善延续，生生不息，是为转世！

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清澈的爱



西藏旅行时，我包里塞了一本《突然就走到了西藏》，心里揣了十个疑问，走上那片土地。

遇到的导游是个地道藏族女子阿力（音，也许是丽?)也是性格硬巴巴，反叛兮兮，倔强写在脸上，几无笑容的男生化女生。



记得去韩国旅行时，导游一见就让人喜欢，象极了野蛮女友里的主角颜值，然额后来却非常不喜欢甚至讨厌她。



阿力在她的第一次讲话中就让我对她的第一映像大翻转了。走了这么多地方，遇了不少导游，而我对自己刮目相看，我竟被一导游讲泪目了。不过，这不丢人，车上不少人比我年龄大阅历广，他们也哭了。


她读书读得是完全不同的专业，也曾在外面“捡”过钱。藏区之外赚钱比起在这片土地上赚钱，真如“捡”钱。但最终是什么让她回到这片土地？



这时，我才知道她其实是一名军嫂。她提到了不久前的边境冲突。她说，这么多年，祖国平安，这是我们普通百姓之幸！可是就是在屋脊之上，刚刚冲突过。她声音中有泪眼睛内有光，她说，让我们记住每一个名字。尤其要记住的是陈祥榕，他还是个19岁的孩子啊!


19岁，19岁的孩子在干着什么？当在打着王者荣耀吧，而他已经站立在边疆大地上，守着军人的荣耀了。阿力说，陈祥榕在战地日记中写到：“清澈的爱，只为中国。” 她的丈夫说，所谓战地日记，其实就是遗书！





依靠自己



离开西藏时，西藏旅行已经转旺。朋友托我们订我们住的酒店，已经涨了2倍的价不说，还告售罄了！


送机师傅的车上也能听得出来。司机是湖北人，一听都听出来了，“你让客人打个的士吧，多少钱我转你！”原来是送火车站的客人，说好了要他去送，却又接了我们这单子。所以那单子赶不过去了，只好托同事帮忙打车送车站，多少钱他来出。


待他电话打完，发现可能闯了个黄灯。他马上停下来。又对微信那头语音，“好的啊，我们十月北京见！” 末了他仓惶地问我们，不知道摄像头有没有拍到自己，自己有没有违章。



我们安慰他不要紧，太忙了，左近也没有车。攀谈起来，他才说，北京是他们战友聚会。他曾在这藏区最重要的地方当过十九年兵。说他们所在的地方离印国首都只有二百多公里，地势上也是U字形口，非常险要。前半年高反令他非常难受。后来就适应了。现在体检，身体一堆毛病。


我说象他这样的人真是国家功臣，即使闯个红灯，人脸识别也要免除罚款。何况一个黄灯，不算闯，不必那样紧张。


他却非常平常的语气：“那是两回事。不能什么都依靠国家。要依靠自己生活。”这时候想起了导游阿力的话，“西藏为什么这么多路名都是用其他省份命名的？因为都是他省援建的。但是我们西藏也要自己造血！西藏的寺院也要以寺养寺！”






坦荡掣肘



美军从阿国撤军，撤得匆忙；当我们看到阿国人舍痛把自己的孩子递到美军手里时，感动美军如此坦荡如此人性光环。

书群本月主持人连续发图，令人感慨不已，他配字，“阿富汗人把婴儿透过高墙递给美军"。令人不禁唏嘘！



阿国百姓已经心死，哀痛的最高形式，面对被人掠夺、压迫，只有麻木以对！


美国为什么一定要打阿富汗？美国人是如此坦荡。似乎有人也讲过，对攻打别的的原因也讲得坦坦荡荡。就是一种策略。有人说这是基于修昔底德陷阱。


腾讯视频里有段讲话，据说是前军方上校的讲话，不知道有几分真几分假。但如果有三分真，那真是令人痛心啊！


在西藏加的几位朋友的微信，我也时常看着。虽然我刷不过代购，但我依然能刷到他们。


今天就刷到了他们发的照片！照片并不非常清楚，但摄人心魄~



全国各族人民大团结万岁！全世界各国人民大团结万岁！


愿天下再无战争！和平中，我们合力仰望星空，去其他星球看看，不香么？

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她们这个学校是重点，特别热，有30个班，每班55人。其中有四个是顶尖配置的班。这几个班古能古文，今能上各种热门秀，中有民乐，外有模联。很是热闹！ 竟然还有学独轮车的课程，娃兴叹，“难不成让我们耍杂技？”

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什么话经你一讲，就那样的诗意。“登丹地浓山，望见烟水，益念乡土”

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一方面而言，阿沛·阿旺晋美的长寿，多子多福是他个人顺应时代，解放了许多农奴的福报，另一方面，阿丽讲，即使活佛，也是肉体凡胎，会打嗝放 P 的呢。何况是阿沛·阿旺晋美？而从他四十多岁时的疾病也是实在引起了爱人的焦虑，她要求他回到西藏细细调养！

阿丽说，阿沛·阿旺晋美的成就离不开一个人，那就是才旦卓嘎，她是宇妥家族的人！西藏首席贵族宇妥家族怎么就这么牛？宇妥·元丹贡布又是什么人？

宇妥·元丹贡布被誉为“药师佛祖降临人间”。他出生于医学世家，少年始就做御医，中年十年磨一剑，撰成了名传千古的医学巨著《四部医典》。书中总结了前人的经碱，吸收了其他民族的医学长处，使吐蕃医学达到一个新的高度，为藏医药学发展成为一门有理论有实践有民族特色的科学奠定了基础。

五十五岁时，前住工布，聚集门徒三百多人，讲授、增补并修订《四部医典》。他毕生宏扬医道，其知名门徒有工布德杰等遍办吐蕃。
宇妥·元丹贡布德高望重，寿享一百二十五岁。

作为吐蕃王朝时期最杰出的藏医大师，藏医学理论体系的奠基人，10岁时被吐蕃赞普送到桑耶寺继续深造，25岁外出游学考察，遍访藏区和内地名医，足迹远及今天的印度、尼泊尔、马来西亚、新加坡、日本、俄罗斯等国，学习和吸收百家之精华，博采众长。他在系统总结藏医理论和经验的基础上，广泛学习和借鉴国内外医学成果，修成了深厚的藏医理论功底，积累了丰富的临床实践经验，开方治病，颇负声望。后他创办藏医学校，培养了许多藏医高级人才。除《四部医典》外，他还留下来《宇妥·元丹贡布八大密诀》《实践明灯》《经验明了》《脉学师承论》等30多部著作，创立了较为完整的藏医学体系，使藏医成为体系独立、门类齐全的一门学科。　　

据说宇妥·元丹贡布医术高明，登门求医者络绎不绝。他采集喜马拉雅山上的中药材配制的“藏党参丸”治好了赤松德赞的“冈巴病”（皮肤病），还治愈了尼泊尔国王寒性胃肠顽疾，运用藏医外科器械疗法为克什米尔大臣桑格白巴成功进行了脑颅外伤手术。相传，在西藏桑耶有人得了一种怪病，经许多名医诊治都不见好转，病人奄奄一息，而宇妥的诊治则别具一格。他在把脉后并没有开药，而是把病人绑悬在马上，让马风驰电掣地奔跑，几圈下来，病人先是疼痛呼叫，继而轻声呻吟，最终喜笑颜开，病痛全除。众人非常纳闷，不知究竟。宇妥解释道：“这个病人的筋骨和肺连在一起，马奔跑将其筋骨和肺颠抖开，疾病自然也就解除了。”大家听后恍然大悟，对宇妥的医术更加佩服不已。　　《宇妥·元丹贡布八大密诀》手写本是什么时候、为什么保存在德格藏医院，现在已无从查考。手写本封面和封底各为一块长34厘米、宽9厘米、厚1.4厘米的红漆木板，封面上镌刻有乌尔都文的佛教六字真言。中部系着一根70厘米长的牛皮带，皮带的一端有一直径2.8厘米的铜扣。内页是狼毒根加工制作的米黄色藏纸，它本身具有防虫防潮作用，长33.5厘米、宽8.3厘米、厚2.5厘米，共356页，全部用藏文书写，正文用蓝黑色墨水书写，标题用红色墨水书写，主要内容包括全身和儿科、妇科、神经、伤口、中毒、衰老、阳痿早泄等八类疑难杂症的病因病理及治疗方法。手稿中绘有药王大师宇妥·元丹贡布的画像和龙树（佛教传播中的八大圣人之一）画像的页面，首先用四句话祈祷佛祖释迦牟尼，用四句话祈祷文殊佛，再用四句话祈祷为医学事业作出贡献的所有大圣；接着讲述了整个疾病的种类有八大类424种，进而阐述了主要由风湿、胆液汁等三大病根引起的各种疾病和一些用常规手段无法诊断的疾病的治疗方法。《宇妥·元丹贡布八大密诀》中把血液引起的癌症分为四大类，同时介绍了以眼看、耳听、摸脉和视尿对癌症进行确诊的方法，并解释了如何根据肝肿大致方位和大小来确诊肝病，以及从疼痛的长短来确诊病症的方法等

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信仰和迷信的区别大概是角度的差异吧

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手绘的西藏地图，应该拍一张留作纪念啊

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行走还有五个层次，真妙

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照片旋转90°，好梦幻

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谋杀手机内存，哈哈

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期待，加油

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写得太好啦，发公号吧

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土澳一般的小孩子，课外每人多多少少参加两三项运动。
天朝一般的小孩子，课外每人多多少少参加两三项补课。（不过前几天课外补习被严打成黄赌毒的待遇了）

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部分摘抄

能够对某种认识坚信，看上去是愚夫愚妇的事，实在是上天给人类的一件大福利。假如一个人进入了一个心理状态:坚信自己永生了。那么，对、他、来、讲，这、一、时、刻他就是永生。这一时刻就是永生，这一时刻就是永生。重要的话说三遍。

但是，因为训练不纯熟或事出偶然，这种认为自己永生的信念纯度未必很高，兴许会有些乱七八糟的念头来捣乱。更跌眼镜的是:这种感觉不 会持久的，过个十几分钟(最多不会超过2个小时)，仍旧会被打回原 形，回到凡夫俗子的状态中去(类似佛教徒入定和出定)。

为什么还会回来?答案很简单:因为不管他是和尚还是老道还是普通人，毕竟他还活着。他不得不受他生理肉体的制约。他的血液、呼吸一如既往地以凡俗的规律运行着，不允许长期保持这种状态。

然而现在我们要问一个问题，如果他就此不回来呢?假如他现在就要死 了，在临终前一刻还保持着这种永生的“幻觉” 呢?

一个人可以很从容地去世，历史上有很多记载，许多高人都是“端坐而 逝” 的，是十分从容的死的，比如高僧高道、修为深厚的学者文人，总 不能都是假的。既然这么从容，何不让自己进入一个永生的体验中而死 呢?换我我也干啊。他们不论用什么方法，训练自己的心理活动(好吧 我不用“修炼” 和“心性” 这两个词，直接用“训练” 和“心理活动” )，使 自己临终的时候进入一种永恒的状态，就算是假的，是“幻觉” ，岂不也 比凡夫俗子翻滚呼号、牵肠挂肚、贪生怕死的那种恐怖和痛苦好得太多 了么?
我们在照顾病危的老人时，也有这种经验:尽量不把家庭其他烦心的事 告诉他，尽量说一些善意的谎言。让他在家庭快乐幸福的感觉中死去。 虽然说，这些事的真相并不如此，但从这位临终者的感觉角度来看，却 是快乐幸福的。因为他已经没有机会弄清真相了。对他来讲，他的世界 大大缩小了，“客观” 失效了，“理性” 失效了。

刚才提到的甘甜味道产生的快乐，以及家庭幸福产生的快乐，毕竟是低 级的、简单的快乐，远远不足以和病痛、死亡抗争。宗教家给我们提出 的问题就是:一个人是否能把这种永生的感觉，保持到死前一刻;或者 说，在死前不论用什么办法，造出这种永生的感觉来。我们暂不谈灵魂 的本质，不谈什么暗物质磁场电磁波，那么，他、最起码从他自、己、 的、感、觉 上来说，其实就等于永生了。

孙悟空为什么会放着猴王不当，出去求仙访道，这在书中已有交代，就是发现自己必有一死。不但自己会死，他的猴子猴孙，也都会死。
这就是孙悟空所有行为的出发点:对死亡的直面，不回避，有行动!而 不是平常人的逃避。这也是《西游记》作者高度赞扬了的:“顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。” 这一段，堪称《西游记》前七回的灵魂。 美猴王开始研究如何面对死神。

不过，就算道理上明白了，实际做不到，也是白扯。这是一门实践性很 强的学科。要知道，能达到这种心理状态，未来先不管，就以人类发展 到现在的技术来看。除了经过长期的心理训练之外，似乎没有旁的办 法。所以我们看佛道诸教，乐此不疲地研究各种方法，包括教人临终念 佛的，教人修炼内丹的，教人祈祷的——这里面聚集的人类精英还少 吗?这哪是迷信，天下焉有这样的迷信?这是伟大的慈悲心!救拔人类 终极痛苦的慈悲心;出于自救，终于救人的慈悲心!

有些人不相信这些，在他们眼里看来，幻觉是虚假的，眼见的才是真实的。但是，老虎还有打盹的时候呢，人总不是永远清醒的。病痛的时候，昏沉的时候，临终的时候，是不是能永远保持清醒呢?

贫道媳妇的外祖父，临死前看见有人来接他;外祖母临死前用拐杖往空 中乱打。这都是我媳妇亲眼见到的。还有的垂死者会看到阴曹地府、冤 亲债主，各种可怕景象。在“正常人” 看来，这也许确确实实是幻觉，是 临终弥留的幻觉，是病态昏沉的幻觉，是他生前的经历、知识、性格各 种因素的变现的幻影。甚至“正常人” 会说，看!哪里有什么鬼神呢?中 国人的阴曹地府，就是封建官府的投影;外国人的上帝，也是一副白种 人的样子。这不正好能证明鬼神是人类自己造出来的虚幻景象吗?道理 当然没错，但是休要忘了，你“正常人” 看来是虚幻景象，在垂死者看 来，却是真真实实的存在。景象是假的，他切身地受着这苦的感受是真 真实实、如假包换的!面对这样一个现实，再鼓吹鬼神的不存在，又有 什么实、际、的、意、义呢?况且，我们这些“正常人” 也终有一死，早 晚也得来尝一尝虚幻景象的滋味，到那时，我们还有能力宣称“眼见为 实” 吗!

王小波先生“是个欣赏逻辑学、数学、科学的人，终身追求着理性与知 识” 。他在《迷信与邪门书》中写道，他一个同学的父亲得了癌症，弥 留之际忽然说房子顶棚里藏着一张秘方，然而“不幸的是，把顶棚拆了 下来也没找到。后来老人家终于在痛苦中死去” 。

紧接着，王小波睿智地解释了这一现象的原因:
同学给我讲这件事，我含泪给他解释道:伯父在临终的痛苦之中，开始想入非非，并且信以为真了。

可也正是这位王小波。“在一个人的孤独和痛苦中，临死前用十个手指 头抠着墙壁，在上面留下了斑斑血迹，接着像野兽一般嚎叫几声以后心 脏停止跳动” (王小平《祭王小波》) ，他临死时，看到了什么，感受 到了什么?他当年的睿智哪里去了?是否依然睿智地没有对痛苦信以为 真?他为何嚎叫?难道这嚎叫就代表着“理性” 和清醒吗?

所以，宗教家们的伟大之处，并不在于他们为我们创造了多少伟岸的偶 像多少富丽的寺院——这偶像、这寺院，是为了培养人们的坚信—— 这项人类的专属福利的。他们一直为人类谋求着一种救拔之道。企图在 人类现有的技术条件下，在生时避免烦恼的困扰，在临终摆脱死亡的折 磨。我们实在不应该咒骂他们为骗子和别有用心的人，我们当然有权利 不接受这一派或那一派的教义，但是，至少，我们应该报之以深沉的敬 意!

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这届奥运，与众不同，之前火炬都数次灭掉，各路英雄更有辞去火炬手的举动。感伤、感动、感谢。感伤的是就象自己请客，却没有足够的人，只好把座位放上不同的颜色混搭，假装满座。感动的是，日本人在这种情况下坚持举办盛会，即使场外有抗议声此起彼伏；感谢的是人类，我们人类无论在何种境况下都会有一颗体育心，这是希望的火种。







01

—

感伤



在与疫情拉锯胶着的这种条件下，这一项需要燃烧经费的活动，显得有些简陋。尤其是不能允许观众入场，但是当镜头远远看去，那些座位的花色很象是不同的观众着色不同的衣服。平让人添上一种感伤的情怀。



两位 presidents: International Olympic Committee (IOC) President Thomas Bach与东京奥组委主席桥本圣子讲话都戴着口罩，台下座位空空如也，但志愿者们掌声依然雷动。



记得08年，我们的开幕式虽然是在大地震之后，但那种热闹也彰显了我们的开放开明。可是今年，正在此时，却更显出了人类之感伤。








02

—

感动



在群里看到场外有日本人在大声呼喊抗议。


记得去日本旅行时，在大阪街头看到过人群中，有竞选者在演讲。那种感觉还是相当不同。为了给人民提供服务，这是怎样的情怀。


请教群里从日本移民到悉尼的朋友，问抗议的内容是什么。她讲，意思就是“即刻停办”、“这是豁出人命的事”之类的意思。



看看悉尼的袭警马人、似在狂欢之人。不禁感动。感动双方，无论是抗议方，还是努力在进行开幕式的志愿者们。



日本，似乎早已不是从前那个日本了。“坏人”都已经变老。年轻的日本人似乎那样善良。”






03

—

感谢



感谢人类心中永远有这样的一颗小小火种。在火炬的传递过程中，圣火有数次灭掉，风大吹灭的，人为熄灭的，更有百年不遇的各路英雄请辞火炬手的举动。而希望永远不灭，火炬手中最令我动容的，莫过于81岁的老人王贞治。


他是棒球传奇运动员。年事已高，他甚至需要搀扶，才能完成火炬传递。这位原籍中国的棒球之王，和贝利、阿里这样的体坛传奇齐名。



传奇能够出现，就已经是惊喜了。而这样的传奇，穿越时间的荒原，展现自己顽强的一面，他拒绝轮椅、坚持用自己的双腿丈量短暂而又漫长的一程，和身边的人一起完成火炬传递！



此刻，感谢我们人类自己，这种感谢穿越国界，为人类而致谢、感动！无论怎么大的困难起处，办法也起！疫情终将过去，而我们的历史终将在此刻一点一滴写就！希望的火种不灭！



作为我一个人，一双小小的眼睛，微不足道。而多少人多少双眼睛注视下，小小的火种，它正在发芽，势如破竹……

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疫情严重了。也许由于某地的失误，也许由于一个小小的巧合。
但我们不能怨天尤人，毕竟这种事情都是人之常情。这时候也不是总结的时候。而集中精力去应对。

女儿作为新初一的学生，尚无班群等可以得到集体通知的地方。但被小学同班好友拉进了一个24届新生家长群。

从开始观望，到有人转发了初二的通知，再到取消统一联系医院到学校打的决定。放弃了等待的想法。

卫健委出了公号，讲的是必须一个孩子一个监护人在场。
所以到学校打的可能性就小了。

再看微信小程序上，原来我自己约的小程序中，赫然出现了可以添加被监护人的按钮。附近的几个临时点都没有了，正式的医院都是12-17岁疫苗，有的甚至直接标明 仅限XX 学校。

在这种情况下，我向领导反复讲明情况，请他放弃“下周”再打的幻想。终于在第三次时，他同意，下午2：00-2：30时段。1：30刚过，

女儿萌萌的声音从电话里飘出来，”我们已经从家出发来接你……你过个三四分钟，五六分钟就下楼吧。“

不到五分钟就到了“同济医院”。才1：45.

我想太早了，所以拒绝了 LD“先排队”的指示，在车里先吃了会饭。（中午瑜伽还没来得及吃饭）

1：58觉得差不多了，和女儿一起下车去排队。因为停车不方便，因此LD 在车上候着。

先有张纸质的表，又填一次。填完去排队，找队尾，才知道不听 LD 言，吃亏在眼前啊。

好不容易排到医院里面了，上二楼继续排，维持秩序的城管厚厚的制衣都湿透了。小小的私立医院平时估计都没有什么人，没有接待过如何多的人。虽然人很多，但依然很有秩序。

终于五个一组出去了，我们五组可以上去了。先由两位医生进行预检，就询问些基础问题，有没有各种过敏啊什么的。

然后终于才排到了注射室，两位负责扫码输资料，另两位负责打针。我问了一句：“天哪，你们穿得防护服这么厚，热不热？” 四个人同时回答，“里面的衣服已经湿透了。”

看着她们，我好心疼，“空调风对着你们头吹，会不会头痛啊。”  两位埋头注射，另两位苦笑着，“风都没有感觉了，反正象热风了”

看不清她们的容颜，唯听着她们天使般的声音，也是些刚刚毕业的孩子们啊！

女儿进去的时候还反复问，“痛不痛？”说自己有点怕怕的等等。但看到这种情况，她也没好意思再叫痛。其实本就象刺一样细的针而已。

唯愿天下无疫！

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肯定要的。所有手续和建个独立房基本一样。

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明年能回家過春節就阿彌陀佛了
這首《江城子》花姐寫得最順溜~

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学位房就是一栋房子一个学位，就是有两个孩子也只能给一个孩子用。用过再卖房子的时候房价就会低一些。
比如，如果买新房子时，开发商与顶尖私校讲好，会赞助30W。 那么这房子就有学位了，买时开发商会告诉你要为些房价一平米贵多少钱。
再比如，今年一个真实案例，A买了B的二手房，当时讲的有学位；但A的孩子用时发现学位已经用过了，因此孩子上不了这所私校，B面临A的起诉。

学位房是：只要在这个catchment内，无论有几个孩子都可以上这所学校。和澳洲的一样。如果这房子卖给了别人，别人家也还可以用。
通常学位房对应的学校是公校。这个与澳洲的公校相似的。

最后发表： 欧阳京
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本帖最后由 欧阳京 于 19-7-2021 17:25 编辑

      栽培和照料就是一种建筑

-----海德格尔

　　 在买房和建房之间，新移民的最初选择都是先买。

       那个星期六，我在欣喜和焦虑中买下了儿子校区内的一栋房子，有了属于自己的一片土地，预备从此在海外开始劬劳栖居生活。

　　独立的单层砖房，已经有52年了，前任房东在这里养育了三个孩子。如今她老了，要住进养老院，房子就要卖给我们这些从别的大陆来的新移民。

　　房子刚拍卖下来的时候，我和房东一家见了一面，看得出他们对这个房子浓郁的感情，不舍和留恋。我心里就许愿，一定要把这个地方照料好，为了让他们付出的汗水和心血，在新一代人的生命中，得到鲜活的见证。也为了我的儿女们，在这个平凡而伟大的人的建筑里，展开新的历史却不乏谦卑的传承。

　　按照澳大利亚的规矩，前院是花园果园，后院是菜园或者孩子们的Playground。还有几个月交房，我已经开始为此安排筹划。

　　后院已经有了一棵很大的苹果树，那么前院的枇杷、柠檬、李子、橙子和橘子树，就是必不可少的了。其他不结果，不开花的叫不上名字的杂树，一定要挖掉。

　　想象中，我似乎已经感觉到锋利的尖铲插进松软而结实的大地的温暖；沉重的锄头，锄断那些杂乱而蔓生的根茎而产生的快意。

　　那种秋天里最火红的日本枫树，小巧而笔挺，平时最不起眼的，却在凉爽的季节迸发出最美丽的色彩的，是大地斑斓的羽毛，也一定要想办法种下一棵。

　　雏菊，是妻子最喜欢的花，要种下一丛；猩红的玫瑰虽然娇艳浓香，但是刺儿太多，可能会伤到到处躲猫猫的孩子。热情而含蓄的山茶花，据说不招蚊虫，在窗户外面，凉棚旁边，可以遮挡夏天北边照过来的毒辣的太阳，要留下，但一定要修剪整齐，最好像一堵绿墙。

　　锥形的针叶松，四季常绿，要留下一棵，或者挪到合适的位置，夏天里圣诞节就可以做圣诞树了，再挂上彩灯，和爬烟囱的圣诞老人，留下他的雪橇和雨鹿在屋檐下。。。

　　马蹄莲、紫荆花、月季，可以寻角落或者间隙栽下，串串红、海棠和紫色的薰衣草，不宜挨得太紧，免得审美疲劳。凉亭的吊兰应该要一些，车道旁边的小叶女贞也可以留下作为绿色的点缀。考虑到妻子的花粉症，那些浓香扑鼻的花儿，也许会尽量减少一点。

　　竖起白色的篱笆----不，也许要漆成绿色---才配得上洁白的雏菊，和绿色的屋檐、鹅黄的砖墙搭配成趣。

　　至于后院，除了想办法弄好秋千、蹦蹦床、playhouse等玩具，蔬菜种植，就是妻子的工作了。我只负责松土，除草，或者培植家肥、蚯蚓，搭好爬藤架子、温室棚、育苗盆，修剪草坪、树枝，想办法防止负鼠和邻居家的猫来菜地捣乱。只要夏天有西红柿、黄瓜，秋天有辣椒、南瓜，冬天有白菜、罗卜、莴苣，我就知足了。

　　我家的新鲜蔬菜，一直是为好友和邻居称道的。

　　邻居是西人，他们惯常于到超市购买半成品食品，简便，但是却不符合中国人的烹饪习惯。闲谈间，女主人海伦曾经向我表示羡慕中国菜的新鲜和健康。

　　他们也在另一个郊区自建了一栋三层楼的房子，现住的房子正在竖牌销售，眼看卖了就要搬家。我一直在想着，是不是趁他们搬家前一起吃一顿中国式的晚饭呢？

　　如今，他们的房子还未卖出去，也许我们要先于他们搬家了。这个想法变得更为紧迫。分别前，如果能在一起家庭聚餐一次，一定更能表达和加深这几年相依为邻的友谊。

　　在澳大利亚邻居是很重要的，常言道居不必无恶邻。但我们初来时，邻居克里斯多夫（简称克里斯）和海伦夫妇的友善，让我们感觉到幸运，并心生感激。

　　一些小事上的帮忙，例如借梯子，工具，帮忙修理屋顶电视天线，自然是让人初觉温暖。小女儿出生时，我们几天呆在产房，推垃圾箱，这样的事情，也是他们代劳了，就让人对自己居住的地方，产生出浓浓的爱意。

　　让我最不能忘怀的，是那些夏日的黄昏。

　　当夕阳斜照在我们东西向安静的大街上，偶尔只有街上住户的车慢慢驶过。儿子和他们家的两个男孩，在家门口的大街上踢澳式足球，活泼喧闹；他们家13岁的小姑娘，瑞贝卡，多少受我的影响，开始学中文和大提琴了，她带着不到两岁的丽丽和她比丽丽大一两个月的表妹Polly，在树荫下安静甜蜜地玩耍，时而轻轻拥抱，时而用大人无法理解的语言交谈。我和克里斯、海伦站在树下地闲聊。聊工作、生活，聊澳大利亚，聊中国，聊他那台上个世纪70年代的古董车、他们的新房子，以及孩子们的小学读书情况，中学的安排和打算。。。

　　夏日的微风吹过，街角高大叶疏的桉树在路面上投下长长的影子，常见的黑鸟在我们谈话间隙大叫两声，凤头鹦鹉忙着在树顶上吃坚果，偶尔有行人牵着狗走过，大家便将话题停下，各自打着招呼。。。

　　随着搬家的临近，这一切，就要成为永久的回忆了。

　　而人生每一个阶段，似乎都需要一个里程碑来纪念。

　　写下一篇文字和种下一棵树、一丛花，都是栽培这纪念。唯一的区别是，写作栽下的是文字，浇灌的却是心灵。

      当照料花草和树木时候，心灵也得到了照料。在这栽培和照料的基础上，我们建筑自己的人生，建筑这个世界。

　　劬劳而功烈地建筑这个世界，才好让我们一代代人，诗意地栖居在这大地上。

　　当然，这种栽培和照料，还可以一扫大洋彼岸传来的让人痛苦、无奈甚至愤怒的消息带来的负面影响，让我倍感来自神的喜悦。只有这种喜悦，才让我们的生活充满力量；让我们的诗意不会在怨恨中消散；让我们的希望不会被一个个绝望击碎，让我们的劳作，有了现实的意义；让我们写下的文字，避免了变成无病呻吟和精神鸦片的危险。

最后发表： 欧阳京
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查了一下，唐是安徽人士。我记错了。
他的书我都还喜欢，“袁氏当国”也值得一读。