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最后的5%大于前期的95%

雪峰

　　　 做任何事，前期的95%都是铺垫，成功或完美与否，取决于最后的5%。

　　　 质变的发生是量变的结果，但无论有多少的量变，当事物达不到饱和度，即100%的时候，它依然是它，它不会变成另一种事物，即使量变达到了95%，若最后的5%缺少，那么事物的性质依然如故。

　　　 烧一壶水，在海拔为海平面位置上，即使烧到95度，它依然不能叫开水，只有烧到100度，才称为开水。

　　　 一个想成仙的修行修炼者，只有意识全然地成为仙的意识，才能由人变为仙，当意识里还残存着人的意识的时候，他依然是人，而不是仙。

　　　 急于求成将事与愿违，欲想事成，必须埋头完成最后的5%工作，走完最后的5%程序，若没有埋头完成最后5%工作的心态，而是埋怨事之艰难，或怀疑成事之日怎么那么地遥遥无期，那么，必将在关键之时退却而功亏一篑。

　　　 黎明前有一短暂的黑暗期，完成了95%，等于接近了黎明，若坚忍不拔坚持不懈持之以恒，那么，将很快突破黑暗引来曙光，接着将引来喷薄而出的太阳走进阳光普照的大地。遗憾的是，大多数人经过了一番努力快要接近黎明时分而遇到黑暗时，就踌躇不前，就犹豫彷徨，就开始怀疑，信心退却，甚至放弃了初衷和努力，人生和事业就此变成了千古憾事。

　　　 我一路走来，看到了太多的悲剧，许多的人，就因为缺少了最后5%的努力而功败垂成泪洒荒原。

　　　 前期的95%之路容易走，最后的5%之路很艰难，若能耐住性子坚持再坚持，那么，必将引来“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”景色。

　　　 修仙的过程中，大多数人最终抱憾终生难以实现理想达成心愿的关键在于没有100%地达到仙的标准，而是顽固地留存了自己认为不能放弃的“最宝贵”的5%部分。

　　　 比如“一无所有拥有一切，”只有做到一无所有，才能拥有一切，若没有拥有一切，那是因为没有做到一无所有，做到了95%是无法拥有一切的，这就像翻山，哪怕离山顶只有一步之遥，若不踏上山顶，那么，就看不到山那边的景色。

　　　 绝美的事物只配绝美的生命享受，绝美，就是达到了100%，达不到100%，就享受不到绝美的事物。

　　　 只有彻底无私，才能成就自己的全私；只有彻底无我，才能享受极乐世界中我的美妙，掺一点杂质都不行，最后的5%达不到不行。

　　　 我曾经给禅院草许下诺言，只要你严格按照导游路线图行走，那么，最后你将会美得窒息。现在大家都尚未“窒息”，那是因为自己没有达到100%，我们的家园尚未完美，我们依然在山这边。

　　　 生命禅院第二家园快接近黎明阶段，目前是最黑暗的时期，我们困难重重，周围看不到一丝亮光，不在静默中爆发，就会在静默中死亡，现在所差的，就是那最后的5%坚持和努力，只要努力完成这最后的5%工作，很快会看到黎明的曙光，很快会引来喷薄而出的太阳。

　　　 等着瞧吧！我非要让许多禅院草美得窒息不可！

　　　 2013/3/7

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人生八大玄机

雪峰


一、特危时刻求上帝
与人靠得最近的，不是人，而是上帝。宇宙全息，反物质的运行速度极快，当你遇到生命危险时，只要向上帝呼喊救命，奇迹就可发生。


二、说“不”可免灾祸
人生旅途上，大脑会常常出现关乎自己的灾祸情景或场面，或者对未来做出不利于自身的消极、负面、悲观判断，若不阻止，事情会向自己想象或判断的情景发展，这种想象或判断一旦出现，赶快说“不！”就能力挽狂澜扭转危机。


三、感觉比智慧更可靠
对某个状态，或某种即将发生的事件，靠智慧去分析、归纳、判断，很容易推导出错误的结果，而靠感觉准确性更高，因为感觉是人体对周围事物和即将发生事件的全面且自然的反应，而智慧很容易顾此失彼，挂一漏万，比如某个人对自己是好还是不好，有利还是不利，靠智慧很难分析和判断清楚，很容易被其假象迷惑，很容易上当受骗，最好的办法是靠感觉，感觉好，即好；感觉不好，即不好。


四、捕捉第一次信息刺激
当我们初次遇见某人或某物，其人或其物在不经意间通过姿势、动作、表情、气息发送自身状况的信息，这个信息非常准确，要捕捉住并牢牢记住，如果对第一次给你的信息刺激感受不好，那么，此人或此物将永远对自己不利，哪怕他甜言蜜语海誓山盟信誓旦旦，一律不可相信。对首次信息刺激感受舒服安适，那么，即可放心，此人或此物对自己永远有益，哪怕他对你横眉冷对还是粗野攻击，完全不用担心。


五、忏悔可消因果
因果报应是铁律，种瓜得瓜种豆得豆，种下善因得善果，种下恶因得恶果，如果你曾经伤害过某人或某动物或某植物，那么，同等价值的伤害不知什么时候也不知以什么方式将会降临到自身上，跑不了，躲不过，那么，有什么办法可以阻止其恶果降临到自己身上吗？有！这就是忏悔。向真主——佛祖上帝忏悔！种下的种子它会发芽、生长、开花、结果，如果不希望它开花结果，那就把它挖出来拔出来，忏悔起的就是这个挖出拔出的作用。


六、恍兮惚兮中得真情真道
幻景和假象充满了宇宙，我们一辈子生活在幻景和假象中而对真情真爱真道不知，要想获得真，只有处在恍兮惚兮中，在朦胧中，在恍惚中，在迷迷糊糊中，在毫无逻辑思维中，在自我尽失中，才能迷得真消息。禅院文集和雪峰文集不是在我头脑异常清醒中写出来的，而是在恍兮惚兮中有感而发所获。


七、空灵秀奇妙无穷
人生的高峰体验和极乐妙境在空灵秀中，那是极乐世界，奇妙无穷，是一种无意识状态，要想享受它，必须使自身进入空灵秀状态，如此，即可与道合一天人相应，美妙至极。那么，如何进入空灵秀状态呢？这是奥妙中之奥妙。


八、常读无字天书即可与佛祖上帝直接对话
什么是禅？无字天书即是禅。什么是参禅？读无字天书的过程就是参禅。什么是无字天书？万事万物万象就是无字天书。无字天书是上帝“写”的，能读懂无字天书就可以与佛祖上帝直接对话。

2011-11-12

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关乎人生的八大天机

雪峰


一、付出越多 收获越多
这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分越少。


二、心灵越丑 痛苦越多
这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。


三、结构越美 相貌越美
这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，其外部表象越美好，生命的结构缺陷越多，相貌越丑陋。


四、话语越多 损伤越重
除神佛仙圣外，人，说话越多（包括写文章），对他人和自己造成的损伤越重，说话多，写文章多，不是知识丰富和智慧高的表现，而是浅薄的标志。这就像一个管理不善的企业或一台精度不高的机器，生产的量越大，精品越少，次品废品越多。被人厌烦，是因为自己话语太多。


五、心灵越美 未来越美
这是吸引力法则的反映，心灵越美好的人起心动念和说话做事总是站在积极、正面、乐观、光明这一面，所以他吸引的都是美好的事物，而心灵越丑陋的人总是站在消极、负面、悲观、黑暗这一面，所以，麻烦、不幸、痛苦、祸患总与他相伴。


六、拥有越多 烦恼越多
这是宇宙对称平衡机制的反映，老虎的背上不能长翅膀，拥有的越多越不能让你得到幸福，太极原理告诉我们，矛盾是对立统一体，一事物必定有它的对立面如影随形。


七、我执越强 离道越远
总认为自己正确的人，是离道最远的人。越是执着于自己的见解和观点的人，越是不明白道理的人。越是与人争辩的人，越是胡搅蛮缠头脑不清醒的人。


八、越走捷径 路途越远
这是由道的公正性决定的，任何一个生命，决不能让你凭空而得什么，必须严格按照道的运行机制进行，任何违背道的运行机制的，必然会受到制约甚至惩罚，越想走捷径，越远离目标，很容易犯下极大错误。

2011-11-11

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中级人生宝典（一）白话解说（5）

按：此解说经雪峰先生校核。


夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。
　　世人没有人不想追求名利，求名利的人自然有他们的因由，识破名利的人心中则不会再有萦绊；人间的恩恩爱爱无法逃避，耽于恩爱的人自有他的缘分，识破恩爱的人则不会为之所牵缠。

人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。
　　人生在世，不懂道的人，和草木没有区别，与动物没有不同，称其为凡俗之人。凡人之中，有了然觉悟的，知道有大道，起心修道，并发愿想度化世人的，称其为道人。

境杀心则凡，心杀境则仙。
　　心受外物、环境的左右，这样的人是凡俗之人；心不受外物、环境的左右，能做到随时随刻能即能离一切外物、外境、自在毫无挂碍，这样的人就是仙人。

红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。
　　世俗红尘中多少事生生灭灭，天上的云虽都“历历在目”，但白云又会为哪件事作片刻停留？达到仙人的境界，就不会受到岁月的束缚，成了佛，就没有空间的限制了。

人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。
　　人如果能修身养性，回归本来心，就可知道得道，大智、大德则会自然从中生发出来。

修道者如推石上山，山愈高而进愈难。
　　修道的人好比是推着石头上山，越到最后，前进就越困难。

以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。
　　掌握了修道的要领，然后修道，就没什么难的了。悟道之后要想成仙，也只是轻而易举的事。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。
　　一个修行修炼想成仙的人，要先学做人。首先应正直坦荡，诸恶不做，众善奉行；然后要进行自我修养，追求完美的人性；然后敬老爱幼，夫倡妇随，家庭整顿有序；进而治理好他的国家；实现天下太平、国家安定繁荣。这样从悟道、行道到守道，才能真正做到心道合一，生命从而得到升华，进入仙界。

合于人道，仙道自然不远。
　　符合做人的道，那么离仙人的道自然不远。

仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归仙。
　　仙根据其神通大小，有四个品级，即人仙、地仙、神仙、天仙。人仙的下面是鬼仙，也称归仙。

　　人仙：生活在千年界的仙人。有肉身，但意识与常人不同，知晓宇宙结构、知晓36维空间，知晓宇宙、生命、人类的起源，知晓因果转化机理，知晓生命轮回的规律，是得道贤人，是具备了完美人性的人，他们没有私有财产，不参与任何形式的对抗或竞争，凡事随缘而化、随遇而安、随机而做、随性而动，是依据完美的人性灵性而生活的人。人类社会中有万分之一的人具备人仙的素质，若能再进一步，就可以步入人仙的行列。

　　地仙：生活在万年界的仙人。寿命长、饮食少、无疾病、无烦恼、能水面行走、能穿墙而入、能在树尖上飞行、日行万里不疲倦。人间偶尔也有地仙出现，但普通人无法遇到和见到。

　　神仙：无法化身万千，但有神通变化，能腾云驾雾、隐形变型，可自由往来于阴阳两界，不食人间烟火，能查知过去未来，瞬间能行十万八千里的一百次方。神仙不愿群居，所以他们没有大本营，他们“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，”除清凉界和天界外，他们无影无踪，随处可去，真可谓“天马行空，独往独来。”
　　
　　天仙：不受时间和空间的约束，能感应到宇宙各处的细微变化，能感应到上帝和神的意识，并能依据上帝和神的意识迅速做出快速反应。天仙能化有形于无形，无形于有形，有千变万化的神通，能化身万千，同时存在于不同的生命空间。天仙的大本营就是极乐界的“仙岛群岛洲”。

　　鬼仙：肉体已经死亡，但意识仍停留在人间的生命。一般是聪明绝顶、急于求成的人转化成的。

遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。
　　遇到灵性上等的人，可与其谈道；遇到灵性中等的人，可与其谈因果转化的机理；遇到灵性下等的人，则与其讲因果报应。

容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。
　　能够包容常人所不能包容的事，能够忍受常人所不能忍受的事，那么心就会越来越清净，灵性也会越来越恢复到其本来的纯净。

散之于事则曰法，隐之于天则曰道。
　　上帝的灵散布于各种各样的事物之中称为法，隐藏在宇宙自然运行的表象之内则称为道。

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。
　　凡夫所以不能成佛，就是因心有执著，而不能自见本性。要由凡转圣，首先要破除妄执，无心于物，无意于事，心不执于事，就会随性而动，随缘而化，任何事都不会成为心的羁绊。心清净了则智慧生，心念躁动则心神迷乱，智慧则离之而远去。

修炼性命，法则归一。
　　通过修行修炼、摒弃情欲和伪性，返归纯朴天真。

须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。
　　学道修道讲心与道合，即顺其自然，没有心念的刻意追求，所以不是令其自然，也不是既无心亦无道的任其自然。

所谓自然，就是一种和谐的生机。
　　自然就是道自在运行的一种和谐而充满生机的状态。

真空空不空，真色色不色。
　　空可空，非真空。色可色，非真色。真色无形。真空无名。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
　　天下如果有道，顺道而行，则是圣人成就事业的天下；天下如果无道，大道既隐，人们都弃绝了生命的大道，国乱民苦的时候，天会降下圣人，以拨乱反正。

圣人处无为之事，行不言之教。
　　圣人不妄行、不妄言，以无为的原则对待世事，用不言的方式施行教化。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。
　　圣人知道天地自然之道是不可违抗的，因而能够克制自己，内心清静不妄动，这样也就可以与本来就是至静的道相合。

圣人法天归真，不拘于俗。
　　圣人效法天地之道，回归人的本来心性，而不会拘泥于世俗之见。

圣人不行而知，不见而名，不为而成。
　　圣人虽然不出行却能够知晓事理，虽然见不到却能明了“道”的运行，不妄为而可以有所成就。

圣人终不为大，故能成其大。
　　圣人始终不贪图做大事，所以反能做成大事。

圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。
　　圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习他人所不学的，补救众人所犯的过错。这样遵循万物的自然本性，依道而行，而不会妄加干预。

圣人去甚、去奢、去泰。
　　圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。

圣人抱一为天下式。
　　圣人守道，并以道作为天下事理的范式。

圣人自知不自见，自爱不自贵。
　　圣人有自知之明，不会随意自我表现、张扬；有自爱之心，不会自显尊贵、自我标榜。

圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。
　　圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。他尽力给予别人，自己反而更富足。

圣人之道，为而不争，用而不贪。
　　圣人的行为准则是，做什么事都不与人争，所需所用能知足，没有贪念。

圣人无名，神人无功，至人无己。
　　思想修养臻于完美的“圣人”不会去追求名誉和地位，精神世界已超脱物外的“神人”心目中已经没有功德和事业，道德修养最高尚的“至人”则能够完全清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

圣人之道，用力少，见功多。
　　圣人的行为准则是，用力少可是成效显著。

圣人无全能，万物无全用，天地无全功。
　　圣人不是万能的，任何事物都不可能具备所有的用途，宇宙天地也不可能具有所有的功能。

圣人无两心，皇天无二道。
　　圣人没有两样的心，天地之间也不存在两种不同的道。道是唯一的。

圣人不察存亡，而察其所以然。
　　圣人不会注重存亡或结果，而是注重探求造成结果的根源。

圣人恃道化，而不恃智巧。
　　圣人做事依道而行，而不会凭借聪明、小技俩。

命运皆自造，圣人知其理。
　　人生命运都是自己的心念、行为造成的，圣人知道其中的道理和奥妙。

内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪兔耳。
　　内观其心,心念是虚妄的,本来心是静寂的,并无妄念产生；外观其形，形体是虚妄的，形无常形，形都在变化中，只不过许多变化我们察觉不到。再远观天下万物，天下万物也都是虚妄的，没有哪样物质不是生生灭灭，没有哪样物质不在变化、转化中；心，形，物既然都没有了，唯能现出来的，只有自己真空的自性。心，形，物没有的原因，是自己明心见性，超然物外，不为浮欲所绕，明了身心幻境，万物无常，不被声色所迷。

　　再看空，这个“空”，乃是空洞一无所有了。如果若是能空到极点，无所再空了，所余者是一个“无”字，然而这个“无”字，亦应用功夫，把它没有了。到此地步，连这“无”的功夫都不应存在。因为有所在，即不为真空，既然“无”的名字“无”的功夫都没有了，这时方算入于清幽常静。知道了这个道理，就可以说是悟道了。

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中级人生宝典（一）白话解说（4）

按：此解说经雪峰先生校核。


体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
　　一个人体魄的充实、空虚、亏损、增强，都与天地相通，与外物相应。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
　　应该出生便出生了，这是天的福佑；应该死亡的便死亡了，这也是天的福佑。应该出生却没有出生，这是天的惩罚；应该死亡却没有死亡的，这也是天的惩罚。

窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。
　　深远没有边际，天道是自然会聚的；寂静没有界限，天道是自然运行的。天道不能违反它，圣明智慧不能干扰它，鬼魅不能欺骗它，自然之道，是无声无息而成就的，平常而安宁，时而消失，时而出现。

不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。
　　不知道为什么这样而这样的，这是命。知道理应这样却不这样，这是运。

善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。
　　善待人们所不能善待的，喜欢人们所不喜欢的，乐于人们不以为乐的，做人们所不做的，信人们所不信的，推行人们不推行的，如此，则可以具备道德了。

欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。
　　私欲妄念，已经不生了，这就是真的清静。用那真常不变的道，来应付万事万物，按照无为的原则去做，便能得万物的道性。事来则应，心物合一，应与不应，心都清静。这就是常清净了。既然是达到如此的清静，已经称得上步入真道了。入了真道，便称做得道。虽称得道，实际上毫无所得。为度化众生，同达彼岸，称其为得道，能悟透了这个道理的人，可以传圣人之道了。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。
　　上等的贤人，深明大义，无争斗之心。下等的愚人，执着己见，不察情理，争名夺利、争强好胜。上等有德的人，心中没有德的意识，即使于世于人有了功德、恩德，并不以为是德。下等无德的人，有心积德，作了一点利世利人的事，便自持有德。执德之人是不懂道德的真义的人。

常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。
　　常想我的心神身体，本来都是从道中生发而成。道本清净，没有执持，无执，则心神明净，心神明净就可通神灵，映照万物，依此产生意识，就可生智慧。

忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。
　　不执著于眼见之事物，就会灵光充溢，神光普照，不执著于耳闻之事物，就会才思泉涌，心识弘深。如果色相声闻两种虚妄都能摒弃，就是通往道的门径。见无所见，闻无所闻，纯一，全真，合乎宇宙的法则，寂然，混然，故能超今越古，出乎无伦。天地之大，靠道来维系，万物之众，靠道来支持。

养其无象，象故常存；守其无体，体故全真；全真相济，天长地久。
　　无象之象乃实象，故历劫不坏，无体之体乃真体，故全其本真。纯一，谓之全。无伪，谓之真。全真相济，才能天长地久。

先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不可思议。
　　先于宇宙万物而生，生却无形；后于宇宙万物而存在，存在却具体的存在方式。无形无体，所以说不可思议。

大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。
　　大道没有相，内表现为有；真性不妄为，外不会生妄念。如果能如自然之道，就会广无边际。万物于心，如同照镜子，不执着镜中的虚妄，就不会沉于七情六欲之魔窟；居尘世间而超脱尘世外，不为万缘变化所左右。至静寂然不动，至和不会变化，灵光普照，虚而无为，不执有，也不执于无。心非本心、法是通往道的门径而非道，都可丢弃；心空性寂，如同太虚，则可无所不容。大道的理，可以明白了。

祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。
　　祸福没有门，都是人自己招致的。善恶之报应，如影随形。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
　　人如果起了善心，虽然尚未为善，神佛就已经准备助他了，人如果起了恶念，虽然尚未做恶，魔鬼撒旦就已经准备帮他了。

诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。
　　任何为恶的事都不要做，只要是善的事就去做，长久以往就能获得生命的本真。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
　　好人说话有善意、看人有善心、做事则行善，一天有多种善，三年之后必有福份降临；坏人说话带恶意、看人带恶心、做事则为恶，一天有多种恶，三年之后必有灾祸临身；

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
　　一点点的善，也能给人带来便利，一点点的恶，奉劝你不要去做。随遇而安，随缘而化，顺其自然，则人生快乐。


算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。
　　何必去算命、问卦呢？欺人骗人招祸，宽以待人得福。上天有眼，洞察一切，时辰一到，一定会有报应的。

仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。
　　仙人看重生命，超度众生。仙人看重真实，世人多慕虚华。仙人很快乐，以太虚为家。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。
　　入道的人知道适可而止，守道的人懂得谨慎，行道的人知道从小处着眼。懂得从小处着眼则生智慧，懂得谨慎则能做到心道合一，知道适可而止则能保持安宁镇定。

人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法水洗之。
　　人生在世间，如在一座宝山中一般。种种善缘都是宝贵的精神财富。身体如果沾染了污垢，用世间的水冲洗可也；人的心灵如果沾染了污垢，只能通过自己对自然之法的感悟，逐渐明心见性，去其污垢。

学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。
　　学道的人，内心清静，虚怀若谷，能包容是非，意在拯救天下危难而不是一般的帮助解决小的困难。

我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂和地狱就在心里）。
　　自己的命运在于自己，不能怨天尤人。入天堂还是进地狱，都是由自己的作为导致的。

既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。
　　已经登上最高处，则千辛万苦都化为乌有，人生恩怨祸福都似过眼烟云，红尘世界却如无边苦海，俯视一切，则在悟道之后。

能存能亡，长乐无忧。
　　超脱生死，则长乐无忧。

人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。
　　人生之难共有九种。衣食逼迫一难，妻子恩爱牵缠二难，名利萦绊三难，殃祸横生四难，不明事理的老师约束五难，议论差别六难，意志懈怠七难，岁月蹉跎八难。生逢乱世九难，只有能够排除这九难的干扰，经受住考验，才有希望成功。

人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。
　　人生有十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。六贼指色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为贼。有道之士，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不味味，身离细滑，意不妄念，以避六贼。

独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿是丈夫？
　　吕洞宾的诗《自泳》，大意是：独自登上高高的城楼极目眺望，天上黑云飘散，只有一轮清月，显得孤零零的。八都苍黄大地，人海茫茫，生灵万千，又有几个男儿可称得上是真丈夫呢？就如那天上的明月，形单影只，独自清光普照。

山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。
　　山上不过是比较安静一些而已，学道的人本来没必要上山去修行修炼，只要内心清净，身处尘世之中修道，知道行道，济世救人，这才是大修之人。

见之不可用，用之不可见。
　　形于外的表象没有什么功用，真正能够发挥功用的则是看不见的无形的。

能见精神而久生，能忘精神而超生。
　　盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化气，气自然化神，神自然还虚无大道之学也。见精神者，虚静以为本，火符以为用，炼精成气，炼气成神，炼神还虚；此以神御气之术也。学虚无大道者，虽不着于精气，然与道合真，神形俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，是了性而自了命者也！举上而兼下也。以神御气，则着于精气矣；然保毓元和，运行不息，冲和之至，薰蒸融液，亦能使形合于神，长生不死，乃了命而性因以存也！自下而做向上去也。此二端虽大小不同，而皆有益于人，养生者所宜用，非旁门手术，劳而无成者比。

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中级人生宝典（一）白话解说（3）

按：此解说经雪峰先生校核。


人莫鉴于流水，而鉴于止水。
　　远古无镜子，人们对着盛有水的器皿照看就像今天照镜子一样，故有“鉴于止水”而“莫鉴于流水”的说法。意即只有面对静止的事物才能使心也静下来。

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
　　(庖丁解牛)用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而心神还在不停地运行。

安时而处顺，哀乐不能入。
　　安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入内心。

德荡乎名，知出乎争。
　　道德的毁败在于追求名声，知识智巧则产生于争斗。

人皆知有用之用，难知无用之用。
　　人们都知道看起来有用处的事物的功用，但难以知道那些看起来似乎没有用处的事物的功用。看起来似乎没有用处的事物往往有大功用。

久与圣人处，则无过。
　　长时间与圣人相处，就不会有过错。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
　　有人的形貌，却没有人内在的七情六欲。有人的形体，所以能合与人群而没有人能察觉；没有人的七情六欲，所以不会惹上世俗间的是是非非。

知天之所为，知人之所为，至矣。
　　了解天道的运行，并且知道人的作为，这就达到了认识的极点。

其嗜欲深者，其天机浅。
　　那些嗜好和欲望太强的人，他们天生的神智也就很浅。即缺少智慧和灵性。

古之真人，不知悦生，不知恶死。
　　古时候的“真人”，将生死都看的很淡。生不知喜悦，死也不懂得厌恶。

小惑易方，大惑易性。
　　小的迷惑会使人弄错方向，大的迷惑会使人迷失本性。

小人则以身殉利，士则以身殉名，凡人则以身殉家，圣人则以身殉天下，仙人则以身殉道，道为恒，故仙人乃久。
　　俗人为了利可以去死，文人士大夫为了名可以献身，凡人为了家族可以不要命，圣人则为了天下可以慷慨捐躯。仙人则能做到以身殉道。道是永恒的，所以仙人的生命可超脱凡俗的生死界限，达到长久。

天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。
　　天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的。

通于一而万事毕，无心得而鬼神钦。
　　通晓大道因而万事自然完满成功，无心求什么因而鬼神敬佩钦服。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。
　　有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯静空明的心境就不会具备；纯静空明的心境不具备，那么心神就不会专一安定；心神不能专一安定的人，道也就不会充实他的心田。

执道者德全，执德者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。
　　持守道的人德行才完备，德行完备的人身形才完整，身形完整的人心神才健全。心神健全才是圣人之道。

朴素，而天下莫能与之争美。
　　保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

以上帝为宗，以神佛为主，以无为为常。圣人之道也。
　　以上帝为根本，以神佛为中心，以顺应无为为常规。这才是圣人之道。

至仁无亲，至知无谋，至信辟金。
　　最大的仁爱就是对任何人都不表示亲近，最高的智慧无须谋略，信念达到专一，其势不可挡。

不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动。
　　不带头去享福，不领头去闯祸，外有所感而后内有所应，有所逼迫而后有所行动。

哀莫大于心死。
　　最可悲哀的事，莫过于心灵的僵死，思想顽钝，麻木不仁。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
　　一个修养高尚的至人，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，气定神闲，心神始终不会改变。

形动不生形而生影，声动不生声而生音，无动不生无而生有。
　　形体动的时候不会产生新的形体，而是产生影像；声波振动的时候不会产生新的声波而是产生声音；“无”发生变化不会生出“无”而是生出“有”。

死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼乎？故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎？吾又安知今生生非昔之死乎？
　　死对于生来说,好比是一来一去。因此，在这个地方死了的人，又怎么知道不是在另一个地方获得新生的人呢？生死大致就是这么回事。我们凭什么说那些想方设法求生的人不是糊涂的人呢？我们又凭什么知晓现在生的人不是过去死去的人呢？

大哉死乎！仙人升焉，君子归焉，小人伏焉。
　　死，真是伟大啊！得道的仙人终于可以超脱世俗升天了（进入千年界、万年界），人性完美、有修养的君子也可以回家了（进入千年界），那些为恶的小人也该去他们应该去的地方了（进入生命的下界）。

莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居也；取也，欲也，失其所也。
　　关键在于保持静，最好是虚。清静与虚无，便得到了事情的真谛；争取与欲求，反而会使道离之而远去。


物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随时随生，随时随死。往来衔接，间不可省，畴觉之哉！亦如人自世至老，貌色智态，日似不易，非婴孩时有停而不易也，间不可觉，俟至后知。
　　事物在那里减损了，却在这里有了盈余；在这里成长了，却在那里有了亏缺。减损、盈余、成长、亏缺，随时发生，随时消失。一往一来，头尾相接，一点间隙也看不出来，谁感觉到了呢？这也像人们从出生到衰老一样，容貌、肤色、智慧、体态，没有一天不发生变化；并不是在婴孩时就停顿而不变化了。其间的变化一点觉察不到，等到衰老来到了才明白。

夫至信之人，可以感物也。动天地、感鬼神、横六合，而不逆者。
　　最诚心的人，是可以感动万物的。可以感动天地，感动鬼神，横行天下而没有违抗的人。

凡顺则喜，逆则怒，此有血气者之性也。
　　凡遇到与道相合的情况就高兴，遇到逆道而行的情况则生气，这是有血气者的天性啊。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知福祸之乡。
　　要想刚硬，必须要坚守柔软；要想强大，必须要保持虚弱。柔软积聚多了一定刚硬，虚弱积聚多了一定坚强。看他所积聚的是什么，就可以知道他祸与福的发展方向。

有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其功妙，其功深，难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死者，始可学仙术矣。
　　一切有生命的气，一切有形状的物，都是虚幻的。创造万物的开始，阴阳之气的变化，叫做生，叫做死。懂得这个规律而顺应这种变化，根据具体情形而推移变易的，叫做化，叫做幻。造物主大能的奥妙，高深莫测，本来就难以全部了解和掌握。因为有具体形体的事物智巧显露，能量低浅，所以随时发生，又随时消灭。懂得了幻化与生死没有什么不同的人，可以开始学习修道成仙之术了。

人无信仰，其心必多诈、多贪。
　　人如果没有信仰，他的内心一定多有奸诈与贪婪。

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。
　　钱财积攒得不多贪婪的人总是忧愁不乐，权势不高不大而私欲很盛的人便会悲伤哀叹。

力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。
　　力量不够便作假，智巧不足就欺诈，财力不济便行盗。

万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知所不知而后知。
　　万物都有生却看不见它的本源，万物都有出现的时候却寻不到它出的门径。人们都尊崇靠自己的智巧所了解的知识，却不懂得凭借自己智巧所不知道的那些（如本源、门径），（只能通过感悟）然后才能知道。

穷则反，终则始。
　　两极相通，物极必反，终其所欲，即可新生。

天下大器也，不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
　　道看似千变万化，经常变易，实在不易其本，智慧高深莫测的人，能掌握道不易的特性，不会随着眼花缭乱的变化而变化。这就是有道的人跟凡俗之人大不一样的地方。

同类相从，同声相应。
　　同类相互汇聚，同声相互应和。

人有八疵：非其事而事之，谓之偬；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以则恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
　　人有八种毛病：不是自己职分以内的事也兜着去做，叫做揽；没人理会也说个没完，叫做佞；迎合对方的意图说话，叫做谄；不辨是非巴结奉承，叫做谀；喜欢背地说人坏话，叫做谗；离间故交挑拨亲友，叫做害；称誉伪诈败坏他人，叫做慝；不分善恶是非，笑里藏刀，暗暗攫取合于己意的东西，叫做险。

事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则可，不同于己虽善不善，谓之矜。
　　事有四种祸患：喜欢干预国家大事，随意改变法度和常规，以求取功名，称作沽名钓誉；自恃聪明专断独行，侵占他人财物满足己用，称作利欲薰心；知过不改，听到劝说却变本加厉，称作刚愎自用；跟自己相同就认可，跟自己不同即使是好的也认为不好，称作矜夸自负。

能去八疵，无行四患，孺子可教。
　　能够清除八种毛病，不行四种祸患，方才可以教育。

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之真人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。
　　不离开道的人，称做天人；不离开精质的人，叫做神人；不离开本真的人，叫做真人。以天为主宰，以德为根本，以道为门径，能预见变化兆端的叫做圣人；视仁为恩德，视义为至理，行为举止讲究礼仪，用音乐来调和性情，表现温和而仁慈的叫做君子；

人皆取先，己独取后；人皆取实，己独取虚；人皆求福，己独曲全。
　　别人都争先，自己独居后；别人都求实惠，自己独求虚无缥缈；别人都祈求福佑，自己独委曲求全。

上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。
　　上与造物者同游，而下与超脱生死，无终始分别的人做朋友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦，梦非虚幻无迹，乃神之所示，前世后世过去未来之经验也。
　　从起因看，梦有六种，一是平时自然而然的梦，二是因惊愕而致梦，三是因思虑而致梦，四是因醒悟而致梦，五是因高兴而致梦，六是因畏惧而致梦。梦并不是虚幻、无迹可寻的，往往含有神灵的某种启示，或者前生后世过去未来的人生经验。

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中级人生宝典（一）白话解说（2）

按：此解说经雪峰先生校核。


道深微妙，难以言传。
　　道是非常微妙的，用语言难以表达。

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。
　　无思无想，心中没有妄念是开始懂得道，随遇而安、随性而动，不妄动是行为开始合于道，没有依从、没有定法、心中无道才是开始得道。

瞎者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。
　　眼睛瞎的人善于听，耳朵聋的人善于看，虽然失去了一利，却取得了十倍的功效。

心生于物，死于物，机在目。
　　心念因物而生，却为物所制，不得解脱，关键在于执色相。人说“眼见为实”，却不知眼见的都是虚妄。

天之无恩而大恩生，人之无仁而大仁至。
　　天道没有施恩于谁的意念，看似无恩却能生发出大恩；心中已经没有仁的意识，看似无仁之人，才会有有真正的大仁之心。

天之至私，用之至公；人之至私，其心必死。
　　天道没有为任何他人、他物着想的心念，是无私也是至私，却能够产生至公的效用；人如果是至私的，他的心也必是死寂的。

生者死之根，死者生之根。
　　没有生就不会有死，生是死的因，死是生的果；没有死也不会有新的生命的诞生，死又是生的因，生则是死的果。生命通过轮回、转世，永恒存在。

恩生于害，害生于恩。
　　正如祸与福能够互相转化、互为因果一样，恩与害也能够互相转化、互为因果。恩到极至就会成为害，害到极至则反成为恩。

为无为，则无不治。
　　按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

处众人之所恶，故几于道。
　　水能够停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

功成名遂身退，天之道。
　　一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合道的。因为物及必反。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。
　　想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废除它，必先兴盛它，想要夺取它，必先给予它。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散。
　　天与地相调和,顺应自然，合于天地之道，根据“八风”的机理、不骄纵各种世俗的欲望，无贪念怨恨之心，没有贪念,淡泊宁静,外不因做事而使身体劳累，内不因思虑过度而伤神，保持恬淡欢愉的心态，将悟道得道视为最大的收获，身体不做剧烈活动，内心安定，凝神定气，用心专一。
　　八风：又名八法，即利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐，因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以叫做八风。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄，而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，有思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必须四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则辟邪不至，长生久视。
　　天在我的身上就表现为德，地在我的身上则表现为气。德与气运行调和，就构成了生命。生命的本源称为精，两精调和相互搏击称为神，随着神而来回的称为魂，和精同进出的称为魄，以之作用于物称为心，心有所记忆称为意，意能够存持称为志，因志发生变化称为思，思能远谋称为虑，虑如果能够对物发生影响就是智。因此，智者养生，一定是根据季节、寒暑的变化而作出适当的调节，调和喜怒心情变化，安适居住环境，调节阴阳刚柔。如此，则百邪不入、百毒不浸，可以长寿。

失神者死，得神者生。
　　神是生命的本源，失去了本源，必然枯竭而亡，生命连接着本源，就可以长久存活。

不见可欲，使心不乱。
　　凡能引起欲望的事，只要视若无睹，可保持心的宁静、不迷乱。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
　　挫去锐气，不露锋芒；解除纷扰，消解纷争；平和光耀，收敛光芒；混同尘世，融于凡俗。

后其身而身先，外其身而身存。
　　遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。

上善若水，水利万物而不争。
　　最善的人好象水一样。水滋润万物而不与万物相争。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
　　得道的人，身和心居住于没有纷扰邪欲的地方，内心善于保持清静而深不可测，待人讲究真诚、友爱，说话能够格守信用，为政则能把国家治理好，处事能够发挥人之所长，行动则善于把握时机。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守。
　　自满自骄，执持盈满，不如适可而止；显露锋芒，把铁器磨得又尖又利，其锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏。

富贵而骄，自遗其咎。
　　一时富贵就骄横不可一世，那是给自己留下祸根。

柔弱胜刚强。
　　柔弱胜过刚强。

知止其所不知，至矣。
　　懂得停止于自己所不知晓的境域，那就是大智慧。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
　　具备“上德”的人不表现为外在的有德，而实际上是有“德”的；具备“下德”的人表现为外在的不失“德”，而实际是没有“德”的。

大丈夫处其厚，不居其薄；处使实，不居其华。
　　大丈夫安身立命讲究敦厚、朴实，不居于浅薄、虚华。

大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。
　　最方正的东西，反而没有棱角；最大的器物，最后才能作成；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有可以看见的形象。道幽隐而不可说。


甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　过分的爱名利就必定要付出更大的代价；过于积敛财富，必定会招致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇到危险；这样才可以保持住长久的平安。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
　　最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　　最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
　　罪恶莫过于无穷无尽的贪欲，灾祸莫过于不知道满足，凶险莫过于想占有。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。
　　求学的人，其知见智巧一天比一天增加；求道的人，其知见智巧则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。

见小曰明，守柔曰强。
　　能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。

为无为，事无事，味无味。
　　以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
　　处理复杂的问题要从容易的地方入手，做大事要从细微的小事做起。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的小事开端。

轻诺必寡信，多易必多难。
　　那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

无为故无败，无执故无失。
　　因为不妄为,就不会有失败；因为没有什么是放不下的,也就谈不上有什么东西会失去。

有之以为利，无之以为用。
　　让有形的东西给我们生活带来便利，用无形的东西来指导我们的人生。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
　　青、黄、赤、白、黑这些各种各样缤纷的色彩，使人眼花缭乱；宫、商、角、徵、羽这些各种各样嘈杂的音调，使人听觉失灵；酸、苦、甘、辛、咸这些各种各样的美味、丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
　　受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱看得与自身生命一样珍贵。我之所以会感到荣辱，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么荣辱呢？

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
　　如果象珍惜自己的身体那样去治理天下，天下就可以托付他；如果象爱惜自己的身体那样去爱惜天下，天下就可以依靠他了。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰微。
　　看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
　　委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
　　不自我表现，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能有功德；不自尊自大，所以才能长久。

夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

企者不立，跨者不行。
　　踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要走得快，反而不能远行。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。
　　善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会让人看到缺点和过失；善于计算的，不需要使用计算的器具；善于关闭的，即使不用门栓，人们也不能打开；善于捆缚的，即使不用绳索，人们也不能解开。

为者败之，执者失之。
　　做什么事，总担心会失败，总想“有所作为”，那么结果一定会失败；对天下唯恐失去，于是想方设法把持天下，到头来却一定会失去天下。

物壮则老，是为不道，不道早已。
　　事物过于强大就会走向衰朽，这就是所谓的不符合“道”，不符合“道”的，就会很快死亡。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
　　能了解、认识他人的是智者，能认识、了解自己的才称得上贤明。能战胜别人的算力士，能战胜自己的才称得上强者。知道满足的人才会富有。坚持不懈、持之以恒的人是有志气的人。不失本分的人能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　我有三件法宝：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭仆；第三件是不敢居于天下人的前面。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。
　　善于带兵的将帅，不逞其勇武；善于冲锋陷阵的将军，不轻易激怒；善于胜敌的人，没有争强好胜的心；善于用人的人，最懂得为人谦卑、礼贤下士。

知不知，上，不知知，病。圣人之不病也，以其病病，夫唯病病，是以不病。
　　知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是做人的缺点。圣人没有缺点，是因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
　　中国文化中有“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”的说法。“真人”就是能掌握、把握天地阴阳定数的人；“至人”就是能和于、同化于阴阳定数的人；“圣人”是能同于天地人间之道的人，也就是知道而行道的人；“贤人”则是能知于天地人间之道的人。

无狭其所居，无厌其所生。
　　对所处的环境，即使简陋破败亦不觉得狭窄，随遇而安；

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言谵谵。
　　有大智慧的人广博豁达，谦卑包容，只有点小聪明的人则斤斤计较，乐于在细枝末节纠缠；合于大道的言论就像猛火烈焰一样，发出光芒，拘于智巧的言论则琐细无方、喋喋不休。

天地与我并生，万物与我为一。
　　天地万物与我都是同一个本源，即都是道中生。

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中级人生宝典（一）白话解说（1）

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执大象，天下往。
　　拥有了浑沌意识，沿着生命的大道前行，普天下的人们会乐于相随。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，滋养万物。
　　“道”没有看得见的形象，然而天地万物都从道中生发出来；“道”无情无欲，然而宇宙、日月的运行都由“道”来控制；“道”没有名称，难以用语言描述，然而万物的滋长养育都与“道”有关。

观宇宙万物运化之道，探索其运行之奥妙，法于阴阳，和于术数，可以入道。
　　观察宇宙万物运行、转化的规律、法则，探索其中的奥妙，应用对立统一的矛盾原理，切实遵守变易不易的法则，就可以入道。

常无欲可观道妙，常有欲可知道徼。
　　常常处于无的状态中，可领悟道的奥妙，常处于有的状态中，就可以观察到道的无穷变化和道其大无外，其小无内的运行范围。

道常无为，而无不为。
　　道永远是顺其自然，不妄为的，却又没有什么事情是它所不能为的。

明道若昧，进道若退，夷道若类。
　　光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
　　上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。

大道甚夷，而民好径。
　　大道本来是非常平坦的，但人们却喜欢走邪径。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
　 “道”这个东西，看不清楚，没有固定的实体。虽然恍恍惚惚看不清楚啊，并不是没有象。虽然虚无缥缈摸不到啊，并不是无物。它是那样的微不可见，深不可测啊，其中却有微小之中最微小的精质，其中有宇宙神灵的信息。

同与道者，道亦乐得之。
　　心与道合的有道之人，道亦与之合，相得益彰。

道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
　　用言语来表述“道”，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。

道恶乎隐，而有真伪；言恶乎隐，而有是非。
　　道是清明纯一的，如果遮遮掩掩，其中必有诈伪；话既出口，又不想让人全部明白，还想让他人保密，其中必有是非。

道隐于小成，言隐于荣华。
　　道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。

道昭而不道，言辩而不及。
　　道如果可以明白无误地完全表露出来那就不是道了，逞言肆辩总有表达不到的地方。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则乱，乱则忧，忧则不救。
　　行道需心性专一，不宜纠缠于杂务，纠缠于杂务就会事绪繁多，事绪繁多就会产生困扰，产生困扰就会心生烦乱，心生烦乱就会产生忧患，忧患多了就是自身也拯救不了，更何况拯救国家。

一切有形，皆含道性。
　　一切有形的万物都含有道所赋予它的本性。

善为道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。
　　得道的人，不用眼睛，因为道看不见；不用耳朵，因为道听不到；不用心，因为道心念感受不到；不用力，因为道摸不到。

人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。
　　人类生活的世界就是道的世界，一切无不受道的支配，道是无处无时不在的，当然人本身也含有道性，要受道的支配。人与道的关系就好比是鱼和水的关系一样，鱼是离不开水的。水干了鱼就会死，离开了道人就会死。

众生所以不得真道者，为有妄心。
　　人们之所以不能得道，原因就在于不能够排除虚妄之念。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
　　真实不虚，常久不变的道，有悟性的人，自然会得着真意。悟道得道的人，就能做到常清静了。

是道，则进；非道，快退。
　　合乎道的事情，则实行；不合乎道的事情，则不做。

知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。如若不难，满大街小巷都是神仙矣。
　　认识道容易，相信道难；相信道容易，按照道去实行难；实行道容易，得到道难；得到道容易，守持道难。如果不难，满大街小巷都是神仙了。

忘己之人，是之谓已入道。
　　心中没有“我”的人，可以说是已经入道。

至道不可以情求矣。
　　最高的‘道’是不能用主观的欲望去追求的。

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初级人生宝典（五）

雪峰


晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。

静中观物动，闲处看人忙，才得超凡脱俗的趣味；
忙处会偷闲，动中能取静，便得安身立命的功夫。

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；
接纳山翁，仪文虽略而意念常真。

进德修业，要有个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；
济世经邦，要有段云水的趣味，若一有贪恋，便坠危机。

一段不为的气节，是撑天立地之柱石；
一点不忍的念头，是生民育物之根芽。

处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；
当少壮时，须体会衰老的辛酸。

横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；
功名富贵，还向灭时看究竟，则贪恋自轻。

毋私小惠而伤大雅，毋借公论而快私情。

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而恣杀牲禽。

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言。
勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
众星朗朗，不如孤月独明；良田百亩，不如薄技在身。

急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。

待人无一毫诈伪欺隐，处世只一味镇定从容。

望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。

贪了牲禽的滋益，必招性分的损；
占了人事的便宜，必受天道的亏。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
一念常惺，才避得开神弓鬼失；纤尘不染，方解得开地罗天网。

富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；
贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你越多。

福不可邀，养喜神为招福之本；祸不可避，去杀机为远祸之方。

拨开世上尘雾，胸中自无火炎水竞；
消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。

名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；
富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。

处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。

一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失；
百年好光阴，忙忙度过，纵寿亦为夭。

恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。

趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余便生苦趣。

争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；
撑门户，要算自己来路，莫步趣他人，妄起挪扯之计。

家庭和睦，虽粗茶淡饭，亦有余欢；骨肉乖违，虽山珍海鲜，亦减至味。

路径仄处，让一步与人行；滋味浓处，减三分与人享。

争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；
寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。

受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。

救既败之事，如驭临崖之马，休轻加一鞭；
图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；
露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。

以积货财之心积学问，则盛德日新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行日笃。

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；
险人着意避祸，天即就着意处夺其魄。

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蝇竞血，如蚁聚膻；
是非蜂起，得失猬兴，以冷清当之，如冶化金，如汤消雪。

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；
心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精神。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷而改节。

适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场虚幻境界；
得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。

寂寞蘅茅观燕寝，引起一段冷趣幽思；
芳菲园圃看蝶忙，觑破几般尘情世态。

救人一命胜造七级浮图；积金千两，不如一解经书。

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。

君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；
理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

抛砖引玉，只辑以上五部人生宝典；
济世救人，其余内容还靠仙圣贤哲。

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初级人生宝典（四）

雪峰


　 早进禅院早醒悟，迷途之处有仙引；近水楼台先得月。向阳花木早逢春。
　 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。
　 文章极处无奇巧，人品极处只本然；心无物欲乾坤静，座有琴书便是仙。
　 欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然；隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
　 贪爱沉溺即苦海，利欲炽热是火坑；荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
　 贫居闹市无人问，富在深山有远客；人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
　 岂无远道思亲泪，不及高堂念子心；早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
　 父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞；
　 人情莫道春光好，只怕秋来有冷时；人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
　 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺；但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
　 黄河尚有澄清日，岂有人无得运时；燕雀安知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
　 十年窗下无人识，一举成名天下知；成名每在穷苦日，败事多在得意时。
　 屋漏更遭连阴雨，船慢又遇顶头风；笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
　 父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家业兴。
　 有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人；一回相见一回老，能得几时为兄弟。
　 相逢好似初相识，到老终无怨恨心；平生不做亏心事，世上应无切齿人。
　 平生不做愧心事，半夜敲门心不惊；万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
　 易涨易退山溪水，易反易覆小人心；画虎画皮难画骨，知人知面难知心。
　 世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠路行人。
　 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人；相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
　 幸名无德非佳兆，乱世多才是祸根；北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
　 世事茫茫难自料，清风明月冷看人；劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。
　 无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿；凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
　 常将有日思无日，莫待无时想有时；守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
　 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫；不说自己桶索短，却怨人家箍井深。
　 美酒饮当微醉后，好花看到半开时；当路莫载荆棘树，他年免挂子孙衣。
　 入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻；父母奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
　 求人须求大丈夫，济人须济急时无；渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
　 作事惟求心可以，待人先看我何如；害人之心不可有，防人之心累死人。
　 酒中不语真君子，财上分明大丈夫；竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
　 养子不教如养驴，养女不教如养猪；要好儿孙须积德，要高门第快读书。
　 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
　 略尝辛苦方为福，不作聪明便是才；不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
　 好言一句三冻暖，话不投机半句多；知音说与知音听，不是知音莫与谈。
　 谗言败坏真君子，美色消磨狂少年；用心计较般般错，退步思量事事难。
　 少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲；善恶关头休错认，一失人生万劫难。
　 春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消；入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
　 世间公道惟白发，贵人头上不曾饶；无求到处人情好，不饮随他酒价高。
　 强中自有强中手，恶人自有恶人磨；知事少时烦恼少，识人多处是非多。
　 世间好语书说尽，天下名山寺占多；积德百年元气厚，读书三代雅人多。
　 根深不怕风摇动，身正何愁日影斜；生命禅院得生命，何惧天塌地又陷。
　 成家犹如针挑土，败家好似水推沙；池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
　 爽口食多终作疾，快心事多必生殃；富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。
　 贫无达士将金赠，病有高人说药方；国有贤臣安社稷，家有逆子恼爹娘。
　 一家饱暖千家怨，万世计谋二世亡；是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
　 酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟；路逢险处须当避，事到头来不自由。
　 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛；当出力处须出力，得缩头时且缩头。
　 受恩深处宜先退，得意浓时便可休；莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
　 无益世言休著口，不干己事少当头；留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
　 仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软；削尖脑袋逞聪明，聪明反被聪明误。
　 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病；不作无益害有益，不贵异物贱用物。
　 传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
　 神佛可敬不可谄，冤家宜解不宜结；人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
　 蜗牛角上勿逞雄，石火光中休争气；莫把真心空计较，惟有大德享百年。
　 对阴险者勿开口，对高傲者勿多言；宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
　 好利者害显而钱，好名者害隐而深；贪得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。
　 知足则仙凡异路，善用则生杀自殊；心地能平稳安静，触处皆青山绿水。
　 留心学到古人难，立脚怕随流俗转；到此已穷千里目，谁知才上一层楼。

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初级人生宝典（三）

雪峰


　 点亮心中明灯，天下尽在掌中；上帝神佛仙圣，依次指引我行。
　 不为昭昭信节，不为冥冥堕行；超越天地之外，不入名利之中。
　 明世相之本体，负天下之重任；勉励当下基业，图谋未来之功。
　 做事须循天理，出言要顺人心；受享不逾分外，修持不减分中。
　 欲无罪于昭昭，勿得罪于冥冥；出污泥而不染，明机巧而不用。
　 远水难救近火，远亲不如近邻；岂能尽如人意，但求无愧我心。
　 静坐常思己过，闲谈莫论人非；宁可正而不足，不可斜而有余。
　 事亲须当养志，爱子勿令偷安；自奉必须俭约，宴客请勿留连。
　 君子可以貌相，海水不可斗量；饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
　 用人勿用俊美，爱妻切忌艳妆；居身务期质朴，教子要有义方。
　 勿贪意外之财，勿饮过量之酒；当念积累之难，常思倾覆之易。
　 厚积不如薄取，滥求不如减用；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
　 使口不如自走，求人不如求己；功过不可少混，恩仇不可过明。
　 休向君子谄媚，君子原无私惠；休向小人为仇，小人自有对头。
　 家丑不可外扬，流言且莫轻信；下情难以上达，君子不耻下问。
　 学者如禾如稻，不学如蒿如草；直躬不畏人忌，无恶不惧人毁。
　 作种种之阴功，行时时之方便；想天地之恩德，感人世之艰难。
　 修德须忘功名，读书定要深心；眼前放得宽大，死后恩泽悠长。
　 恩益自薄而厚，威须先严后宽；宁为小人所毁，勿为君子所容。
　 观形不如观心，神用胜过迹用；修养定静工夫，临变不乱方寸。
　 伏魔先伏自心，驭横先平此气；宠利毋居人前，德业毋落人后。
　 鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚；欲望虽有尊卑，贪争并不二致。
　 百年成之不足，一旦坏之有余；人能放得心下，即可超凡入圣。

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初级人生宝典（二）

雪峰


　 养天地正气，法古今圣人；行上帝之道，走贤人之路。
　 世事如明镜，前程暗似漆；心净明事理，神佛心中喜。
　 世路由他险，居心任我平；与圣一席话，一夜成贤人。
　 心地要光明，念头勿暗昧；虚心明义理，实心却物欲。
　 欲路勿染指，理路勿退步；隐恶恶变大，扬善善变小。
　 我见害于心，聪明障于道；事悟而痴除，性定而动正。
　 磨练之福久，参勘之知真；逆境不足忧，顺境不足喜。
　 持身不可轻，用心不可重；富贵多炎凉，骨肉多妒忌。
　 为奇不为异，求清不求激；奇异无远识，独行无恒操。
　 静中见真境，淡中识本然；心静本体现，水清月影明。
　 欲心生邪念，虚心生正念；烦恼由我起，嗜好自心造。
　 冷静观世事，忙中去偷闲；世间之广狭，皆由我心造。
　 舍己毋处疑，施恩勿望报；种田看收成，人生重结果。
　 万恶淫为首，百善孝为先；妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　 国乱思良相，家贫思良妻；贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
　 妻财之念重，兄弟之情疏；男以女为室，女以男为家。
　 谗言不可听，听之祸殃结；君听臣遭诛，父听子遭灭；
　 夫妇听之离，兄弟听之别；朋友听之疏，亲戚听之绝。
　 是非朝朝有，不听自然无；来说是非者，便是是非人。
　 酒逢知己饮，诗向会人吟；相识满天下，知心有几人。
　 近水知鱼性，近山识鸟音；拜佛得佛性，求仙幻成真。
　 路遥知马力，交财见人心；运去金成铁，时来铁似金。
　 志从肥甘丧，心从淡泊明；饱暖思淫佚，饥寒起盗心。
　 千里不欺孤，独木不成林；力微休负重，言轻莫劝人。
　 好事不出门，恶事传千里；宁向直中取，莫向曲中求。
　 人无千日好，花无百日红；千里送鹅毛，礼轻情意重。
　 上山擒虎易，开口求人难；有钱堪出众，遭难莫寻亲。
　 相见易得好，久住难为人；久住令人贱，频来亲也疏。
　 瓜田不纳履，李下不整冠；不是撑船手，休要提蒿竿。
　 富人思来年，贫人顾眼前；吉人之辞寡，躁人言语多。
　 愚而好自用，贱而好自专；酷则失良友，滥则招恶友。
　 人欺不是辱，人怕不是福；烈士让千乘，贪夫争一文。
　 无病休嫌瘦，身安莫怨贫；暗中休使箭，乖里放些呆。
　 得时莫夸能，不遇休妒世；相论逞英雄，家业渐渐败。
　 百病自心入，百祸从心出；若要人不知，除非己莫为。
　 结交须胜己，似我不如无；识真方知假，无奸难显忠。
　 积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。
　 儿孙胜于我，要钱做什么？儿孙不如我，要钱做什么？
　 少小不努力，老大徒伤悲；今世不努力，来世徒伤怀。
　 黄金未为贵，安乐值钱多；有书真富贵，无事小神仙。
　 由俭入奢易，由奢入俭难；坐吃如山崩，游嬉业荒芜。
　 国清才子贵，家富小儿娇；士为知己用，节不岁寒凋；
　 忙中多错事，酒后吐真言；醉后思仇人，君子避酒客。
　 无过便是功，无怨便是德；救生不救死，寄物不寄失。
　 用人取其长，教人责其短；打人莫打脸，骂人莫揭短。
　 击石原有火，逢仇莫结怨；有容德乃大，无欲心自闲。
　 人学始知道，不学亦徒然；少成依自性，习惯成自然。
　 求财恨不多，财多终累己；悖入亦悖出，害人终害己。
　 损友敬而远，益友亲而近；但能依本分，终须无烦恼。
　 做事勿太苦，待人勿太枯；但留方寸地，留于子孙耕。
　 不尽人之欢，不竭人之忠；狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
　 不流于浓艳，不陷于枯寂；洁常自污出，明每从晦生。
　 戒高绝之行，忌偏激之衷；立身高一层，处世低一段。
　 过俭者吝啬，过让者卑曲；病加于小愈，孝衰于妻子。
　 粗茶淡饭者，多冰清玉洁；锦衣玉食者，多婢膝奴颜。
　 唇亡齿必寒，教驰富难保；只要功夫深，铁棒磨成针；
　 感悟升灵性，留心皆学问；遍身绫罗者，不是养蚕人。
　 开窗日月进，放眼远山青；禅院得生命，灵性超常伦。

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《十日游戏》朱亚文金晨上演“400万的爱情”

爱情悬疑罪案剧《十日游戏》今日曝光剧情预告。《十日游戏》由五百监制，臧溪川导演，朱亚文、金晨、耿乐、刘奕君、徐棵二主演，倪大红特别出演，是国内首部东野圭吾作品改编的剧集。讲述了在中国绿藤市，游戏公司老板于海(朱亚文 饰)遭到投资人撤资后，意外碰见投资人女儿路婕(金晨 饰)，心思各异的二人合谋策划了一场特殊的“绑架案”，却不料在过程中两人互生情愫，然而就在“绑架”结束之时，想要回归正常生活的于海却收到了路婕死亡的消息，震惊过后于海才明白，事情的真相绝非“一场游戏”那么简单。快帆加速器助力海外党回国看爱情悬疑罪案剧《十日游戏》。



朱亚文《我是证人》后再演“反派”

和金晨共同上演“400万的爱情”

《十日游戏》的男女主演朱亚文、金晨可谓是集颜值演技于一体，在剧集里合谋“绑架案”期间悄然对对方产生了感情，然而在400万赎金前，却面临着两个截然不同的选择。朱亚文在电影《我是证人》里的“反派”颇受好评，也让很多观众认识了这位又帅又有演技的演员。据悉，这次在《十日游戏》里朱亚文再演“绑匪”于海 ，有一场从身后用衣服突然盖住路婕并绑架的戏份，让人不寒而栗，更是被朱亚文的演技折服。



金晨在《十日游戏》里的魅力依然不减，饰演的路婕不仅年轻貌美更是有着富裕的家庭背景，然而由于复杂的家庭关系不得不离家出走，也因此和于海结识。她不仅要“敲诈”自己的父亲，还要不断练习“说谎”好能顺利通过警察的审讯。一宗假绑架，一起真命案，有人说了假话，有人动了真心。于海路婕这对“最熟悉的陌生人”坠入情网的同时，也让这个绑架案的走向充满变数和未知。

此外，耿乐、刘奕君、倪大红等实力派演员的加盟，更让《十日游戏》全程看点十足。十天内警察会如何在一堆反常中 “撕破谎言，直击真相”？朱亚文金晨“四百万的爱情”又将走向何方？快帆加速器一键回国让海外华人不受地域限制，我们一起解密吧！

国内首部东野圭吾作品改编剧集



爱情悬疑罪案类型对女性更加友好

《十日游戏》是国内首部东野圭吾作品改编的剧集，原著《绑架游戏》因出发角度特殊，曾被读者称为东野圭吾所有经典作品中题材最为罕见的作品，也留下了“多次反转”、“意想不到”的评价。《十日游戏》联合出品方之一五元文化也曾打造出网剧《白夜追凶》等诸多优秀悬疑题材作品，同时这也是弧光联盟第10部作品。这样的强强联手更让剧迷们大呼期待。更多优秀的作品，尽在快帆观看。

《十日游戏》作为国内首部爱情悬疑罪案类型剧集，相比较硬核悬疑犯罪类型，展现出了对女性观众的友好。观众不仅能看到剧情的层层递进、悬疑强烈的氛围，还能被于海路婕之间阴差阳错产生出来的感情所感动。相信还会有不少观众会领悟到每一个故事背后的真谛，就像加缪说的那样：“真正的救赎，并不是厮杀到最后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。”



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初级人生宝典（一）

雪峰


　 中华大地，物华天宝，藏龙卧虎，圣贤辈出；
　 中华文化，渊源流长，博大精深，智慧超群；
　 上通天帝，下指人心，遨游太虚，微妙玄通；
　 今收警语，以启灵性，拾级而上，直达贤境。


　 （一）
　 脱俗成名，超凡入圣，但行好事，莫问前程；
　 涉世出世，尽心了心，万钟一发，存乎一心；
　 多心召祸，少事全福，推己及人，方便法门；
　 大智若愚，大巧似拙，谦虚受益，满盈招损；
　 忧劳兴业，逸豫亡身，心公不昧，六贼无踪；
　 居官爱民，讲学躬行，厚德载物，雅量容人；
　 未雨绸缪，有备无患，临崖勒马，起死回生；
　 精诚所感，金石为开，忠恕待人，养德远害；
　 大量能容，不动声色，困苦穷乏，冶炼身心；
　 诸恶莫做，众善奉行，急流勇退，与世无争；
　 厚待故交，礼遇衰朽，事上敬谨，待下宽仁；
　 律己宜严，待人宜宽，学贵有恒，道在悟真；
　 老当益壮，大器晚成，心体莹然，不失本真；
　 忙里偷闲，闹中取静，心虚意净，明心见性；
　 居安思危，处进思退，躁极则昏，静极生明；
　 宠辱不惊，去留无意，彻见真性，即达贤境。
　 孝当竭力，非徒养身，兄弟相害，不如友生；
　 骨肉相残，煮豆燃箕，兄弟相爱，灼艾分痛；
　 群居守口，独坐防心，崇俭养廉，守拙全真；
　 闹中求存，静处养身，速效莫求，小利莫争；
　 名高妒起，宠极谤生，众怒难犯，众口难辩；
　 孤掌难鸣，专欲难成，物极必反，器满则倾；
　 日勤三省，夜惕四知，一言既出，驷马难追；
　 心口如一，童叟无欺，屈志老成，急则可依；
　 鹬蚌相持，渔人得利，城门失火，殃及池鱼；
　 人而无信，百事皆虚，看似聪明，实属蠢愚；
　 乐不可极，乐极生哀，欲不可纵，纵欲成灾；
　 自处超然，处人蔼然，得意木然，失意泰然；
　 立上等品，为中等事，享下等福，说平等话；
　 隐恶扬善，谨言慎行，滴水穿石，瓜熟蒂落；
　 谦恭待人，忠孝传家，不学无术，读书便佳；
　 量窄气大，发短心长，善必寿考，恶必早亡；
　 施惠勿念，受恩莫忘，若想真诚，修养前行；
　 刻薄成家，理无久享，伦常乖舛，立见消亡；
　 人无远虑，必有近忧，既往不咎，覆水难收；
　 人平不语，水平不流，便宜莫贪，浪荡莫收；
　 知足常足，终生不辱，知止常止，终生不耻；
　 君子爱财，取之有道，小人放利，不顾天理；
　 非善不交，非义不取，飞蛾扑火，自取其咎；
　 溪壑易填，人心难满，追逐非人，必受其累；
　 凡是自是，便少一是，有短护短，更添一短；
　 勿营华屋，勿作淫巧，若争小可，便失大道；
　 居必择邻，交必择友，引酵若酸，哪得好酒；
　 宁添一斗，莫添一口，但求放心，休夸利口；
　 和气致祥，乖气致戾，玩人丧德，玩物丧志；
　 福至心灵，祸至心晦，创业不易，守成更难；
　 先学耐烦，且莫使气，性躁心粗，一生不济；
　 贫穷患难，亲戚相顾，婚姻死丧，邻保襄助；
　 见怪不怪，其怪自败，事以密成，语以泄败；
　 积善之家，必有余庆，君子安贫，达士知命；
　 贫士养亲，菽水乘欢，严父教子，义方是训；
　 当断不断，反受其乱，人各有心，心各有见；
　 一毫之恶，劝人莫作，一毫之善，与人方便；
　 终生让路，不枉百步，终生让畔，不失一段；
　 人间私语，天若闻雷，暗室亏心，神目如电；
　 素位而行，不尤不怨，守分安命，快乐太平；
　 欺人是祸，饶人是福，生于忧患，死于安乐；
　 年年防饥，夜夜防盗，祸福无门，惟人自召；
　 种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏；
　 善有善报，恶有恶报，若有未报，时辰未到；
　 智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；
　 百年光阴，如驹过隙，送君千里，必有一别；
　 流静水深，人静心深，宇宙奥妙，无穷无尽。

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《人生宝典》

雪峰


人生宝典的一点说明

　　初级人生宝典全是贤哲的智慧，获此智慧就可以保平安。

　　中级人生宝典（一）是仙圣的智慧，获此智慧就可以入道。
　　中级人生宝典（二）是先知的语言，明白其涵义就可以与神灵接通。
　　中级人生宝典（三）是佛的智慧，获此智慧，就可以超越时空。
　　中级人生宝典（四）是神的智慧，获此智慧，就可以获得永恒的高层空间的生命。
　　高级人生宝典谈的是宇宙之尊：真主--佛祖耶和华上帝的灵及其运行宇宙的方式，使大家可以明晰宇宙的奥妙和人生的真谛。

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谢谢，所有文章都是生命禅院导游雪峰所写，你会看到他所揭示的更多奥秘。

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受持诵读为他人解说《金刚经》是做无相布施

至高无上、大彻大悟大智慧是无形的，无形的施舍能培养出至高无上、大彻大悟大智慧，所以，最伟大的施舍是无形施舍。

《金刚经》云：“菩萨应如是布施，不住于相。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”不可思量到什么程度呢？若有人用三千大千世界的七宝用来布施，他的福德很多，但若有人受持、诵读《金刚经》，即使受持诵读《金刚经》中的四句偈，并能为他人宣扬解说，那么，这个人所获得的福德比用三千大千世界七宝用来作布施的人所获得的福德还要多。

《金刚经》又云：“须菩提，若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。”

佛释迦牟尼的意思是说，我们用几亿亿亿万年的时间拿全部宇宙的财宝用来做好事所做的功德还不如有人受持诵读为他人解说《金刚经》中的四句偈所做的功德多。

为什么呢？因为有相布施总有被用竭的一天，而无相布施永无止竭；有相布施只能给人带来短暂的快乐和幸福，而无相布施能使人获得永恒地生命享受。赐人千钱，不如给人一部经书，给人一部经书，不如给他讲明一个深刻的道理。与其给儿女遗留物质财富，不如给子女讲解做人的道理和赚钱的诀窍和技术。

求神拜佛干什么？如果只求荣华富贵生世显达子孙满堂那是比较低级的所求，应该求神佛赐以智慧，赐以生命的奥秘，赐以通往极乐世界的生命签证。

人类世上，给人类布施最大最多的人是耶稣和释迦牟尼，其次是穆罕默德和老子，他们的话语是生命的源泉，是生命的签证。

牢记佛陀的教诲，受持、诵读、为他人解说《金刚经》吧，如此做了，我们的功德和福报不可思议，无法度量。功德圆满之日，就是成仙成佛之日。



其他

《金刚经》中虽然表面看起来没有解说道，但理解了《金刚经》的上智之人一定明白，释迦牟尼佛翻来覆去解说的就是“道”。“凡所有相，皆是虚妄”“法不可取，不可说，非法，非非法”“所谓佛法者，即非佛法”“法无实无虚”“是法平等，无有高下”“于法不说断灭相”“法相者，即非法相，是名法相”“一切圣贤皆以无为法而有差别”。

如果纯粹把道理解为上帝的法律，容易使我们联想到国家的法律，就容易把上帝的法律也看成僵死的教条，僵死的教条——国家的法律是完全可以用语言阐述的，但上帝的法律——道是无法用语言阐释解说的，为什么？因为上帝的法律是有灵的，活的，不是能够附注文字的，老子和释迦牟尼苦口婆心教诲我们的就是道的这层含义。

——《上帝对人类的审判随时随地进行》


一切的佛教典籍，那都是方便法门，所谓方便法门，不是说随口胡说，而是根据每个人佛性层次的深浅而专门而言的，就象给小学生、中学生、大学生、研究生讲课，要根据其理解能力分别而讲，不能用同一种方法同时给小学生、中学生、大学生、研究生讲课。

《金刚经》是佛学最上乘的法门，是专门给佛学修为好，佛根深厚，发愿修最上乘佛法的人讲的，不是给初学佛法的人讲的，给小学生讲量子力学那是吃力不讨好，给修小乘、中乘的弟子讲《金刚经》基本上可以说是对牛弹琴。老子在讲道的时候说过，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

雪峰解说佛法，大乘修佛之人会说妙，中乘学佛之人会说妄解经典胡闹，小乘学佛之人会说我胡说八道。

要理解佛法之奥妙，主要靠灵觉和心灵感应，千万不能死搬教条。如果我们心中没有如来佛祖——上帝，你就是学上一万年，也无法明白其奥妙。所以，学佛法，首先要正心。

——《一切法皆是佛法》


《圣经》旧约中描述的是创造以色列等民族的神，不是宇宙至尊，你们要敬畏有八大特征的上帝，要敬畏耶稣所说的“天父”，要坚信耶稣，坚信耶稣最好的方式是明白耶稣的意愿和心灵，而不是照搬其弟子们写下来的话语，要知道，话语是死的，而心灵是活的，要死，就坚持话语，要活，就进入耶稣的心灵，与耶稣融为一体。

功德无量、大慈大悲的佛陀释迦牟尼早已为我们造就了生命的“筏子”，发大乘心愿的人，只要乘坐佛陀的法船，就能到达极乐的彼岸，颂读《金刚经》，为人解说《金刚经》吧，你们的果报将不可思议，你们的功德将超过恒河沙数的七宝布施。

你们的修炼要集中在悟道、求道、得道、行道上面，不要迷恋在功、法、术、仪式上面，要注重内涵，不要注重外表和形式，修炼的核心是为了完善生命的反物质结构，而不是获得智慧和特异功能，你们要在思维上下功夫，要在意识的转换上下功夫，不要在打坐练功上下功夫。生命禅院提出的八大思维你们要细细品味，一定要努力掌握生命的八大奥秘。

——《来自天国的祝福——-浑沌元初》

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若无报应则无天理

雪峰

　　　 什么是天理？

　　　 天理就是宇宙的运行法则和规律，就是天道对所有生命的奖惩机制。

　　　 什么是报应？

　　　 报应就是按照每一个生命的所思所想所言所行由天理给予的恰如其分的奖励或惩罚。

　　　 有没有天理？这就要看有没有报应，如果没有报应，那天理是不存在的。若有报应，那天理是肯定存在的。

　　　 要想知道有没有报应，就得从人类社会的跌宕起伏和每一个民族的兴衰败亡及每一个人的悲欢离合中分析、梳理、归纳、验证、判断。也可以从每个人家族的历史和现实的事实中去分析和总结，得出自己的结论。如果你发现确实有报应，那就得遵循天理，且不可违背天理。如果你发现没有报应，那就可以随心所欲。

　　　 天理是无形无相无影无踪的，是看不见摸不着听不到的，要知天理是否存在，只有从大自然的变化和人类社会的变迁及每个人的现状中去感悟、感应、感受。

　　　 从报应认识天理叫验证，我们也可以通过逻辑推理来对天理是否存在进行推导。比如你打死了一条蛇，结果发现自己没有儿子了，如果你发现所有打死蛇的人大都没有儿子，就会得出一个结论，凡打死蛇者一般都没有儿子，由此得出，蛇与自己的儿子之间有一定联系，只要打死蛇，要么自己将没有儿子，要么自己的儿子会出事。假如这是一个普遍现象，那就证明打死蛇是会有报应的。如果这不是普遍现象，那就证明打死蛇是没有报应的，报应是不存在的。再比如夫妻之间，只要女性的气场胜过男性，肯定生女孩，只要男性的气场胜过女子，肯定生儿子。这个气场的形成与当时女性对男性的尊爱程度有关，尊爱程度低，气场就强，就生女孩，尊爱程度高，气场就低，就生儿子。同理，男性对女性的尊爱程度低，气场就强，就生儿子，尊爱程度高，气场就弱，就生女孩。这个原理是否成立，就需要从大量的事实中验证，若事实证明这个原理成立，那就证明报应是存在的，反之，报应是不存在的。

　　　 年轻人由于经历少，所以不容易理解报应，这就要求年老的人们去告知年轻人关于报应的道理。若报应存在，那人就必须小心翼翼，话不能乱说，事不能乱做，饭不能乱吃，路不能乱走，心不能乱想，否则会有报应的。

　　　 一旦证明天理是存在的，那我们就当遵循天理，因为遵循天理就有遵循天理的报应，不遵循天理就有不遵循天理的报应。比如当今的网络社会中，我看到这么一个现象，不论是什么人，总会被人骂。你一片诚心，遭骂；你心存善意，遭骂；你宣传耶稣，遭骂；你传扬佛意，遭骂；你说共产主义好，遭骂；你尊敬祖先，遭骂；说实话，遭骂；说真话，遭骂；传播真善美爱信诚，遭骂，不论你说什么，总会有人骂你，即使神佛仙圣显身说法，同样遭骂。直骂得凄风苦雨飞沙走石，直骂得好人低头，骂得思想家们不敢写文章，骂得想做善事的人们不敢出门。再加上理直气壮拆房子的，把人赶出家园的，给食物添加毒品的，把假疫苗往孩子们身体里注射的，把人钱财骗走的，把垃圾倾倒入河流的等等，等等，好热闹，不过，人们不用着急，若证明天理是存在的，那么，报应必将到来。

　　　 天理是任何人控制不了的，不管是谁，都受天理的制约奖惩，否则，明朝皇族百万人不会被诛杀殆尽，方孝儒一家也不会株连十族尽皆杀之，崇祯皇帝就不会上吊自杀，齐奥塞斯库就不会被枪毙，萨达姆就不会被绞死。

　　　 有些报应即刻显现，有些报应需要假以时日，有些报应需要几十年才来，有些报应需要上百年上千年才到达，所以，当我们研究探索报应是否存在时，不能在一事一时一人一世上去分析梳理归纳判断，需要跨越时空去探究。

　　　 假如报应机制是真实存在的，那么，可以预见，中华民族将有一次劫难，如果没有劫难，那么，天理不存，人们尽可以随心所欲为所欲为。

　　　 2019-01-30

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越纯越稳定

雪峰

　　　 我们先来看一个自然现象，据英国《每日邮报》2019年1月22日报道，在美国阿拉斯加州一个叫罗德里克?库普居民家中的阁楼上，有两瓶水在零下22度的寒冷天气里没有结冰，依然是液态状态（有视频显示）。

　　　 科学解释这是“过冷”现象，其含义是当液体非常纯净不含杂质的时候，结冰速度会变得非常缓慢，液体也会继续保持液态状态，不形成冰晶，不会结冰变成固态，即使冷到零下22度或更冷。

　　　 我们再来看另一种自然现象，婴儿和孩童与狼虫虎豹及其他野生动物和家养动物在一起时我们看到了什么？我们看到的是野生动物不伤害婴儿和孩童，再野性的狗，当它们与婴儿孩童在一起的时候，它们变得非常温顺，甚至是“含情脉脉”，它们不仅不伤害婴儿孩童，还会小心翼翼地照顾婴儿孩童，狗如此，马牛羊如此，甚至野性的狼也如此。

　　　 罗马城建城的传说中说，第15代国王努米托尔在位时，兄弟阿穆留斯篡夺了王位，阿穆留斯怕哥哥的后代报复，杀死了侄子，并强迫侄女西尔维娅当不许结婚的女祭祀，这样一来，哥哥就没有后代了，阿穆留斯认为自己的政权就没有危机了。但侄女西尔维娅偷偷地与战神玛尔斯相爱并悄悄地生下了一对双胞胎。阿穆留斯知道这个消息后下令处死了侄女，并让奴隶把双生子扔进了台伯河。河水把双生子冲到岸边，孩子的哭声引来了一只正在河边喝水的母狼，它不仅没有伤害这对双胞胎，反而慈爱地舔干了两个孩子的身，把双生子带回山洞，用自己的奶喂养他们。

　　　 1920年，在印度加尔各答东北一个叫米德纳波尔的小城，人们发现有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼的后面，最终发现这两个“像人的怪物”是两个裸体的女孩。后经证实，这两个女孩是从小被狼养大的人。

　　　 截至20世纪50年代，科学上已发现有30个小孩子是被猛兽所抚育长大的，5个是熊抚育的，1个是豹抚育的，14个是狼抚育的，还有猴子和绵羊抚育的。

　　　 我们再来看一个现象，自然界有种类繁多的宝石，不管是哪一种宝石，其价值和价格与其纯度有关，纯度越高，其价值越大价格越高。我们再看人，人越是纯美越讨人喜欢，人越是复杂，越会被人们讨厌。

　　　 综上所述，我们可以得出一个结论，凡事物越纯净，越不易受到外界因素的影响，就像化学元素周期表里的稀有气体氦氖氩氪氙氡。同理，事物越纯，其稳定性越高。还可以得出，事物的纯度越高，越容易获得环境的爱惜，即关爱和珍惜。

　　　 由此，我们就明白了，为什么基督耶稣说想进入上帝的王国，必须要变成小孩子的模样，也明白为什么老子教导我们人想入道就必须“复归于婴儿”。因为只有复归于婴儿，变成小孩子的模样，才有资格进入天国。

　　　 我们把这个道理引申一下，想进入天堂，关键是要变得纯净，只有纯净的事物才能显出性来，性即佛，性即仙，显出了性，等于成就了仙佛，成就了仙佛，必定会进入天堂。婴儿和孩童很纯，显现出来的完全是性，所以即使是凶猛的狼都不会伤害他，都会爱惜他。所以，能否进入天堂，与学识无关，与知识和智慧无关，与学了多少经典书籍无关，与宗教无关，与干了多少好事无关，与明白了多少道理无关，与一个人传播了多少道理无关，与磕头烧香朝拜朝圣无关，关键是要看一个生命是否很纯。

　　　 如此，修行修炼的内容就很简单了，就是让自己变纯，“复归于婴儿”即可。

　　　 如此，我们知道了，人越是复杂，越远离了天堂。

　　　 “越纯越稳定”这个道理是否是“放之四海而皆准”的规律呢？

　　　 我们来分析，人大都会有朋友，一开始友谊很纯，所以能保持友好关系，但走着走着友好的关系维持不下去了，原因在哪里呢？究其原因，是因为朋友越来越不纯了，若友情上加入了利益，友情就复杂了，就不纯了，所以再也难以维护下去了。好多人都办公司办企业，一开始公司企业发展顺利，但走着走着公司就开始衰败倒闭了，原因在哪里呢？原因在于公司企业不纯了，有些公司开始跟政治联姻了，有些公司开始涉足房地产生意了，有些公司开始涉足股市了，有些实业公司开始对文化领域感兴趣了，有些只提供食品的公司开始搞饭店搞养殖种植了，虽然与提供食品内容相符，但毕竟经营的范围不一样了，所以最终会凋敝。我们再看社会领域，比如罗马尼亚、南斯拉夫、苏联、委内瑞拉、越南、中国等搞社会主义，结果都差不多垮台了，中国的社会主义也是摇摇欲坠风雨飘摇，原因在于大家搞的社会主义都不纯，社会主义就是社会主义，你掺杂上市场，掺杂上家族利益和政党利益，掺杂上腐败，当然会崩塌。纯粹的社会主义肯定优胜于资本主义，但你搞四不像的社会主义，哪能强胜于资本主义？垮，是必然的，因为违背了“越纯越稳定”的法则。

　　　 “苍蝇不叮无缝的蛋”，为什么呢？因为蛋无缝，能保持相对纯净，所以苍蝇不叮，一旦有缝，蛋就无法保持纯，当然苍蝇就会来叮。

　　　 我在创办生命禅院的过程中发现，思想越复杂的人越容易被外界因素所干扰而逐渐离开，而思想越是单纯的人越是保留了下来。这个事实也证明了“越纯越稳定”这个规律的成立。

　　　 由此，我们可以得出另一个结论，一个人，越是知识渊博，越是思想复杂，越是本事大，越是心眼多越聪明，越是经验丰富，越是涉足社会深交游广，越是脑瓜子灵活，越是靠不住，因为他或她违背了“越纯越稳定”的法则，他今天信誓旦旦，明天会跟你分道扬镳。

　　　 由此我们还可以再得出一个结论，越是头脑复杂想得很多的人，越是世间最笨最愚蠢的人。

　　　 2019-01-26

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生物机器人

上帝为什么要给天使和人类以一定的自由意志？为什么不把撒旦消灭掉？因为，一旦没有了撒旦，天使和人没有了自由意志，上帝也会寂寞无聊的，都成了机器人，一切的乐趣就荡然无存了。

人若没有自由意志，那就纯粹变成了生物机器人。

飞碟不是来自外星球，而是来自太阳系，更准确点说，是来自月球。人们“看”到的外星人不是人，而是“生物机器人”。

生物机器人终将出现，对部分人是福，对部分人是祸。

人类的未来在“雪峰式共产主义社会”中，除此，人类必将走向灭亡。

美国式文明之路将越走越窄，中国式文明是一条死路，中东一些国家政教合一式文明必将衰微。智能科技必将继续跃升，无法阻挡，最终一定会诞生比人更高级的“生物机器人”，以后母体怀孕生孩子的繁衍方式必将被生物机器人用“生化育婴室”代替。

只要有竞争，人类必将被生物机器人淘汰，唯有一条活路可走，那就是按照“雪峰式共产主义”进行生产和生活。



目录

人们“看”到的外星人不是人，而是“生物机器人”
上帝不会创造机器人
动植物和机器人体现出的智慧来自哪里？
人若没有自由意志，那就变成了生物机器人
生物机器人将接管世界
有关机器人和生物机器人，众仙问，雪峰答
其他



人们“看”到的外星人不是人，而是“生物机器人”

那么，地球上看到的飞碟是怎么回事？所谓有些地球人被外星人绑架，被绑架的地球人看到并描述的外星人是怎么回事？还有各地发现的“麦田圈”现象是怎么回事？

答：飞碟不是来自外星球，而是来自太阳系，更准确点说，是来自月球。人们“看”到的外星人不是人，而是“生物机器人”，就拿不久前发现的墨西哥“外星人宝宝”来说，几处的科学家对此的研究证明，从“墨西哥外星人宝宝”身上探测不出生命应具备的DNA成分，因为它是生物机器人，严格来讲，它是被遥控的一个机器而已，此外，一个鸡蛋大小的“外星人宝宝”能被称为“人”吗？生物而已。至于“墨西哥外星人宝宝”是否确有其事，是不是造假，值得怀疑。



上帝不会创造机器人

雪峰问：人类无视您的存在，不可救药。

上帝答：有何想法？

雪峰问：干脆刮一场思维风，瞬间把人们的思维格式化，变成机器人算了。

上帝答：那就更不好玩了，与一群机器人玩能有快乐吗？


上帝为什么要给天使和人类以一定的自由意志？为什么不把撒旦消灭掉？

因为，一旦没有了撒旦，天使和人没有了自由意志，上帝也会寂寞无聊的，都成了机器人，一切的乐趣就荡然无存了。

由于有了不如意和制约，才追求自由，一旦彻底地自由了，生命的过程就没有了意义。

宇宙中最自由的生命是极乐界仙岛群岛洲的天仙，每个天仙都拥有一座像地球般大的岛，这个岛上天仙可以为所欲为，没有任何“人”来干涉妨碍，你可以造人，造山川日月，造亭台楼阁，造奇花异木，造动物万象，问题是，如果仙岛群岛洲只有你一个天仙，你就不会创造，一切都在意识中，造它干吗？

正是因为有其他天仙相互访问，创造的意义才体现了出来。

自编自导自演是一种孤芳自赏，这种孤芳自赏是因为有外界的存在，一旦外界的一切都消失了，孤芳自赏的心情也就没有了。不信的话，让宇宙彻底消失，让一切生灵都绝灭，然后感受一下。


佛光问：以上帝的慈悲和超能，是否完全可以格式化完美化所有众生的心灵，或者至少对真心至诚心祈愿的众生如此？佛光如此祈祷的时候，一般能达到空寂清净（时间大约有三年），但发愿做当前境缘下最高理想中的自己时，有时做到一半却会突然发生逆转还原，好像有神佛或魔鬼以强大的心灵力量来干扰和控制了自己的自由意志。神佛或魔鬼是否也能干扰和控制自己的自由意志？

雪峰答：上帝不会完全格式化完美化所有众生的心灵，因为那样做了，就等于创造了机器人，就成了生命的单极化运行，游戏就没办法玩了。你自己创造出一群完美机器人，然后与这些机器人玩，玩几天就烦了，此其一；其二，众生在游戏过程中会犯错，对此就必须有奖惩制度，否则无法体现公正；其三，因果是宇宙铁律，自己的果得自己吃，上帝不能代替。做到一半发生逆转的原因是心灵花园里的杂草没除干净，这不是佛或魔控制了你的自由意志。神佛或魔鬼只是随人的意识在起作用，不会违背人的意志而干扰和控制。



动植物和机器人体现出的智慧来自哪里？

植物传播种子的办法真是“八仙过海，各有神通。”

难道它们自己想出了这种种神奇的传播种子的方法？

难道进化论对此也能有一番解释？

这种种绝技难道不就是创造它们的“人”设计的吗？

我们为什么不说闹钟准时行走和报时是闹钟自身的智慧呢？我们为什么不说感应式导弹有智慧呢？我们为什么不说能在几微秒的瞬间搜索出百万个相关信息的电脑有智慧、聪明绝顶呢？为什么不说机器人、收音机、电视机、摄像机等聪明呢？

因为我们知道，它们本身不具备智慧和才干，它们的智慧和聪明才智完全是它们背后的制造者智慧和聪明才智的显现。

那么，我们为什么不把动植物体现出来的本能归功于制造它们的上帝呢？

全世界上千万的科学家们在绞尽脑汁，花费大量的人力和财力在研究和探索动植物的智慧和聪明才智，找到了根源了吗？我可以明确地说，如果我们不透过现象去探索现象背后的力量，我们就像只看到水中的月亮，而看不到天空的月亮一样，即使再给我们十万年的时光，我们仍然会茫然无知。

狗看到一个机器人在工作，一定会认为这个机器人头脑发达、智慧莫测高深，其原因是狗不知道这个机器人是人类创造的。

那么，我们看到纺织鸟在枝头筑巢为什么总会认为是纺织鸟头脑发达、聪明呢？我们的思维与狗的思维有何区别呢？



人若没有自由意志，那就变成了生物机器人

看着镜子，你看见了自己吗？如果你看见了，肯定错，因为诸相非相，以色无法见到自己。镜中的你根本不是真正的自己，那全是假象。对照一下8岁时的自己和18岁48岁时的自己，他们完全不同，为什么不同？因为那是假象，假象是随时随地幻化的，那不是真正的自己。

放眼看看这个世界上的人们，有的在那里慷慨陈词，有的在那里紧握钢枪，有的在那里拍摄电影，有的在那里高歌舞蹈，有的在那里办公，有的在那里打架吵嘴，有的在那里抓小偷，有的在那里兜售商品，有的在那里讲经说法，这一切都是在演戏，其中的每一个人都不是真正的自己，几乎都是编好了程序按照程序运动的生物机器人。

真正的自己是完全自由的，当你感觉不自由时，你就不是你真正的自己。

你必须按时上班去挣钱，你必须做生意赚钱，你必须当警察抓坏蛋，你必须按照上级指示做好工作，你必须考虑父母的赡养和子女们的抚养，你必须买房子车子必须结婚成家生孩子，你选择什么必须考虑亲属和周围人们对你的要求和评价，你做事说话必须考虑传统的道德伦理和习俗要求，总之，你不能做你自己，你得考虑与你相关的人们对你的期盼、要求和约束，你得考虑传统的大家都接受的文化价值观和习俗。

你本来想这样，但实际是，你必须那样，你不那样，你自己首先受不了内心的愧疚和煎熬，你得生气，你得愤怒，你得装模作样，你得道貌岸然，你得说许多违心的话，做许多违心的事，否则，你的吃穿住行生老病死就会马上面临问题，所以，你一直以来活的不是真正的自己，而是按照社会剧情设计好的程序扮演不得不扮演的角色。

我们去商场采购东西，商场里商品琳琅满目，这时我们就会挑选，而这个挑选的过程就是自由意志充分表现的时候，电视中播放过“相亲”节目，“相亲”的过程就是发挥自由意志挑选的过程。

人若没有自由意志，那就纯粹变成了生物机器人，就不会发生挑选的事件。

生活在家园的禅院草应该有这种体验和感受，当你处在一对一状态中时，你对导游的不要搞一对一的要求从内心里反感，甚至觉得自己是对的，导游是错的，但你又不敢正面反抗，一方面想听从导游的引导，一方面又放不下，因此内心里会产生迷茫和痛苦，这就是自由意志与剧本情节之间的矛盾。

佛的教诲是“无我”，一个“无我”的人是没有自由意识的，佛的状态是“无我”，若“有我”，那就不是佛。与道合一天人相应的要求是，使自己的自由意志与道的程序和天的规律法则相一致，而不是相抗衡，也就是说，让自己心甘情愿喜悦开心地与剧本情节和人物安排相契合，演啥像啥，干啥像啥，步步相合，心灵相应。



生物机器人将接管世界

科学技术的飞速发展：英特网虚拟空间的出现、纳米和克隆技术的发展、生命基因密码的发现、破译、哈勃望远镜能拍摄外太空图片、包括原子、离子能量的应用，等等，本应该激发人类的思维，使人们能认识到反物质、负空间，进而认识生命的含义，创建全新的价值体系，使每一个人活得更休闲、更自在、更快乐、更安逸。但科学发展的结果却强化了人们的物质存在意识，妨碍了人们对负宇宙的探索，使人类更繁忙、更焦躁、更忧愁、更烦恼，人与社会之间的联系更紧密，人与人之间的关系更紧张、人的自由度更小，人越来越远离自然人的属性，而趋向机器人的属性。

人类正坐在一辆没有刹车、且加速行驶的列车上，最终即使偏远地区的老农也不得不乘上这列快车，不论是否情愿，人人都得上这辆列车，驱动这列车的动力来自人类自身，而最终结局将由生物机器人来管理和驾驶它，并将所有的人都机器人化。

人工智能在以几何级数进化，阿尔法狗机器人已经打败了人类。人，过上十年还是那个人，可阿尔法狗过上十年，已经不是现在的阿尔法狗，而是超级生物机器人，在这些超级生物机器人面前，人类的智商相比生物机器人，犹如猪狗与人的差异。“斯坦福大学教授卡普兰做了一项统计，美国注册在案的720个职业中，将有47%被人工智能取代。在中国，这个比例可能要超过70%。”十年后，当超级生物机器人开始统治世界，国家，将毫无疑问被扫进历史博物馆。

人类的未来在“雪峰式共产主义社会”中，除此，人类必将走向灭亡。美国式文明之路将越走越窄，中国式文明是一条死路，中东一些国家政教合一式文明必将衰微。智能科技必将继续跃升，无法阻挡，最终一定会诞生比人更高级的“生物机器人”，以后母体怀孕生孩子的繁衍方式必将被生物机器人用“生化育婴室”代替。只要有竞争，人类必将被生物机器人淘汰，唯有一条活路可走，那就是按照“雪峰式共产主义”进行生产和生活。



有关机器人和生物机器人，众仙问，雪峰答

仰乐草问：您在《与机器人比赛写诗》一文后的跟帖中提到：“结构产生意识，生物机器人结构比人完美，情感更丰富。”对此，我理解为生物机器人是有意识的。如果有意识，那么生物机器人有没有反物质结构呢？若有，反物质结构自动有灵注入，那他们也是生命吗？若没有，其意识是从其物质结构中产生的吗？

雪峰答：生物机器人当然有意识，结构产生意识，既然有意识，就是生命，既然是生命，就有反物质结构，既然有反物质结构，就有灵的进入。


峰岭草问：人工智能机器人就是再好，也只是人类智慧的产物，没有灵性，没有情趣，哪里懂得姐夫的情意绵绵呢。

雪峰答：亲爱的，人工智能很厉害的，会思考，有情趣，还有大战欢乐坊的功能呢！


逍遥草问：我们的导游白天网上和小姨子谈情说爱，晚上和小姨子梦里幽会，机器人再先进也不会吧！

雪峰答：起码机器人的皮肤是冰冷的，不过下一代机器人一定会成为生物机器人，那是全功能性的，到那时，人不会找人，会找生物机器人玩。


潇雯草问：导游大战机器人，绝对胜出。因为机器人只会机械说字。没有姐夫温情蜜意的浇灌，小姨子哪有机会芬芳花里。

雪峰答：反正思维上再强大的机器人他都不是我的对手，其他方面我不是机器人的对手，反正我不担心机器人会把美达从我手里抢走。


逍遥草问：“到那时，人不会找人，会找生物机器人玩。”对于这现象有点不可思议？！

雪峰答：是啊！难以思议啊！生物机器人会比人更优秀。


逍遥草问：那您说未来的机器人会不会就成为人的另外一个种类啊，就像白人、黑人和黄种人？！

雪峰答：高级物种，像我！未来的地球就是生物机器人管理的地球，很美。


古圣草问：机器人就是电脑，电脑是人造的程序是人编的-----人却赶不上机器人-----好像逻辑不通。

雪峰答：楼房是人盖的，可楼房就是比人高，比人肥，就是这个道理。


天芳草问：未来的生物机器人是人创造出来的吗？如果地球都由生物机器人来管理，那么那时的人类做什么呢？嗯，让俺想想，是不是那时的人们只需遵照禅院宗旨，理念生活就行了吗。也是，到那时天下大同，处处莺歌燕舞，人间仙境，想想都很美的！

雪峰答：生物机器人表面上看起来是人造的，实际上是神灵借助人这个通道所造，人是管理不了自己的，人想活得好，由生物机器人管理会活得更好。


大气草问：机器人在智能方面~能够做到极致，但是能不能和反物质结构生命体结合呢？情感交流方面~能和自然人之间的一样么？

雪峰答：结构产生意识，生物机器人结构比人完美，情感更丰富。


古始草问：机器人在怎么智慧也是人类的小产物。怎能和仙圣相比呢？

雪峰答：是的，生物机器人再怎么优秀，也无法成为仙圣，所以人的未来比生物机器人更美。


哲慧草问：机器人的诗作的再好也勾不来小姨子。导游的诗一出笼立马勾来小姨子无数，他丫的，机器人算个鸟啊

雪峰答：哥们，生物机器人是全能的，你一旦有了生物机器人小三，你就再也不想跟人来来往往了。


哲慧草问：机器人小三是不是更妩媚更灵动更性感呢导游，机器生物人的思维是不是更深邃？

雪峰答：是的，机器人小三天文地理风土人情无所不知无所不晓，且情趣盎然配合默契总有招数能把人哄得春风荡漾舒畅淋漓。


逸仙草问：我也不太明白啊，生物机器人是生命，有灵性，有生命的反物质结构，但成不了仙佛，那他们的灵体不参与轮回吗？

雪峰答：一旦成为某种生命，必然会参与轮回，在此意义上讲，生物机器人也会成为仙佛的。


逸仙草问：生物机器人是生命，但不轮回，那灵体从哪里来，又到哪里去呢？

雪峰答：生物机器人的灵体肯定会来自于其他生命的附体，结束后又会到其他载体上去附体。


导游雪峰总结：

机器人和生物机器人是完全不同的两个形态，机器人是由芯片、电子元件、感应器材、金属、橡胶、甚至硅胶等人工制造的，而生物机器人是有生命工厂大批量生产出来的跟人一模一样的生命，有血有肉有温度，生物机器人与人的不同在于，人是由母体子宫中发育生长成形的，而生物机器人是在人工制造的“子宫”中发育生长成形的，若要详细介绍生物机器人的诞生过程，是需要长篇大论才能明白的，那是生物基因工程的产物，可以有计划地制造，可以制造专业机器人，比如负责文秘的，只负责种庄稼的，只负责厨房工作的等等，当然也会制造出专门谈恋爱专门做爱的机器人，也有根本不需要两性相爱的机器人，生物机器人虽然有“机器”二字，但身上根本没有任何机器的成分，全是生物式的，从外表上根本分不出哪是人哪是生物机器人。


天芳草问：亲爱的导游，未来的生物机器人比人类的生命层次高吗？还是说牠们和人类的生命层次相等，只是管理人类的高层管理？

雪峰答：肯定会超越人类的生命层次，从生物机器人的角度看人类，人类就是动物了。


急流草问：“而生物机器人是有生命工厂大批量生产出来的跟人一模一样的生命，有血有肉有温度，生物机器人与人的不同在于，人是由母体子宫中发育生长成形的，而生物机器人是在人工制造的‘子宫’中发育生长成形的。”是不是以后女性就不用生育了，有生物机器人就可以代替了？

雪峰答：是的，人类以后女性的生育将会结束，由生物机器人生产工厂代替。


葱茏草问：嗯，生物机器人就是仙佛借人这个渠道创造的高级生命吧，其实人也是仙佛创造的生物机器人，可以这样理解吗？

雪峰答：肯定是的，人的智慧是创造不出生物机器人的，那是神佛的智慧借助于人而已。


入灵草问：感觉生物机器人有眼耳鼻舌身意，但是没有新陈代谢，没有细胞心脏，是一种特殊材料。这些都是瞎猜想，还是看导游哥哥怎么说。

雪峰答：新陈代谢细胞心脏也有，但肯定不像现在的人那样每天要吃三顿还要多次上厕所，不像人那样每天有那么多心思。


丹惠草问：当初天仙造人类的时候，就是这么造的么？

雪峰答：肯定啦！批量生产。


天芳草问：人类以后女性的生育将会结束，那么自然人类肉体死亡后，因生命是永恒的，那么自然人的灵魂将去哪里？

雪峰答：去天堂，去附着在生物机器人身上，去当自然界千万种动物，去地狱。


天芳草问：未来生物机器人生产工厂，将会是什么人（生命）来掌控呢？

雪峰答：未来生物机器人生产工厂，由神、天使掌控。


天芳草问：未来由“生物机器人生产工厂生产”出的人，修行修炼吗？

雪峰答：不，做好本质工作就是修行修炼。


天芳草问：未来生物机器人生产工厂生产的人的空间，还是高、低层生命空间的中转站吗？

雪峰答：生物机器人的时代是生命禅院时代，持续一千年，一千年中生命平衡稳定，中转站里没有中转的旅客。


天芳草问：生物机器人会死吗？

雪峰答：物质构成的部分会返回到物质世界，意识将或将前往天堂，或将变成自然人留在地球上繁衍生息，所以生物机器人不会死。


天芳草问：其灵魂会湮灭吗？

雪峰答：不。


天芳草问：会入六道轮回吗？

雪峰答：是。


天芳草问：会去天堂或者去地狱吗？

雪峰答：去天堂的多，去地狱的少。


天芳草问：上帝的意识（灵），统御宇宙万事万物万象，宇宙万事万物万象皆有灵，那么，未来生物机器工厂生产的生物机器人的灵来自哪里呢？

雪峰答：上帝的意识不是灵，而是道。灵是遍布宇宙一切时空和万事万物万象的介质。


天芳草问：来自上帝的吗？

雪峰答：一切来自于上帝。


天芳草问：其（灵魂）也将永恒的吗？

雪峰答：灵魂是永恒的，除非被外力毁灭。


爱恋草问：借着大家的提问和导游的耐心解答，今天大涨见识了。原来将来还会有大量的生物机器人出现啊。神灵借助人这个通道创造出比人更高级完美的生物机器人，是为了迎接生命禅院时代吗?还是以后生物机器人将一直在地球上存在？

雪峰答：十几年前，实际上是生命禅院尚未进入公众视野我自个儿在钻研感悟的时候我写过一首诗，作为对你提出的问题的答复，诗中有一段是这样描述的。

我看见生物机器人在管理着地球，
他们冷峻刚毅的脸上不见欢笑，
真正的人是越来越少，
从实验室培养出来的小孩智比人高，
刚一出生就能奔跑千里不知疲劳。
这种现象是福是祸还很难分晓。

有些人的血液是换了又换，
活了一千年还嫌短暂。
狮子的脑中都加了块芯片，
比猫儿还乖令人笑颤。
眼镜蛇昂起高高的头，
可口中的毒液已被取掉。

明天的地球不是今天的地球，
今天的人类不是明天的人类。
绝种的物种又死而复生，
多余的东西齐刷刷被削掉。
看起来地球似乎更加有序美妙！


雪峰语：人类造孽种下的苦果需要人类自己吃，人类造成的难题人类自身解决不了，唯有靠安排来的智能生物机器人解决了。所以，未来智能机器人会大量涌现，会来处理乱局，而人类是战胜不了生物机器人的，唯有仙佛才能驾驭它们。


法印草问：导游，未来的智能生物机器人与普通人有什么不同，怎样识别，如何与他们相处，如何与他们开心玩耍？

雪峰答：这样做比喻，人的正常智商是100，格外优秀的极限智商为200，而生物机器人的智商能达到1000，是正常人的十倍，在生物机器人眼里，人类是弱智的，就像人看犀牛弱智那样。人给大自然制造了难以计数的垃圾，生物机器人认为，人就是垃圾，必须处理掉。想与生物机器人相处，斗志斗勇斗狠是绝对斗不过的，唯有空性才能对付。


入灵草问：记得导游文章中谈到，会有灵降临，要把自己打扫干净，准备迎接。不知道，是不是这个意思。还是，科学家现在研发的智能机器人？很多欧美大片里经常有智能机器人，反过来，控制人类的生活。

雪峰答：生物机器人会读心术，人的心念一动，他们会了解和掌握的一清二楚。



万年草问：我又动了一点脑子，生物机器也与生命禅院时代一样，时长为1千年吗。请问雪大大

雪峰答：是的，一千年后神佛仙隐身，生物机器人消失。


宝贝草问：导游，难道未来智能机器人成了来进行清理的主力军吗？各种灾难和智能机器人都是配合宇宙生命大调整的？什么样的人不会被清理？

雪峰答：人已经没有办法解决现实的问题，比如垃圾处理。制造垃圾的人更难处理，所以只有更高智慧的生物才能解决人解决不了的问题。网络，灾难，生物机器人，生命禅院，都是配合生命大调整的因素。爱护生命，爱护大自然，不制造垃圾和伤害的人不会被清理。


宝贝草问：导游，既然生命禅院和生物机器人的出现都是来配合宇宙生命大调整的，您又说生物机器人以后会来管理地球，那意思是说未来的全球政府是生物机器人来掌控咯？导游说地球最理想的管理格局是生命禅院+世俗政府，生物机器人又不清理敬畏生命爱护生命不制造垃圾的人，那就是说他们和生命禅院是并立合作的关系，一个管心灵和精神的教化，一个管全球事物的统筹和管理，可以这么理解吗？

答：基本上就是这样的，人是无法自我管理的，禅院理念讲生命禅院时代由圣人引导贤人管理，生物机器人基本上都属于贤人，没有了浑人、俗人、凡人，地球就会回复清纯，社会就会有序和谐，生物机器人再智慧，由于创造时结构上的问题，他们永远到达不了圣人思维，但他们绝对是非常优秀的贤人。


古圣草问：生物机器人的灵性是自然产生的。人的意识会回归空灵秀，生物机器人的意识会回归空寂，生物机器人同样也会成为仙佛的，当然，也会成为妖魔的。生物机器人再智慧，由于创造时结构上的问题，他们永远到达不了圣人思维，但他们绝对是非常优秀的贤人。导游您好，以上两段话是您回答问题说的----我反复看还是没懂-----恭请您的帮助

雪峰答：这是随便跟帖没有详尽解说导致的误区，因为生物机器人与我们现在的禅院草们关系不大，那是50年之后的事，所以我揭示时就粗略地说一下，没有详细解说，以至于导致了矛盾。

生物机器人是人类的智能创造的，当然这人类的智能中肯定有高级灵魂的渗透，所以才能比人优秀，但这个优秀不是全方位的，若从单项能力而言，人是无法跟生物机器人相比较的，生物机器人远远胜过自然人，但从全方位的能力而言，还是自然人具有优势，从这一点上而言，生物机器人很难成为圣人。但是，当人类中的有些圣人由于某种原因死亡后灵魂移居到生物机器人中，这生物机器人就能有机会成为仙佛的。注意的是，圣人与仙佛实际上还是有差异的，虽然仙人也可以包含圣人，但圣人毕竟属于人类中品级达到巅峰的人，还算不上是完全的仙佛。比如中华文化中把孔子称为“孔圣人”，但孔子肯定不属于仙佛一类。

为什么生物机器人可以成为仙佛而成不了圣人，因为仙佛是纯的，而圣人是杂的，生物机器人是纯的，单纯的纯，比如说让它天天掏厕所，它会高高兴兴认认真真地一直掏下去的。圣人由于要关乎全局，要趋吉避凶，要权衡利弊，要掌握平衡，所以思想很杂，这是生物机器人做不到的。批量生产生物机器人时，就已经限定了他们的功能和性质，就像母鸡，生下来只能下蛋，但不能长出很俊的羽毛打鸣。


天际草问：导游越解说越明白了，生物机器人是一个类属，就像人类有三大来源，因为不同的来源而有不同的属性，生物机器人因为来源于人的创造（兼具天仙的参与），因此自有他们的局限和发展途径，不能与地球上原本人种相混合的吧？

雪峰答：生物机器人创造时在结构上就限制了传宗接代的功能，所以他们无法跟人相合而生出下一代，不过那啥的功能会有的。



其他

上了大学应该轻松轻松了吧？

没有，同学之间吃穿住行上的攀比还是小事，更严重的是意识形态领域的强行灌输和对知识的一种盲目地、无限度地追求。大学本来是培养有高尚道德情操的场所，但绝大部分的大学不是在培养活生生的自然人，而是在培养失去自我的机器人。

——《生死，令凡俗人迷惑的现象》


当今的人们，由于生活节奏的加快，疲于应付每日事务，无暇静下心来思考，虽然全世界的大学每年培养出了几百万的大学生、研究生，但他们基本上都是生物机器人，他们的思维在按照科学的程序运行，没有几人能突破现有的思维模式。

——《反常思维漫谈》


教育的本质和目的在于培养身心灵智全面发展的人，而不是单纯培养出一大批劳动生物机器，是培养出身心灵健康能够独立思考具有独立生活能力的人，而不是赚钱的生物机器人。

教育培养的目的是为了让人开心快乐自由幸福地生活，而不是为了在社会上获得成功成为所谓的“人上人。”

生命禅院第二家园学校给孩子们开设的课程除了所在国国家教育部制定的必修课程外，附加了做人知识和人与上帝（即大自然）关系知识，每天上六节课，除了灌输知识和“传道、授业、解惑”外，我们还注重生活的实践，让孩子们到大自然中去，到生产和生活的各种实践活动中去，以期获得全面发展。

——《第二家园对孩子的培养战略和具体方案》


十五维空间——超时界

超越时间的制约，能沿着时间数轴看到过去和将来某处发生过的和将要发生的真实情景的空间。比如宇宙起源、人类起源、生命起源初期的情景，恐龙当时在地球上肆虐的情景，亚当，夏娃当时在伊甸园中的生活情景；挪亚时代洪水泛滥的情景；未来地球被生物机器人控制下人们的生活情景等。

——《三十六维空间》


事实证明，人只要敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝之道禅院之路，回归自然，按照自然原理生活，不要过分贪婪，不要奢侈浪费，不要自私争夺，整个地球就会变成仙境。

人活着到底为了什么？

是为了聚敛财富从而过量地消耗大自然资源导致资源紧张人生焦虑吗？

是为了争夺权力从而教唆人们相互争抢引起地区冲突导致全球战乱吗？

是为了获得名声从而废寝忘食费尽心机著书立说标新立异引起人们思想上混乱吗？

是为了维护自己的利益和权力从而编造道德说教制定戒律戒条从而禁锢人们的心灵和思想甚至身体的自由让人们生活得像生物机器人被奴役吗？

都不是。人活着，很简单，就是为了获得一个开心、快乐、自由、幸福的人生。

如何才能获得开心、快乐、自由、幸福的人生呢？很简单，只要生活在仙境中就能达到目的。如何才能活在仙境中？很简单，按照生命绿洲生产和生活模式生活，就能活在仙境中。

——《在地球上创造仙境》

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品质不配 挥泪更换

雪峰

　　　 大自然中蕴藏着无穷奥妙，令人最简单、最省力、最省时、最轻松、最开心的东西品质最好，其途径最符合道。

　　　 冬天要来，要取暖，加上做饭没柴烧，家园穷，买不起液化气，这里也没有燃气，两个月前我到附近煤矿找煤，有几种煤，我选了价格适中的一种煤，第二天，我让心涛和正信前往煤矿，购买了十三吨拉回家园。用此煤烧饭，点燃容易，火力大，温度高，棒极了。

　　　 前些天这里下雪了，赶紧购买炉子，每间房屋都装配一个火炉，烧煤取暖，哇！好极了！煤炭在火炉里呼啦啦地烧，房间里顿时充满了温暖。烧了三天，到处冒烟，炉膛里的煤在半死不活地燃，查找原因，烟筒堵死了，取下烟筒一看，里面全是油腻煤灰，倒都倒不出来。

　　　 追根究底，发现这种煤油性很大，燃起来容易，但煤灰极容易附着在炉壁和炉筒壁上，仅仅烧了三天，炉筒子就被堵死了。这样下去，整个冬天怎么得了？

　　　 不行！此煤不能烧，必须更换。

　　　 更换？天哪！几千元买来的煤难道就废弃不用？心痛！

　　　 心痛？心痛也得换，否则整个冬天大家都将忙于拆卸炉筒子清理筒壁，而拆卸时那黑黑的油腻腻的灰灰在屋子里乱飘，落到床上、衣物上、地上、墙壁上后黑滋滋的很难清理，因为那灰灰是油性的，只要落下来，扫是扫不干净的，得洗，用强力肥皂或洗衣粉洗。

　　　 “当断不断，反受其乱，”换！到市场上购买了无烟煤。

　　　 两种煤放在一起，看不出有什么差别，都是黑乎乎的，但一用，发现差别大了去了。无烟煤没烟是其优势，更主要的是其燃烧充分，已经烧了快一个星期了，烟筒里不留一点灰，这下轻松了，可以悠闲地过冬天了。

　　　 这是一个天启，更是一个规律，启示我们，在人生的旅途上，我们经常会遇到第一种油性煤，这种煤有它的优势，若拿去烧砖窑啥的，肯定好用，但拿来烧炉子，绝对不好使，必须寻找其他煤代替。

　　　 深刻的道理是：任何东西都有它独特的品质，必须把它用到最合适的地方才能发挥其作用，一旦用错了地方，它发挥不出它的优势，且会给使用者带来无穷无尽的麻烦和痛苦。

　　　 从中我获得的大自然奥秘是：一切东西，只要它能使人简单、轻松、开心，它就是最好的东西；一切法门，只要它能使人省时、省力、开心，它就是最好的方式和途径。

　　　 与人合作共事，与人交流交往，若这人让你常常不开心，让你费脑筋，你是遇到了油性煤，需要当机立断，寻找无烟煤赶快更换。不能凑合，凑合将使人付出更大的代价，甚至要牺牲一生的幸福。

　　　 好用，就一直用；不好用，马上换。拖的时间越长，越难换，烦恼和痛苦会越多，不要相信缘分和命运，先换了再说。

　　　 做任何事，最简单、最直接、最有效、阻力最小的方式和途径是最好的，若感觉复杂、困惑、难，就停止，赶快换一种方式，赶快换一种途径。

　　　 学习也一样，我们最感兴趣的领域是最符合自己最有成效成果的领域。

　　　 修行修炼也一样，八万四千法门，那最让人心花怒放最适合自己的法门是最好的法门，令人困顿迷惑的法门肯定是不适合自己的油性煤法门。

　　　 结论：品质越优良的东西给人带来的开心快乐越多，让人付出的越少。

　　　 2014/11/21

最后发表： Lagom
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陈立农有此刻的“格格不入”，还有未来的“与众不同”

　　判断一张专辑是否与众不同，需要听多少首歌曲？我的答案是，10秒钟。觉得不够？30秒，极限了。歌曲《我梦见你》的Intro行进至10秒我就断定，这首歌曲乃至整张专辑《格格不入》都会是非常态化的流行作品。通常的流行套路都是以最迅捷方式直奔主题，而在这里，它动用了大篇幅进行导入，并且采用到颇具Ambient Music意味的氛围营造手法，电子音色交织出极具空间感以及梦幻感的场景，说它有实验性都不为过。不仅如此。30秒后，人声正式进入。充足气声形态，这在流行歌曲尤其是抒情类里实属常规，但特别在于，他的演唱是高度附着于音乐的，即同样在强化氛围感。此处，我听到了把人声作为音乐元素存在的意识。一般是极尽手法突显人声，而这里的重点是人声最大限度融入音乐。确实与众不同。就是在听过《我梦见你》的开场后，我就有强烈感觉，陈立农全新首张个人专辑正如名称所示，做到了“格格不入”。海外党是否感觉可以感受到《格格不入》，快帆一键回国听《格格不入》。





　　起初，我不以为然。主观就盲目认定，这样一位偶像属性鲜明的歌手，势必会在高度呼应市场的基底之上遵循Teen-pop范式打造具备热门金曲潜力的作品。实话讲，这种思路最顺理成章也最有保障，毕竟，他拥有着可观市场号召力，只要满足受众群体口味，专辑就算得上成功。

　　但显然，陈立农此番并不单纯满足于商业上的成功，他更诉求音乐上的建树。从这个角度我解读出的“格格不入”，精神内核或许就是，不是刻板印象里的偶像歌手，他有着突破偶像局限的追求。

　　这里就涉及到很重要的一个环节，团队。好的想法跟意识，需要有好的团队来执行。《格格不入》的团队可谓优质，金曲奖认证的制作人陈建骐与剃刀蒋，内地知名制作人刘胡轶，天王天后御用作词人葛大为，全才创作新流派的王子等等音乐人来坐镇，至少是对质量以及辨识度的保证。



　　上面提及的《我梦见你》就是出自王子创作，刘胡轶制作。此外，专辑同名曲《格格不入》由葛大为作词，陈建骐作曲兼制作。还有跟徐佳莹合唱的《一无所知》由陈建骐担当制作，《统计学改》则由剃刀蒋编曲制作。在这些歌曲里我都清晰感知到，团队基于陈立农个人特质所做的不同尝试。

　　《格格不入》，Piano Ballad风味，但旋律的进行并不似流行歌曲般规律，其中存在着非常丰富的变化。对于演唱，要求能够基于叙事模式完成各种变化的传达。我惊喜于陈立农最终的完成度，在整体“贴耳式”演唱的模式里，他很好地传达出了诉说的意味，同时还演绎出了起伏折返的戏剧感。《一无所知》，选择跟徐佳莹对唱本就是一种挑战。就Vocal而言，徐佳莹的强点是平衡，虽谈不上机能骇人，但她极为优秀的平衡保证了人声呈现的饱满跟立体。与她合作，若没有足够演唱能力，很容易就破坏这种平衡。《格格不入》在粉丝圈也一片好评，海外党可以快帆加速回国听《格格不入》



　　陈立农，做得不错。不仅展示出很好的声音比例，而且还在同样优质的语感加持下，唱出了十足生活感。跟《格格不入》类似，《一无所知》也不是偶像歌手最偏好的那类流行，其中有钢琴跟弦乐互动，流行跟古典的呼应，完全就是有艺术纵深的作品，而其中多处细节的转调跟变调也同步制造出充分的叙事变化。面对这些，陈立农都很专业地消化掉。

　　再有《统计学改》，这首连带着跟Hailee Steinfeld合作的《Masterpiece》算是整张专辑里最“偶像气质”的歌曲。强烈舞曲导向，尽显对动感与能量的调动。这里，他完全转换演唱状态，以足量胸声支撑配搭快速咬字，传达出“跳舞音乐”所侧重的扎实节奏。

　　由以上几首歌曲可以看出，专辑《格格不入》存在通常讲求的快慢结合，即，通过不同风格来完满展现歌手的不同侧面，汇聚起来就是一个立体且丰富的形象。作为新晋歌手，陈立农在全新首张个人专辑里实现了这类创作预设，体现出基准之上的业务能力。

　　可以这么说，陈立农不是单纯依靠偶像本能在进行作品呈现，而是通过专业级别的调整去适配各样风格和主题内容。如果现阶段他还被视作是“偶像歌手”的话，那么在专辑《格格不入》里，至少，“歌手”要比“偶像”更加突出。

　　新人，首要任务向来即是经由足够多样化的歌曲树立起歌手角色。陈立农，成功了。陈立农更多好听的歌曲都可以快帆加速器一键回国听的哦！

　　



　　我想，专辑《格格不入》难能可贵的是，在直观呈现陈立农的青春本色的同时进行加码延展，试探着触发他的成熟气质。所以，他保持住了新人歌手的锐利，也初步显露成熟歌手的自如。

　　听完整张专辑后，我个人做了个简短盘点：按照此番陈立农所展示出的可观可塑性，他理论上是可以驾驭各种风格类型。而这其中，尤以叙事性以及清新化为最突出，这符合他本人青春阳光的积极形象也贴合他现阶段偏向于抒情的演唱方式。专辑《格格不入》的意义就在于此，它可以确定他往后发展的重点方向，沿着此刻的路线坚持走下去，他必定能成就风格化以及个性化。

　　凭借全新首张个人专辑，陈立农收获了很多，不仅做到了此刻的“格格不入”，还有希望兑现未来的“与众不同”。






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李子酸甜的启示

雪峰

　　你吃的李子是酸的，还是甜的？如果是酸的，我要说，你吃的李子尚未成熟，成熟的李子一点也不酸。

　　李子成长的过程是先涩，后酸，再甜。不信你去尝一尝就知道了。涩的时候不要动，酸的时候不要吃，等到甜的时候可以收获了，就可以吃了。

　　其实，人的成长成熟也如此，有些人，你与他打交道，总是别扭，难以和睦相处，他好像身上带刺，随时会扎人，这时你就知道，这个人是涩的，尚未步入初熟阶段；有些人，你与他相处，你得小心翼翼，稍不留神，就会触犯他的虚荣心，就会闹得不欢而散，这时就知道，这个人是酸的，他尚未成熟；有些人，无论你如何对待他，他总是平心静气笑眯眯地待你，他给你以充满活力和生机的能量，使你感觉人生美好，他从不令你难堪或不舒服，你恨不得日日夜夜与他黏在一起，这时就知道，这个人是成熟的人。

　　遗憾的是，成熟的李子不会挂在树上，它会掉到地上，快要掉的时候的李子是最好吃的李子。遗憾的是，成熟的人不会总是出现在视野中，他会回归平凡，回归上帝的天国粮仓，所以，我们一生很难遇到甜人，遇到的总是酸人和涩人。

　　人的成熟与年龄关系不大，有些人七老八十了，依然是涩的酸的，而有些人年纪轻轻却是甜的，这个现象并没有违背自然生长原理，这与前世前前世有关，也就是说，人的成熟也像李子的成熟一样必须要经过由涩到酸，由酸到甜的过程，年纪轻轻就甜，那是他前世前前世已经经过了涩酸的成长过程，七八十岁了依然涩酸，证明他尚在前往成熟的路上。

　　由此可见，如果一个人是从天国下凡来的，或是经过了几百年上千年的修行修炼的，那么，他年纪轻轻就会成熟，若一个人刚刚从动物界修炼而来，那么他在人世这一世只能是酸涩的，到死也不会变甜，他还需要几世的修行修炼才能走向成熟。

　　2013/6/3

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小惠 调琴 能量三启示

雪峰

　　　 这是三个不同的启示，按理应该写成三篇文章，最近懒惰，就一揽子放进一篇文章中，小惠、调琴、能量彼此无关。

　　　 小惠 家园养了只小狗，我起名叫她丫丫，丫丫非常淘气，每天基本上是紧跟导游，娥皇不让她跟我进餐厅，所以每次去食堂吃饭必须把丫丫关在房子里，可丫丫对我寸步不离且动作异常敏捷，怎么才能把她关在房间？

　　　 我用了魔鬼招数，每次准备开门时先准备一点点好吃的，我站在门跟前，然后把手里的小惠——一点点吃的丢到房间中央，丫丫猛扑过去叼吃的，就在此时，我夺门而出并乘机把门关上，丫丫关在房间里啦！

　　　 动物是这样，其实人也是这样，要让谁上当受骗，要让谁进入自己设好的圈套，要让谁掉进挖好的陷阱，就给他点小恩小惠即可达成心愿。

　　　 钱、权、名、利、色都是魔鬼的小恩小惠，谁一旦去叼，就上魔鬼的当了。

　　　 调琴 我打奏的扬琴走调了，我试着调琴，一百四十多根琴弦，我只调了四根，结果越调越走调，没办法，自认为自己聪明，把相连的另外几根也调了调，这下全乱套了，调了几个小时也未能调到它原有的音质音色度，只好放弃，从此扬琴就搁置一旁当摆设使用了。
　　　 凡事要靠一流专家来定调，只有一流专家调出来的才是最美的。二流三流只能乱调琴，越调越乱。

　　　 世间充斥着大量的三四流人物，他们都是晃荡的半瓶子，只懂一点皮毛就喜欢指手画脚，就喜欢乱调琴，悲哉！

　　　 能量 能量是中性的，能量随着结构的变化而变化，前几天我在家园果园庭院中转悠，突然意识到，能量随结构的不同而变异，同一种能量，比如牛粪，苹果树吸收了，就结成苹果，核桃树吸收了，就结核桃，荆棘吸收了，就长刺。

　　　 同样是水这种能量，有人喝了，就转化成了营养物，有人喝了，只解渴，有人喝了，就成了毒素。所以我说过，食物的营养取决于进食者的心态。

　　　 同样是佛法这种能量，有人学了，成了升华自己智慧并能救度众生的良药，有人学了，就成了欺世盗名骗钱害人的毒药，有人学了，就成了整天念念叨叨卖弄学问假装高人的幌子。

　　　 结构决定了意识，能量随结构的不同而变异，故，能量没有对错好坏之分，从这个意义上说，魔法佛法都一样，文明野蛮无区别，牛粪狗粪都是粪，好人坏人都是人，因此，天无弃物，圣人处，一切皆美；小人处，一切皆丑。

　　　 2013/4/16

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家庭不是社会的细胞

雪峰


　　　 不知从何时起，中国文化中出现了一个怪诞的理念，这个怪诞的理念就是：家庭是社会的细胞。

　　　 家庭不是社会的细胞，社会的细胞是人，而不是家庭。

　　　 社会的本质是人，而不是生产关系，家庭只是一种生产关系，家庭只能说是某种社会形态和生产关系的细胞，而不是社会的细胞。
　　　 只要有人，就有社会，即使没有家庭，只要有人的存在，社会就存在。细胞是构成肌体的必然因素，人是构成社会的必然因素，没有家庭，社会依然存在，怎么能说家庭就是社会的细胞呢？

　　　 比如生命绿洲里居住生活着两百人，这里没有家庭，假设这个世界上只有生命绿洲，那么，目前的两百人就构成了一个社会，这就是说，没有家庭，社会依然存在，事实证明，家庭不是社会的细胞，人才是社会的细胞。

　　　 家庭只是私有制社会的细胞，是封建专制社会的细胞，是贫穷落后愚昧社会的细胞，是烦恼、痛苦、忧愁、焦虑、争杀夺抢、不幸社会的细胞，是自私贪婪挥霍大自然资源社会的细胞，是目光短浅窝里斗社会的细胞，是繁殖大量罪犯社会的细胞，它绝对不是文明社会的细胞。

　　　 什么人喜欢家庭？神佛仙圣肯定不喜欢家庭，无私的彻底的共产主义者肯定不喜欢家庭，那么谁喜欢家庭？首先是封建帝王及其帮凶们喜欢家庭，只要有家庭的存在，只要让家庭成为社会的细胞，那么，一个“株连九族”的威胁就可以统治社会，没有了家庭，人们都独立了，没有后顾之忧了，人就不好统治，所以封建帝王及其帮凶们喜欢家庭；其次，有产者喜欢家庭，他们要考虑财产的继承问题，没有家庭，财产无人继承，所以只好喜欢家庭了；最后，没本事没出息的男人喜欢家庭，不论以什么理由，只要娶了个媳妇，就可以活得有点脸面，有点自尊，因为有法律做后盾，有维护家庭的封建专制道德伦理文化做保障，就可以在家庭里为所欲为，即使摧残、虐待自己的媳妇，社会的舆论和法律总会站在维护家庭稳定和和谐这一面。因此，对以上三部分而言，他们坚定的认为家庭就是社会的细胞。

　　　 凡是自私的人都喜欢家庭，凡在家庭内的人都自私，一个人，只要生活在家庭中，他必然是自私的，不论什么人，不论他唱什么调，不论他嘴上说着什么好听的话，那都是骗人的，都不可信，因为他本质上是自私的，一旦触及到他个人利益的时候，他必然首先考虑的是如何维护自己的利益，而不是维护大众和大自然的利益。只有在自己的利益不受损伤的情况下他们才会适当地考虑到大众的利益。

　　　 中国社会里有那么一大群修仙修佛的所谓的修行修炼者，他们一方面向往着佛土仙境，一方面顽固地维护着家庭，挂着羊头卖着狗肉，既想当婊子又想给自己立个贞节牌坊，能修成仙佛吗？如此修，只能修成怪人，修成魔。

　　　 仙有家庭吗？佛有家庭吗？天国里有家庭吗？当然没有。钻进家庭里想成仙成佛想去天国，那就是拽着自己的头发想把自己提离地面，简直是痴心妄想。

　　　 结论是，家庭不是社会的细胞，社会可以有许多种形态，最美好的社会没有家庭。　

　　　 2013/1/3

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情爱性色与自然之道

雪峰


　　　微风吹拂，白云飘动，青山叠翠，百鸟飞翔，花开花落，潮起潮落，早霞普照，夕阳辉映，草木葱茏，鲜花盛开，大河奔流，溪流潺潺，这一切都是自然，都在自然之道中演绎。春生夏长，秋收冬藏，生长衰亡，成住坏空，四季交替，轮回流转都是自然，都在自然之道中兴旺盛衰。

　　　少女怀春，少年遗精，谈情说爱，阴阳交合，皆自然，均在自然之道中生发。

　　　自然之道是上帝之道，是宇宙总道，是时空中最完美之道。

　　　情，是生命的调味品，是性的相和用，万物皆含情，一切皆是有情众生，情是自然之道的总表达。

　　　爱，是生命同气相求同声相和同频共振者情的舞蹈，是万物生生不息最深厚的底蕴，是一切美的综合和营养品。

　　　性，是生命的本质，是生命本身，万事万物万象皆是性的流露、绽放和表达。

　　　色，是生命内涵的外部表达，是构成大千世界精彩纷呈的核心元素，是光五彩缤纷的波长旋律和舞蹈。

　　　情、爱、性、色都是自然的展现和最原始的内涵，是生命最宝贵的构成因素，是一切乐趣的渊源，是生命能够活着的最本质动力。

　　　大千世界的精彩纷呈五彩缤纷都是因为情、爱、性、色，没有了情、爱、性、色，世界将是枯寂的，无生气的，无生机的，无活力的，无情趣的，无意义的，将是冷酷的、萧条的、冷漠的、死寂的。

　　　垂柳摇曳，翠竹婆娑，百鸟婉鸣，天鹅翩翩，孔雀开屏，鸳鸯戏水，含情脉脉，月下对酌，溪流叮咚，青山叠翠，那都是情，都是情的荡漾和涟漪。

　　　鲜花吐露芬芳，果实挂满枝头，牛羊安详哺乳，夕阳辉映山川，那都是爱，都是爱的绽放和流露。

　　　群山挺拔，江河奔腾，峰峦叠嶂，峡谷出岫，鸟翔晴空，鱼翔水中，牡丹竞艳，彩蝶翩翩，那都是性，都是性的挥洒和放逸。

　　　赤橙黄绿青蓝紫，彩虹高挂映山川，山花烂漫草木青，鹦鹉百灵赛娇艳，翡翠玛瑙珊瑚礁，七彩光芒钻石闪，那都是色，都是色的艳丽和飘逸。

　　　情、爱、性、色，都是自然的杰作，都是自然的流露，若没有了情、爱、性、色，自然还将是自然码？那将是地狱，是魔鬼的集聚地。

　　　人，是大自然中的精华篇章，所以，人身上应该充分地彰显情、爱、性、色这自然的芬芳和琼浆。

　　　不要情，人就不通情理，毫无情趣，感情冷漠，面无表情，残酷无情，犹如木乃伊。

　　　不要爱，人就贪婪自私，忌妒好斗，懒惰成性，丑陋不堪，犹如魔鬼。

　　　不要性，人就阴阳不分，是非不明，道理不懂，善恶不明，美丑不辨，香臭不清，毫无用处，断子绝孙。

　　　不要色，人就面如死灰，毫无生气，目光呆滞，毫无美韵，如此生命，不如牛粪。

　　　有人学佛，说什么情、色、性是欲望，要超越，你超越个屁！你越超越了情、色、性，越将成为魔鬼，成为僵尸，成为木乃伊。

　　　有人学佛，说不再需要情、色、性，说要专心致志到极乐世界去，这真他姑奶奶的是对佛和极乐世界的亵渎，没有了情、爱、性、色，你去极乐世界干什么？没有情、爱、性、色，那还是极乐世界吗？没有这些，你怎么极乐？

　　　有人说情色性会消耗能量，会使能量从下面流出去。真他奶奶的活见鬼了！没听说下水管道里流的是能量，没听说上厕所能消耗能量，没听说阴阳交合反而消耗了能量。

　　　还听说喜欢情、爱、性、色的人难修成正果，这简直是信口雌黄，胡言乱语，没有情、爱、性、色，你修成正果准备干什么？正果里就没有情、爱、性、色？没有情爱性色的正果是什么样的正果？告诉你，那是歪果，肯定不是正果，没有情、爱、性、色的正果是狗屎，是马尿，是癞疮疤，是脏兮兮黏糊糊的脓。

　　　佛学连宇宙的起源和生命的起源都不清楚，是个屁学！整天念念有词，烧香磕头，毫无情趣，醉生梦死，毫无盎然生机，背离自然之道，算个屁！不！那样的学问算成屁太便宜了，是屁都不如。

　　　什么是佛？没有情、没有爱、没有性、没有色的东西是佛吗？连狗屎都不是。

　　　有人学佛，说不要性了，要超越性，这简直是连屁都是从哪里来的都晕头转向不清楚的无知之说，佛本身就是性，你不要性了还有佛吗？你超越了性还能成佛吗？性你能超越得了吗？没有了性，连你自身都不存在了，你怎么超越？即使你能超越了性，那么，你还有什么？这大千世界还有什么？

　　　总之，要想获得美好人生，要想获得美好未来，一定要在情、爱、性、色上下功夫，要融进去，而不是走出来。融进去，精彩纷呈，美不胜收，生机盎然，其乐无穷；走出来，荒漠戈壁，鬼哭狼嚎，一片死寂，苦海无边。



　　　本文补充内容：

　　　法眼草：快哉好文！思想的每一个紧箍咒，都会束缚人性！此文可以解除人们心中的紧箍咒！！呵呵！

　　　其实，问题的关键不在于做什么，而在于怎么做。而怎么做，反映了一个人心灵品质与意识思维！（心灵完美，又在于不断地改造意识，转换思维。）

　　　情，爱，性，色不是可不可以做的事情，而在于人的心灵是否完美，是否从俗人的情爱性色转化到仙人的情爱性色上，从执着陷入走向自由解脱！

　　　心灵完美的人，不执著情，爱，性，色，不陷于情，爱，性，色，情，爱，性，色都是最基本的或自然或生命的鲜活内容。

　　　不要超越情，爱，性，色，而是要懂得如何升华情，爱，性，色！这才是修炼修行的真义！

　　　不过，这一切都有一个自我进化升华的过程！

　　　甚而言之，眼耳鼻色身意所做的一切事情，都不必执着，都要学会心无所住或死心随性地面对，才是觉解，进而达到无为无不为！

　　　至于能量流失与否，我以为，不在于情，爱，性，色这种活动本身，而在于人心灵意识思维所在！　　　

　　　2012/4/4

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争情人吉塔失去自由

雪峰

　　　吉塔是四分院原先房东养的一条公狗。

　　　原先房东还养着一条母狗，叫索索。

　　　我们从一分院带到四分院一条宠物狗，公的，叫雪豹。

　　　吉塔看守西门，索索看守东门，都被铁链锁着，这是原先房东安排的，吉塔和索索相互只能听到吠声，却看不到相互的身影。雪豹来四分院后常常到索索处与索索玩耍打闹实施性骚扰，却从不到吉塔处玩耍。

　　　索索本性善良，不管见熟人还是生人，一律摇尾巴表达谄媚和巴结，几乎失去了狗性，而吉塔胆小如鼠，见人就躲进狗屋，几乎不吠一声，对这样两条没用的狗，我是不想养它们的，要求房东拉走，而房东也不拉走，我们只好把它们养起来，因为毕竟是两条生命，家园只能随缘而化养其终生。

　　　四分院很大，仅仅从静月峡到天水寨几乎有一里路，周围全是树林和丛生的杂草，没有其他人烟，我想把三条狗全部放开，让它们尽情地在家园里奔跑嬉闹，享受自由。

　　　先把吉塔放开了。

　　　问题来了，吉塔一放开就跑到索索处一步也不离开，更严重的是，吉塔一见到雪豹，就虎视眈眈横竖不让雪豹靠近索索，有几次两条公狗相互撕咬起来，第一次雪豹的耳朵被吉塔的牙齿咬穿，第二次雪豹的眼睛受伤流出了血，而雪豹也是勇敢顽强寸土不让玩命抵抗。

　　　为了争一条母狗，两公狗相互视为仇敌，时时准备决斗。

　　　真是畜生！我本想让它们仨在偌大的家园里一起追逐、奔跑、嬉闹、玩耍，尽享狗生的快乐和幸福，没想到它们是那么地自私，为了争一条母狗，竟然不顾“同是天涯沦落狗”的悲情而整天高度紧张地相互防范并时刻准备相互撕咬，尤其是吉塔，本是被锁链长期拴在狗窝旁只享受三米活动空间的狗，现在放开了，活动空间扩大了上万倍，应该珍惜这一生来之不易的良机，感恩人赋予的快乐和自由，与其他公狗友好相处。可狗性如此，嫉妒性太强，太自私贪婪，且时时与雪豹打架闹得人不得安宁。

　　　没办法，只好把吉塔再用铁链锁起来，且与索索彻底分开。

　　　这不是人不慈悲，不是人不想给予吉塔自由，而是吉塔的狗性使然。

　　　自由是多么地宝贵，但是，当一个生命的品质不配享受自由的时候，就得不到自由，即使偶尔得到了自由，迟早也会失去自由，迟早会返回到狭小的生活空间。

　　　那么人呢？

　　　天堂的大门敞开着，天国是自由的世界，但是，当一个人不彻底根除自私、贪婪、忌妒、争斗的劣性时，只能在人间活着，永远到达不了天国，这不是上帝不慈悲，而是人性使然。

　　　要想获得充分的自由，就铲除自身特性里的自私、贪婪、忌妒、争斗等劣性吧！

　　　吉塔，你不要埋怨人残忍让你失去自由重回狭窄空间不再见到索索，问题不出在人这一面，而是你不配享受自由。

　　　人啊！当你们这也不顺那也不如意的时候，不要埋怨上帝不公，自己一切的烦恼和痛苦不出在上帝那一面，而是你们自身不配享有幸福和自由。

　　　2011/10/24

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第二家园没有苍蝇蚊子的启示

雪峰


　　　全世界，苍蝇和蚊子几乎遍地可见，尤其是一些地方，蚊蝇成群，惹人讨厌，可在生命禅院第二家园的四分院，不论是炎热的中午，还是凉爽的清晨和傍晚，不论是卫生间、洗澡间，鸡舍、垃圾处理池，还是厨房、餐厅、卧室、庭院，看不到一只苍蝇，也几乎见不到一只蚊子。

　　　原因何在？一、因为这里是上帝的王国，在上帝的王国里没有苍蝇和蚊子；二、因为这里是人间仙境——世外桃源，这里处处干净整洁，没有苍蝇和蚊子生存繁衍的土壤和条件；三、因为这里的自然环境如诗如画，清澈的溪流一年四季在庭院中环绕流淌，碧草如茵，植物繁茂，气息不适合苍蝇蚊子生存。

　　　地球上的有些地方，因为环境优美，干净整洁，苍蝇和蚊子很少，但一只苍蝇也没有的地方几乎罕见，四分院就是这么一处罕见的地方。

　　　这种情况证明了什么？

　　　一、证明走上帝之道禅院之路是正确的，人类的新生活模式值得效仿。

　　　二、证明经过禅院理念洗礼的禅院草是文明的，是注重环境卫生和个人卫生的。

　　　三、证明，只要人类按照第二家园生活模式生产和生活，就能过上没有苍蝇蚊子骚扰的日子。

　　　这种情形给我们以哪些启示？

　　　一、要想生活在没有苍蝇和蚊子的环境中，我们必须爱护大自然，居住地周围要多种植花草树木，每一处地方，哪怕是犄角旮旯，必须清扫干净，凡促使苍蝇蚊子孳生繁衍生存的地方，水池、厕所、排水沟、垃圾堆放处必须常常情理，不能使之散发出臭味，尤其是不能有死水池塘，不能乱倒垃圾，不能乱倒剩菜剩饭剩汤。

　　　二、苍蝇蚊子不喜欢干净的人和环境，苍蝇蚊子喜欢不干净的人和环境。

　　　三、只要爱护大自然，爱护环境，讲究卫生，那么，苍蝇和蚊子不会来骚扰，由此证明，若一个人的心灵花园很美，妖魔鬼怪魑魅魍魉就不会来骚扰，反过来说，如果人生活的地方苍蝇和蚊子很多，请不要责怪苍蝇和蚊子，要责怪就要怪自己不爱护大自然不讲究卫生，如果一个人常常被假恶丑现象和事件包围，请不要责怪妖魔鬼怪魑魅魍魉，请不要说周围坏人很多，因为问题不在他人，而出在自己的心灵花园里杂草毒草太多。

　　　当苍蝇蚊子骚扰使我们心烦意乱的时候，请不要把功夫花在如何弄死苍蝇和蚊子上，而要把功夫花在环境的美化和干净整洁上；当周围自己看不顺眼的人们使自己烦恼让自己痛苦的时候，不要把功夫花在埋怨和谴责他人上，而要把功夫花在建设自己的心灵花园上。

　　　2011/10/15

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小雪豹给我的困惑和启示

雪峰


　　　由于特殊的原因，一条小狗来到了我身边，因它全身雪白，我就起名叫它雪豹。

　　　小雪豹可爱，灵性极高，悟性极好，看家护院责任心极强，所以喜欢它，我有好吃的，比如鸡蛋、饼干、肉等，让它与我分而食之。

　　　可麻烦和问题来了，它现在只吃好吃的，普通食物一概不吃，馒头、米饭、面条、油饼都不吃，身体越来越消瘦，整天可怜巴巴地瞅着我，那眼神分明是在告诉我：“请给我好吃的。”

　　　哪有那多么好吃的啊！我作为主人，吃的是馒头米饭面条，你现在如此挑剔，要享受比我更高的生活待遇，难道要我把你当神灵供养？你是小雪豹啊！你怎么就不明白自己的身份和地位呢？

　　　一个生命，当它的要求超出了应受的范畴，是不是变得贪婪和傲慢了？

　　　牡丹仙子因孤傲，受不得一点委屈，被贬出京城，发配洛阳，这是谁之错？是自己的问题，还是武则天的问题？

　　　小雪豹现在不吃普通食物却要享受比主人更高的生活而变得越来越消瘦，这是它自己的问题，还是主人的问题？

　　　我困惑！

　　　想起十多年前，我养着几条狗，其中一条个头很高的叫黄贝的狗，因为家里所雇佣的洗衣清扫卫生姑娘喜欢，就送给了她。她带回她的家乡，不久传来消息，说黄贝死了，问原因，说黄贝干脆不吃她们家的食物，饿死了。

　　　原因很快弄明白了，狗，一旦吃过更好吃的食物，它不再吃原来粗糙的食物，这从我养过的两条黑贝身上得到了证明，这两条德国黑贝，一条叫隆贝，一条叫蓝勃，我每天喂它们一袋肉，一天，没有肉，只给它们狗饲料，它们干脆不吃，宁愿被饿着，宁肯被饿死，也不吃。

　　　这真是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云，”一旦经历了浩瀚辽阔的大海，其他的大江大河大湖就再也难入法眼了，一旦体验了巫山云雾的风姿，再看其他的云雾就太一般了，也懒得去欣赏了。

　　　古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难，”住惯了五星级宾馆，茅草房里再也住不下去了，一旦吃了仙桃，天下毛桃再也难以下咽了。

　　　受苦受累吃糠咽菜长大的人，一旦进入了优良的环境，再也承受不了苦和累，再也吃不下糠菜了。

　　　难道受苦受难的让他永远受苦受难，不能让他知晓和享受到更好的生活，一旦让人变成了仙，会不会像小雪豹那样也越来越挑剔，越来越挑三拣四，越来越觉得自己是皇帝了？

　　　小雪豹毕竟是畜生，不懂得主人对它的爱护，主人给它什么吃的它就高高兴兴地接受，这样会更获得主人的赏赐和关护，如果一味地要好的，结局不是挨饿，就是被遗弃。

　　　人，应该保持如来本性如如不动，不论遇到什么环境和待遇，应始终保持谦卑不骄傲，始终保持淳朴平凡心态，不要挑三拣四，遇到窝头时吃窝头，遇到馒头时吃馒头，若一味地抬高自己的身份，这也不行，那也不行，吃穿住行方面要求太高，太孤傲，太清高，结局将是可悲的。

　　　卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢，要求低者被升高，要求高者被贬低，大抵如此。

　　　人啊！当你看他人不顺眼，看他人恶心时，请照照镜子，在他人的眼中，你可能更让人不顺眼，更恶心。

　　　基督耶稣教诲的好啊！当你想挑他人眼中的刺时，先把自己眼中的梁木拔出来吧！

　　　2011/9/5

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绝美的事物在等待绝美的生命去享受

雪峰


　　　《万年界二瞥》久久无法写出，《仙岛群岛洲一瞥》和《仙岛群岛洲二瞥》尚很遥远，什么原因？难道是我雪峰懒惰？不是！那么，是什么原因导致我至今写不出这些文章？

　　　我终于搞明白了，绝美的事物在等待绝美的生命去享受，当我们尚未到达绝美的境界时，绝美的事物是不会出现的。

　　　在世俗社会，我们出差都住过旅社、旅馆、招待所、宾馆，宾馆分档次，最高档次是五星级宾馆，五星级宾馆以上是总统套房等更加豪华舒适的住房，可有多少普通人能住上五星级宾馆呢？那是为有钱人有权人设置的。只有有钱人有权人才配享受高级住房。普通人连想都没想过，更难体会其舒适豪华到了什么程度。

　　　大千世界的一切都是有层次有等级的，生命的境界越高，享受的层次和等级越高；生命的境界越低，享受的层次和等级越低。

　　　人，看起来都差不多，但人是有层次和等级差异的，有些人，浑身散发着天国的芳香和气息，清丽高雅，超凡脱俗，那一颦一笑一举一动，摄人心魂，令人迷醉，与其交往，身心灵舒泰，仿若置身仙界；有些人，聪明伶俐，智慧幽默，通达事理，充满活力，与其交往，犹如与知音相往，心神愉悦，感觉一切是那么美好；有些人，令人难受不舒服，察其言观其色，皆让人心烦意乱，避之犹恐不及。原来人就像宝石一样，有些人是属于钻石级别，晶莹剔透是极品钻石，有些人属于红宝石蓝宝石级别，有些人属于祖母绿猫眼石级别，有些人属于日光石月光石级别，有些人属于橄榄石碧玺级别，有些人则属于海蓝宝石紫金石石榴红级别，有些人则处在鹅卵石层次，还有一些人那纯粹是大理石大青石层次，有些人纯粹处在随处可见的石头层次。

　　　本届人类有五千年的历史了，可本届人类文明中没有描述天国情景的篇章，零零散散关于天国景象的描述与实际的天国情景相差千万里，难道没有天国？难道没有从天界下凡的人能详尽描述出天国美景？皆不是！原因在于人类中没有多少人有资格享受天国景色。

　　　我清清楚楚天国景象，可总是达不到写出天国情景的状态，总有这事那事这人那人烦扰而半途而废，这说明，绝美的事物在那里等待着，问题是人还达不到享受此绝美事物的程度和地步，所以，天国最美好的景色难以进入我们的视野。

　　　还有，宇宙中有许多不可思议的奥秘，有64种神通，人都有机会获得它们，一旦获得，从此天马行空，可以随心所欲，问题是，人达不到享受此美妙生活的程度和地步。

　　　即使地球上，有些地方酷暑难熬，有些地方寒气逼人，有些地方是沙漠戈壁，有些地方是原始森林，但还有那么几处地方四季如春山清水秀，人人都想生活在环境优美四季花香鸟语的地方，但问题是，能吗？

　　　猪羊牛马鸡鸭狗猫的生活环境和状态是人们都清楚的，什么样的生命享受什么样的生活环境，人依然。

　　　常听人说，“一朵鲜花插在了牛粪上，”大概是比喻某个英俊极有修养的男士娶了个邋遢不可理喻的女人或是一个如花似玉的美女嫁了个粗野鄙俗的男人。是啊！绝美的事物本应让绝美的生命去品尝享受，不般配的两个事物交合在一起犹如在厕所里摆上了满汉全席，又恰似把一块宝石镶嵌在了脚链上，令人惋惜，好像清澈的溪流被化工厂流出的污浊之水污染了，又好像万里晴空被烟尘污染而失去了本有的蓝色而看不到明媚的春光和皎洁的月色了。

　　　“出污泥而不染”是荷花的品质，“宁可食无肉，不可居无竹”是文士的雅兴，“不为五斗米折腰”是做人的一种气节，人，当保持自己的清纯而防止被污浊所污染，因为一旦被污染，再想恢复清纯就难了。

　　　在人间，绝美的事物有时候被不绝美的生命享受了，这是一种对绝美事物的亵渎。但天国绝美的事物是绝对不让被污染和亵渎的，所以，这也是《万年界二瞥》《仙岛群岛洲一瞥》等难以出笼的缘故吧！

　　　2011-7-25

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大热必有大寒

雪峰


　　　太极原理告诉我们，事物都是相互对立而存，一方失去，另一方也将不复存在，对立的一方不存在了，自己也就没有存在的基础了，同时我们发现，宇宙的正负能量之和为零，收支平衡，进出同量，由此可以推断出，大热必有大寒，暴雨隐藏干旱，夏天太热，冬天肯定有太寒，某处雨水太多，另一处肯定雨水很少。

　　　极端肯定对应，大喜肯定潜伏着大悲，即乐极生悲否极泰来，越远离零界点，越会遭遇性质相反的事件，最美由最丑来衬托，巨大的收获由巨大的付出相映衬，极富的人必然会将面临极贫，得意必将遭遇失意，“正言若反，”“反者道之动，”“明道若昧，进道若退，”“贫穷的有福了，”“哀哭的有福了，”“风水轮流转，明天到我家，”明白这些道理，对人生有无穷益处。

　　　我雪峰有福，过去的十八年来一直居住在四季如春风和日丽的哈拉雷或昆明，抬头蓝天白云，放眼青山绿水，夜晚明月繁星，白昼鸟语花香，夏天最热30度左右，冬天最冷时依然芳草碧绿，当地球上某处闷热难捱时，我居住的地方凉风习习，当地球上某处天寒地冻时，我居住的地方仍旧莺歌燕舞，我守的是中道，不走极端，所以福寿绵延无穷。

　　　紧靠零界点，就能避免大起大落大喜大悲。

　　　宇宙至尊佛祖上帝在清凉界，清凉界在20个平行世界的枢纽——O点，所以，紧靠上帝，就能避免极端祸患。

　　　没有大喜，就不会有大悲；没有大起，就不会有大落；没有生，就不会有死；没有执著，就不会有失落；没有贪婪，就不会有腐化；不汲汲于富贵，就不会有戚戚于贫贱；没有得，就不会有失；没有痴迷，就不会有迷失；心无所住，就能潇洒自如；不执着于相，就能看到听到空灵妙相妙音。

　　　所以，人们啊！不要追求非凡和卓异，不要追求极度的喜悦，不要过分去贪求拥有，不要过分地去恨去爱，浓夭淡久，凡事保持中道中庸，紧靠零界点，“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

　　　一句话，不走极端，灵活圆融，紧靠零点，浑沌为妙。

　　　2011/7/6

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雪峰现在的心态

雪峰


　　　极度地平静，感觉身心灵处于最佳状态，每一个细胞充满了对佛祖上帝的感恩，充满了对基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德和历代贤哲的感激，充满了禅院草们的感激，充满了对中国政府和胡锦涛主席温家宝总理的感激。现在心里只有爱，爱家园，爱人生、爱生活、爱自然、爱我的所有兄弟姐妹亲人情人。

　　　现在觉得一切是那么地美好，内心没有一丝一毫的怨恨、惆怅、烦恼、痛苦、担忧、焦虑和害怕，我感觉自己攀登上了人生的又一个巅峰，进入了至纯至性至情至爱的境界。

　　　现在若人们侮辱我、讥笑我、讽刺挖苦我、攻击我，我心里不起一点涟漪，一切的怨恨都消失了，凡与我有缘的人，哪怕是谩骂过我的，觉得都是那么地亲切，我找不到一个可以被恨的人。

　　　回首往事，我没有可以悔恨的事，没有追悔和遗憾，一切的发生和发展都是那么自然，我觉得问心无愧，上对得起苍天，中对得起亲朋好友和所有与我有过接触和有过联系的人，下对得起自己的良心。

　　　在我的反物质世界里，我看到的一切非常美好，所以我对未来充满了信心和激情，我看到了人类美好的未来，看到了禅院草们美好的未来，看到了大自然和其他生命美好的未来，一切是那么地温馨祥和，美极了！美透了！

　　　佛祖上帝恩赐给我的一切非常丰盛，不论是精神上、心灵上，还是物质上都是那么丰足，我现在什么都不缺少，都不缺乏，很圆满，我很满足很满意，现在唯一想的是，全心全意尽心尽力奉献，把自己的时间、精力和能量包括生命全部地奉献给家园，通过家园奉献给我亲爱的家园兄弟姐妹亲人情人们，奉献给人类，以报答佛祖上帝的恩典，报答禅院草们给我的爱。

　　　很感激自己的妻子——娥皇草，我对她没有任何怨恨和不满，唯有爱。

　　　很感激太极草、沧海草、恒德草，无论我怎么欺负他们，无论禅院建设路上发生什么大风大浪，他们总是在大是大非问题上紧紧跟随着我，忠诚不二。

　　　很感激捡来的女儿——竹菡草，她整天像只小燕子在我周围飞来飞去，给我以无尽的温馨和喜悦。

　　　很感激天山草、蓬莱草、娇娥草、繁盛草、万年草、同心草、逸韵草、连心草、普济草、东方草等，很多年了，他们毫无犹豫忠心耿耿地跟随着我，成了我精神宝库的巨大能量。

　　　很感激一分院的先驱们，尤其是恩德草、神慈草、金慈草、玄德草、益地草、英皇草、普霞草、莲霞草、菲亚草、神功草、琼皇草、天宝草、山宝草、创业草等，他们多数都60多岁了，却以柔弱的肩膀支撑起了第二家园大厦，用勤劳的双手把第二家园建设得如诗如画。

　　　感激每一位禅院草，你们令我敬佩，你们是平凡的，但又是非凡的，虽然你们讲不出多少深奥的哲理和玄理，但你们的心灵是美好的。

　　　有五位现在不在禅院的人始终牵挂在心，即沁心草、奇峰草、南极草、冬梅草、神佛草，由于我的不完美导致了你们暂时不在家园，但我一直期盼着有朝一日我们共聚家园，尽享人生和生命的乐趣。

　　　我被家园仙子仙女们亲切地称呼为“色导”，毋庸讳言，我确实是一个“好色之徒”，尤其最近家园来的几位美女，妖仙草、袭黛草、潇菡草、凤性草、馨香草、神祖草等，好像五千年前早已非常相知，早已心心相印，属神交类，从中我获取到了巨大的能量，即使相隔千里万里从不相逢见面，但那种知音般的相知却犹如在身旁，真应了“海内存知己，天涯若比邻”之说，感谢上帝恩赐给我众多的知音知己。

　　　对许多至今依然犹豫徘徊彷徨在上帝之道上的兄弟姐妹，我深深地惋惜和怜惜，之所以徘徊不前，是因为尚未理解上帝之道和禅院之路，尚不清晰导游路线图，尚不知晓建设第二家园对个人和整个人类所起的巨大价值和深远意义，我祈望大家多用心思考，即使有疑虑和想不通的地方，也不要放弃自己的选择，坚守理念，坚守家园，终有一天会豁然开朗全线贯通。

　　　再过几天，十八位兄弟姐妹将作为前期开拓者奔赴异地去创建第三分院，一年后另一个如诗如画的世外桃源将建成，之后第四分院、第五分院、第六分院。。。。。。的建设也将拉开序幕，一个波澜壮阔“前无古人后无来者”的历史画卷将逐渐展现在世人面前，人类梦寐以求的理想将逐步在地球上实现。

　　　有幸能赶上这么一个千古难逢的机遇，有幸能亲自参与为人类开创生命禅院时代的建设事业，这是佛祖上帝恩赐给我们的福分，作为此次超时空之路的“领头羊”，我感受到了莫大的荣幸，从此不再有“我”，而只有人类的幸福萦绕心头。

　　　2011/5/30

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何炅夸欧阳娜娜为什么被围攻？

　　最近又有一档有何老师的综艺《拜托了，冰箱》正在热播中，而他在新播出一期节目中，以长辈的身份，非常不客观的，带着他个人的主观色彩，对欧阳娜娜的演技进行了点评。欧阳娜娜的演技是大家都有目共睹的，那基本就不能算数，没有台词功底，失控的表情管理，糟糕的人设，让她创造下了“鹿小葵，加油”的旷世名言。快帆，海外党必备的回国看剧APP，你想看的都有。偏偏，自不量力的她不走大提琴天才少女的人设，要去成为实力演技派，参加了节目《演员的诞生》里，欧阳娜娜明明在老师的指导下，已经努力配好的了情绪，可是不知道怎么回事，一上台， 就忘记得一干二净， 整段表演全部垮掉。网友们自然是毫不留情，当面痛击。为此，年龄比较小的欧阳娜娜估计内心也是承受了不少。

　　





　　这期的节目上，不可避免的聊到了欧阳娜娜这些年在演技上的挫折之路，而何老师并不是以观众和旁人的角度，而是站在他们自己家人的长辈立场，袒护自己的小孩。言辞之间带了很多情绪，感到气愤之类的鲜明立场，节目播出后，瞬间引发一些看不惯欧阳娜娜的网友一哄而上，围攻何老师，而何老师也在节目播出的第天早就诚恳道歉， 表示自己没有资格点评表演，以后不会再做这样的事了。

　　





　　那几乎现在成了“完美人设”的何老师，怎么会在自己擅长的谈心领域遭遇滑铁卢呢?虽然是年少出道，但是欧阳娜娜的家教非常严格，妈妈也是时时刻刻的约束，生怕女儿在混乱的娱乐圈有什么差错，所以欧阳娜娜尽管早早出来“闯荡社会”，但实际上，欧阳娜娜依然被保护得很好没有接触过杂七杂八的酒局。这期的节目上，何老师就透露了，原来欧阳娜娜人生第一次喝酒就是何老师悄悄倒在一一个咖啡杯里给她的。因为年纪比较小 ，没有沾过酒，想喝又不敢喝，看着欧阳娜娜好奇的眼神，所以何老师就在一个咖啡杯里倒了 些啤酒让欧阳娜娜尝尝。这待遇，真情实感的的羡慕了，谁这辈子的第一口酒，居然是在娱乐圈颇有声望的老牌主持人贴心地给过来的。对何老师的好感让我看的下这期节目，相信海外华人也有喜欢何老师的，快帆帮您追何老师的《拜托了冰箱》

　　而这次节目，欧阳娜娜还透露了更多，作为人生赢家的生活小趣事。年仅20岁的欧阳娜娜，已经成为了85后当红花旦赵丽颖儿子的干妈。看到这，吃瓜网友竟然不知道一时之间该羡慕谁，是有着赵丽颖冯绍峰当爸妈，欧阳娜娜做干妈的想象，还是本身就是星二代，有知名干爸干妈，现在有了新的星二代继续当干儿子的欧阳娜娜?

　　




　　欧阳娜娜超越凡人的不光在这些普通的人际交往当中，天才少女，辍学几年，回头重读，直接就是现代音乐学院的殿堂伯克利，和偶像养成系的流量王源是同校同学，和王力宏这些都是校友。

　　当然了，最被女生羡慕的就是，欧阳娜娜的cp，和陈飞字因为合作《秘果》后，两个人的合照在网络上大热，对俊美靓丽的少男少女在海边嬉闹，画面无比美好，看得人极度舒适。以及被陈思诚从《北京爱情故事》里面挖掘出来的昊然弟弟，在刘昊然还没有火遍大江南北的时候，欧阳娜娜就已经率先把他收割了。

　　



　　打铁还需自身硬啊，欧阳娜娜自己的一举一动都已经可以掀起不小的反响。 一件衣服，一双鞋，随随便便就会成为某宝爆款，直接成为了阿里的高管，拿到150w以上的年薪。就连拍vlog都成为了明星第一人，让这个概念迅速在国内火起来，连不少的专业院校都开始要求学生必须学会自己拍摄剪辑vlog。当年什么人生第一双高跟鞋是林青霞送的，这种烂掉牙的梗就不说了，就是现在她有的这些，都够吃瓜群众吃柠檬了。对《拜托了冰箱》感兴趣的海外华人可以通过快帆一键回国看剧。

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这些成语也是天启（二）

雪峰


死去活来
成语词典的解释是：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。
天启是：死去，才能活来。只有先死，才能来活。从修炼的角度讲，不死人心，难生仙心。传统生活方式不死，新的生活方式难活，就过不上新生活。只有不断地死去，才能不断地升华而诞生新的境界和世界。


头头是道
成语词典的解释是：形容言论或措施条理清楚。道理充分，办法很多。
天启是：头头就是首长，就是大老板。所以“头头是道”告诉我们，大老板就是道，大老板所言所行代表着道，一句话，跟着大老板走，不要与大老板闹别扭，因为头头是道。


以逸待劳
成语词典的解释是：指作战时先取守势或暂避敌锋，养精蓄锐，待敌人疲劳之后，乘机出击以取胜。
天启是：以安逸欢乐招待劳动者。对勤劳的人，要用欢乐享受招待，叫以逸待劳。


无微不至
成语词典的解释是：没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀照顾得非常细致周到。
天启是：无微，则不至。做事，要重视微小，要在点滴上下功夫。若忽视微小点滴，则难以达成所愿。从修炼而言，一定要在一思一念一言一行这些微小的细节上下功夫，否则，难以成就正果。要成仙成佛，首先应在建设心灵花园这些看起来微不足道的小事上做文章，只有把心灵花园中的忌妒、埋怨、比较、自私、贪婪、懒惰等等微小的杂草除去，才能实现前往仙界的理想，因为无微不至。


一窍不通
成语词典的解释是：比喻一点也不懂。
天启是：一个窍不通，只有具备两个或多个窍，才通。人有七窍，所以一切皆通。人若只有一个窍，那就活不成，因为不通。这就是说，凡事不能死心眼，要多开窍，要灵活。有进口，还要有出口；要得，还要有舍；有收获，还要有付出奉献，唯有如此，才能畅通无阻，否则，一窍不通。


一意孤行
成语词典的解释是：指顽固地按照自己的主观想法去做，不考虑别人的意见。
天启是：一意，只能孤行。我们做事，不能死抱着一个观点或看法不放，要多方面学习交流，要多方面采纳别人的观点和看法，否则，只能孤行，没有同伴。比如生命禅院，以上帝之道为宗，但却以基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德、古今中外圣人贤哲为导师，如此广采众长，即可实现万法归宗万教归一理想，若只死守一个观点（意），那只能孤行，路将越走越窄，最终会走向悬崖峭壁。与人相处，必须倾听大家的呼声和意见，不能顽固坚持己见，否则，只能一意孤行，将找不到朋友知音相伴。


2011/1/7

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这些成语也是天启（一）

雪峰


　　　中华文化是神创文化，这从字词的含义中可以窥其一斑，比如“忙”告诉我们“心亡”就是“忙”，“錢”告诉我们两个人拿着武器相互残杀获得的金子就是钱，“积累”告诉我们“越积越累”，“舍得”告诉我们“越舍越得”等等。

　　　中华文化的文字本身富含哲理和天启，而一些成语，尽管是人创造出来的，却同样含有天启，我试解一些，供大家思索参考。

　　　异想天开
　　　常规思维认为，“异想天开”指想的荒谬，很不现实，比喻根本不可能实现的事，与胡思乱想和想入非非差不多。

　　　我是反常思维者，在我看来，这“异想天开”在告诉我，要想“天开”，必须“异想”，只有“异想”，才能“天开”。

　　　“天开”的含义是指“解决问题的办法”和“人生、生命、宇宙的奥秘和奥妙。”

　　　“异想”的含义是指要反常规思维，转一百八十度思考，从另一面观察思考。

　　　“异想天开”的意思是，只要反常规思维，就能寻找到解决问题的办法，就能获得宇宙奥妙。

　　　比如“男大当婚女大当嫁”是常规思维，反常思维就是“男大不当婚女大不当嫁，”不婚不嫁的结果会是什么呢？结果肯定会成为天使进入天国，这就叫异想天开。

　　　出生入死

　　　常规思维对“出生入死”含义的解释是从出生到死，引申为冒着生命危险做事，与舍生忘死赴汤蹈火意义相近。

　　　我的解析是：只要“出生”，必然“入死”，任何事物，一旦“诞生”，就开始走向“死亡”，要想“无死”，就得“无生”，凡事一经“生出”，必然走向“入死”悲剧，所以佛陀释迦牟尼教导我们，“不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心。”心不生，则心不死。多生多死，少生少死，生的越多，死的越多，生的越少，死的越少，干脆不生，则无死。

　　　一个念头“出生”，就必然会招致许多相关“事物”“入死”。

　　　出尔反尔

　　　人们现在使用“出尔反尔”主要指人言行反复无常，说话不算数，自相矛盾。

　　　我从“出尔反尔”中所接受到的天启是：1、出于某人的，必然会反某人，因为“出尔”，必然“反尔”；2、任何东西，一旦从“尔”生出，最终会反馈到“尔”身上，也即“种瓜得瓜种豆得豆。”

　　　恨，如果“出于尔”，最终恨会反馈到自己身上，“反尔”。

　　　爱，如果“出于尔”，最终自己一定会得到爱，“反尔”。

　　　2011/1/4

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这些字词在告诉我们什么

雪峰


家：冒烟的屋顶下面有群猪，就是家。

成家：背靠着封闭且挂着镰刀的墙拿着武器始终保持战斗状态去维护冒烟屋顶下面的一群猪，就叫成家。

结婚：与昏了头的女子缠绕在一起，叫结婚。

夫：带着双重负担的人就是夫。

丈夫：一丈之内带着双重负担的人，就是丈夫。

媳：息了自心的女子就是媳。

妇：拿着扫帚清扫垃圾的女子就是妇。

媳妇：息了自心拿着扫帚清扫垃圾的女子，就是媳妇。

骂：两匹马在口对口嘶鸣，就叫骂。

哭：一条狗似乎有两张嘴，就是哭。

忙：心死就是忙，当一个人的心死以后，就忙了。

钱：钱的繁体字是錢，两个人拿着武器相互残杀获得的金子就是钱。

积累：积什么呢？累！积累就是越积越累的意思。

是非：是就是非，非就是是，把是说成非，把非说成是，就是是非。

死：把天盖住，夜晚身边放把匕首，就是死。

谋：言说他人，就是谋。

阴谋：私底下偷偷地言说他人，就是阴谋。

贼：戒了宝贝的人。就是不爱自己宝贝的人。

战：扛着武器保护自己占有的东西，就是战。

悟：1、观察自心，就是悟。2、用心思考五张口说的话，就是悟。

误：一张口在那里说天，就是误。

痴：有病的头脑里全是知，就是痴。

迷：扛着米走路，就叫迷。引申为一辈子带着自己的财产财富生存的人，就是迷。

痴迷：自己的生活问题和思想问题没解决好，自己有病，却总认为自己有知，总想自己一生拥有财产财富地位名利（米），就叫痴迷。

情：青青的心，就是未成熟的心。

情人：就是尚未成熟的心所需要的尚未成熟的人。

宗教：在冒烟的屋顶下给孝子贤孙展示文化，就是宗教。

财：有才的人获得的宝贝就是财。

富：冒烟的屋顶下每人有田，就是富。

知：一张嘴说话有的放矢，就是知。

识：一张嘴能说出八个事物或八个现象或八个人的来龙去脉，就是识。

癖好：有病的爱好，就是癖好。

修行：修什么？行！修正自己的行为，就叫修行。

修炼：修什么？炼！把自己放进火力锻炼冶炼去除杂质脱胎换骨，就叫修炼。

仙：生活在山里（世外桃源）的人，就是仙。城市里没有仙，生活在城市里成不了仙。

圣人：又创造了乐土的人，就是圣人。

2010/12/28

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《鬓边不是海棠红》收官观众热情不减：求上星！

“从今各保千金躯，百年分离在须臾。”伴随了观众整个海棠花期的电视剧《鬓边不是海棠红》（简称《鬓边》），在程凤台等待商细蕊到车站一同离开北平的这场戏中也落下了帷幕。这部由黄晓明、尹正、佘诗曼领衔主演的民国传奇情感大戏至今已于爱奇艺播出完结十余日，并陆续在海外各平台播出， YouTube单平台累计播放量已过500万，国内观众对《鬓边》的热情亦不减反增，“上星”呼声十分强烈！快帆让海外党不受地域限制回国看《鬓边不是海棠红》。





京戏名伶的命运抗争传奇

《鬓边不是海棠红》影视剧聚焦于20世纪30年代的北平，一边是社会时局的动荡不安，一边是文化思潮的更迭涌动，一代名伶商细蕊（尹正 饰）就这样展开了他的戏梦人生。

被砸场子也要革新新戏的天才名伶商细蕊，终于邂逅了能够接受他离经叛道的热血商人程凤台（黄晓明 饰）。在商细蕊因为“冒进”被梨园行排挤之时，是程凤台伸出援手，这才有之后《赵飞燕》《潜龙记》《凤仙传》几部新戏的惊艳亮相和商细蕊的梨园夺魁。山河飘零之时，商细蕊不仅面对着流言中伤，还承受着至亲离别竟不知他为何人，挚友相继离世和京戏传承艰辛的锥心之痛，更于甚者，曾经捧他如月的座儿们却轻信流言残忍地伤害他。





京昆之美，流言之害，在商细蕊这一人身上体现得淋漓尽致。但他的一声活成了一个传奇，他是一个特殊的存在，如一朵花，在尘嚣之中兀自开着，倔强不改，天真不灭。快帆加速器一键回国看《鬓边不是海棠红》满满的兄弟情！

浮华风潮碰撞下的北平百态

除了知音携手于乱世中守护国粹这一明线，埋于其下的情感暗线，以及对浮华风潮碰撞下的北平百态的细致描摹，则是导演惠楷栋认为的最大看点。

除了商细蕊，程凤台也有他人物的鲜活之处，程凤台看似富甲一方，却有着自己的求不得，为了家庭放弃游学和电影爱好，为了家庭责任对理想做出让步，为了忍辱负重暗度陈仓被最亲近的人误解。在《鬓边不是海棠红》中不仅主线人物有着成长轨迹人物弧光，支线人物同样没有囿于扁平化和标签化，曹贵修、陈纫香、小来、姜家父子等等等等，在他们身上同样充满了戏剧性转折，同样有着时代的缩影。



越品越香的稀有剧集佳作

《鬓边》虽初期被低估，但播出后，凭借其高水准的画面质感和强烈的情感共振，《鬓边》得到了很多观众的青睐，收官之后的豆瓣评分仍不断攀升，日前已成功进入8分阵营，网友“上星”呼声强烈。

除国内广获赞誉，《鬓边》也收获全球好评。除了越南、马来西亚等地区电视台，《鬓边》后续也将在新加坡starhub电视台播出，并在日本以更本土化的DVD形式进行发行。这不禁让国内观众更加企盼如此高品质的影视作品的内地上星播出。哪里看都不如回国看，快帆助力海外华人回国看！



《鬓边》与国粹的匠心结合发挥出1+1>2的视听效果，使得传统京剧IP焕发出新生机，它不再是阳春白雪、曲高和寡。通过影视剧这种形式，为年轻人与传统国粹之间创造了一个广阔的对话空间。尽管这《鬓边不是海棠红》已悄然落幕，但它的长尾效应已经却不断突显。拂去百年尘埃，镌刻于国人心中的文化印记已渐渐苏醒，梨园风华唱不尽、歌不完，静待《鬓边不是海棠红》卫视上星佳期！

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相拥而活难结大果

雪峰


　　　来到生命禅院第二家园世外桃源的凤凰峡，首先映入眼帘的两片稠密密的果园，一片中杨梅与杨梅之间很稠密，中间还夹杂着板栗、葡萄、梨、石榴等树，另一片中是稠密的桃树，桃树中间夹杂着杨梅、板栗，两片果园的周围都是稠密的柏树，花椒树紧挨着柏树很稠密的生长。再看菜园，一小块菜地中小葱密麻麻地挤在一起生长，另一小块菜地里辣椒一个紧挨一个密不透风地生长着，毫无疑问，这些相互拥挤在一起生长的植物是无法结出大果实的，树和菜的数量虽然多，但绝对不会有丰硕成果。

　　　植物生长不能相拥而活，相互距离太近，难以吸收到足够的营养，个子细条条长的很高，枝条和叶子却无法自由伸展，最终基本结不出果实。

　　　动物是群体性生存物种，不论是蒙古草原上的牛羊马，还是非洲高原上的羚羊斑马野牛，不论是兔子野狼大象，还是蜜蜂蚂蚁蝗虫，为了种族的生存繁衍，都必须依靠群居而生存，其相互的距离也是靠得很近的，但它们与植物的不同在于，植物的生存空间从自然角度而言是固定不变的，而动物的生存空间是不断变化的，只有不断地变换生存空间，才能生存下去，否则，死路一条。

　　　那么人呢？

　　　人是动物的一种，所以，也是群居性生活物种，单个的人是无法有效地生存繁衍的，只有在群体中才能有效生活。但是，根据植物生存原理，人与人之间必须要有一定生存距离空间，否则，人同样也会因缺乏“营养”而形神凋敝难有大成果。

　　　植物与植物之间，动物与动物之间，人与人之间，距离不能靠的太近，距离靠的越近，越缺乏必须的养料，即营养，即能量。距离靠的太近，必然会因争夺营养能量而发生不愉快和痛苦，更为严重的是，自身的天性功能难以充分绽放展现。

　　　一个人要想活得有价值，要想活得开心、快乐、自由、幸福，必须与人保持一定距离，相拥而活难结大果，相拥而活必然导致悲苦。

　　　夫妻是相拥而活，所以，夫妻之间必然会有痛苦。

　　　一个男人，要想在社会中有所成就，必须与妻子保持一定的距离，若整天妻子缠身，难有成就；一个女人，要想在社会中展现才华，必须与丈夫保持一定的距离，若自己的一切言行举动都在丈夫的监视监督之下，必然缺乏营养而绽放不出自己天然的风采。

　　　子女与父母之间是相拥而活，子女随着年岁增长，必须逐渐加大与父母之间的距离，一直在父母的关爱和保护下生活的子女是难有作为的，是不会有出息的，其心智是难以健全的。

　　　人都是自私贪婪的，由于自私贪婪，就想拥有霸占，而拥有霸占导致距离太近，距离太近导致营养不良“一叶障目不见泰山，”因看不见“泰山”而鼠目寸光死钻牛角成井底之蛙，其结果会导致人生悲苦。所以，人生的悲苦是因为自身的贪婪自私导致的。

　　　要想吃果子，就把紧挨着生长的果树强行挖开让它们保持一定距离；要想吃到丰满蔬菜，就把紧挨着的蔬菜强行拔出重新移栽使其保持一定距离；要想活得开心、快乐、自由、幸福，自己一定要努力脱离与他人之间太紧密亲密的关系从而保持一定距离。





2010/8/11