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文明社会的结构特征（二）  



乾坤草


2、文明的轨迹

　　上一篇阐述了文明的定义，从文明的角度出发，文明就是上帝之道。从哲学的角度来描述道，道可分为形而上和形而下；老子又有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之说。也许，这些语言的描述也着实让人不求甚解，用现代语言来说，“形而下”是指现象世界，即物质世界，成形成象的器世界。“形而上”是指产生器世界的本原，包括物理规律、构造规律、运行规律，从现象世界的有形指向本体世界的无形，并最终明白宇宙、明白自我、明白上帝，彻底明白了整个上帝之道的内涵和外延，就是文明的内涵和外延了。所以，文明的范围实在太大了，经纶六合、吞吐宇宙，看似无边无际，无可适从。实际上，文明是有边有际、泾渭分明、提纲挈领的。从人类对文明的解读发展历史上看，是先有形而上，而后才有形而下的。文明的源头确实是从形而上开始的，中国的文明源头就是先天易，从女娲补天、造人到伏羲画卦，以龙做为记忆的徽征连接着极乐世界，阐述着真正的上帝。先天易从伏羲开始，奠定了中华文明的主调，经历了近万年的发展，从伏羲到黄帝、文王、老子、孔子，与佛学心法汇合之后，至唐宋是一个发展的高峰期，陈抟、邵雍、张载都对先天易的义理阐述做出了很大的贡献，给出了宇宙是如何创造和运行的解释。用形而上来解释形而下即现实世界运行的物理规律，中华文明的发展是从上向下来展开的，从上帝到宇宙万象的演化来着手解决人类的生存方式，后来的王阳明、顾炎物、黄宗羲也是按照这一思路来解读文明的内涵。很可惜，中华文明的发展在历史上是多灾多难的，文明总是战胜不了野蛮，文明的火花总是被野蛮的暴力和专制所踩灭。之所以这么说，是因为真正的中华文明就是上帝之道，体现了宇宙生命的真正生活方式。宋朝的书堂上在读“夫天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”，这就是先天易学所阐述的生活主张，它不同于西方的民主宪政，乃是“见龙在田，天下文明”、“群龙无首”的天下大同文明，是真正明白宇宙、明白自我、明白上帝，是“众生度尽，然后成佛”的大乘文明，是真正立足于心灵来统领精神和物质建设的文明。建立一个真正的文明社会，是中华文明发展的必然结果，它根植于上帝、根植于宇宙的运行规律，是无数的仁人志士矢志不移的奋斗目标，中华文明的血脉是割断不了的，无可置疑的，毛泽东思想也继承和发展了中华文明的精髓，指出了文明的方向。在西方的历史上，作为文化源头的古希腊，同样是形而上和形而下的思辨模式，并发展出科学的思考方法和宪政制度，但后来的发展过程同样被暴力和专制所中断，直到基督教的建立，以上帝作为形而上的源头来指导人类对世界的认识，西方人才扎扎实实从形而下通过科学理论和实验相结合的方式一步步向形而上迈进，演化成地球今天的文化格局。

　　从整个人类所走过的历史足迹来看，好像人类的发展波澜壮阔，叹为观止。人类好像是在不断“发展”，不断“进化”。而实际上，这不过是一场文明与野蛮的战争，它根源于人类对上帝之道的不正确认识所产生的暴力和专制，这才是产生人类一切苦难的根源。人类所谓的“发展”和“进化”，以及科学理论和技术的发展，不过都是对宇宙存在规律的发现和应用，是宇宙本来就已经存在的东西，并没有什么可以骄傲的。相反，人类的发展方向始终在背道而驰，因为掌握社会发展的主导权并不是掌握在符合上帝之道的“良心”上，而是掌握在大大小小的军头、资本和无尽的战争欲望上。也就是说，人类的苦难和一切不幸是由于人类整体上失去了“良心”，是心灵迷失的结果，这也是所有宗教异口同声的说法，无论是人类始祖犯罪还是神到人的堕落，都表明了人类的源头在整体的层面上失去了“良心”，人失去了“良心”，就是妄心，佛学叫无明妄动，即不明白世界的本质而为表象所迷惑所采取的行动，也就是后天易，从而导致人类的一切不幸。所以，佛学所有的义理，就是教人如何转妄心为良心，变烦恼为菩提，返后天为先天，此心光明，一尘不染，明白宇宙，见如来，见上帝。所以说，佛学与中华文明的核心义理是一致的，这也是佛学最终并入中华的原因所在。我之所以不断地强调妄心转良心，后天转先天等等词汇，是因为这是成佛的境界，是真正认识上帝的境界，是真正文明的境界，只有社会上大部分人具备有这样的境界，心灵觉醒了，智慧通达了，真正的文明社会才能建立起来。也只有建立这样的文明社会，才能放映宇宙的创造初衷并回到宇宙的本来状态，这样的本来状态是每一轮宇宙创造后的初始态，叫做黄金时代，是心灵觉醒，人人成佛，有道有德有仁有义有利有爱有乐的时代。黄金时代经历一段较长的时间之后，一些人心灵开始蒙尘，先天开始转后天，失道而后德，人很有德性，能自觉维护宇宙生态环境，就叫白银时代。白银时代后，人的心性继续迷失，失德而后仁，仁者二人同心，对同类能相互爱护与关怀，对由心的分别所产生的异类就开始排斥了，整体性的思考不复存在，德性丧失，大大小小的集团形成，称为铜器时代。铜器时代后，失仁而后礼，人人只关系大集团、小集团和个人利益，人心完全被世界的表象所困住，陷入生存逻辑之中，战争不断，苦难不断，称为铁器时代。按照以往的宇宙周期，铁器时代有四十多万年，人的寿命到最后最多才20几岁，宇宙到处都在打仗，最终以毁灭而收场。所以，若从宇宙的文明程度而言，宇宙的文明是在逐步堕落的，从文明变为野蛮，从先天变为后天。这个过程中，对文明起主导作用的，是人的心性，心性高，文明程度就高；心性低，文明程度就低，一切唯心造，意识决定存在。所以，在地球上建立一个真正的文明社会，明心见性就显得至关重要，这正是佛学的殊胜所在，心灵是宇宙的根基，也是文明社会的根基，精神文明和物质文明只有建立在宇宙的根基上，才是真正的文明社会和黄金时代。佛学把人性分为善性、恶性和无记性，梵学也有同样的分法，对应于善良形态、愚昧形态和情欲形态。越文明的社会，人性越是善良形态的社会，人间是无记性即情欲形态占大多数的社会，分不清什么是真正的善什么是真正的恶，众说纷纭，扑朔迷离，大多数人只凭自己爱好出发，有时指鹿为马，落井下石，认撒旦为上帝；有时众善从流，雪中送炭，认耶稣为上帝。说来说去，就是不肯直面自己，认识自己，识取本心，故佛学传世，也是举步维艰，解说支离破碎，回天乏力，度人可以，度一个社会变为文明社会就难为了。

　　俗话说，现管不如现办的，上有政策下有对策，上面的政策再好，下面不同频不执行，再好的政策和理论都没有用。人的意识变化过程、宇宙的意识变化过程是一个很漫长的过程，几千年、几亿年、亿亿年的变化，并不是一下子就能转变过来，江山易改，本性难移，转识有多难，成佛有多难由此可见一般。在中国历代王朝的更替中，有人发出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的呼声，可有几人反应？每一个王朝都是由于最终的离心离德而崩溃，任何偏离上帝之道这个宇宙轴心的事物都必然会导致苦难和崩溃，历史的教训是深刻的，可中国人依然在重踏覆辙，依然不醒悟。上帝是以宇宙规律和法则来管理宇宙的，是公正无私的和仁慈救世的，对于行为上偏离上帝之道的生命所造成的精神中道的缺陷，上帝也在想尽一切办法来扑救，但任何的扑救措施最终都必须要落实到心灵的觉醒上，落实到让人明白人也是宇宙的主人，落实到“夫天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”上，落实到陆象山所说的 “宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”上，落实到顾炎物所说的 “天下兴亡，匹夫有责”上，落实到毛泽东所说的“为人民服务和大民主的方式人人做主”上，明心见性，明白宇宙是为自己也是为生命而存在的，心物一体，“现管”与“现办”的同心同德，才能解决精神中道的缺陷。消除了精神中道，宇宙也就解决了四个年代轮回的旧文明方式，开启了一种全新的文明方式。

　　开启这种全新的文明方式，就是生命禅院时代，心灵不迷失的时代。要保证人的心灵不迷失，就必然要具有一整套行之有效的教育方法和传道方法，也就必然要建立生命禅院灵魂管理层负责传道事务，认识文明。为了生命禅院时代的到来，历史上上帝的使者已经对文明的建立做了铺垫，东方和西方都做了布局，按照梵学说法，人类现在已经从铜器时代进入铁器时代两千多年了，中国周朝和西方古希腊是铜器时代的尾声，之后就进入了战乱的铁器时代。在这两个时代的交替时期中，历史上出现了释迦牟尼、耶稣、老子和孔子等等文明奠基者，扭转铁器时代而进入生命禅院时代，但难度之大，人心难转，也是不争的事实，释迦牟尼、老子和孔子相继摇头而去，耶稣更被人处死，但文明的种子已经种下，收割的季节已经来临了，因为导游来了，给我们描述了宇宙庞大的视域，明确的提出了生命禅院时代的特征和上帝之道的内容，在文明奠基者的基础上传授最后的课程，全面整合人类的文化引导人类进入宇宙全新的文明时代，生命禅院新时代。

　　西方人虽然以认识上帝作为最高顶点来给予认识世界的驱动力，但西方人到今天依然不认识真正的上帝，他们所取得的社会成就，在20世纪前，在欧洲的辉煌岁月，依然是古希腊的文化要素，依然是科学与议会的宪政制度，但欧洲人的人心已被扭转，基督教的人心教化功能发挥出来了，人性回归到铜器时代的水平。随着科学的深入发展以及民主制度的更加成熟，当今世界上大部分的基督教国家已经是善良形态的社会，道德标准回归到白银时代的水平，其标志是科学规律和法律得到尊重，环境生态意识高涨，人权民生得到保障，流水淙淙，森林覆盖率高，空气新鲜，人际关系和谐等等。

　　也许，如果中国历史上宋朝不亡于蒙元，学术的发展不中断，以及没有后来三朝几百年的残暴专制，中国今日的文明形态当在西方之上，原因无它，因为中华文明的核心就是上帝之道，是教人明心见性使人的道德水平回到黄金时代的真正文明。也许，中华文明在中国的土壤里可能发展不出科学，需要等待西方的科学输入才能完成形而上和形而下的有机结合，为全面的阐明上帝、阐明上帝之道的内涵而时刻准备着。这一点，毛泽东就相当有自信，学习是必须的，但没必要言必称希腊。但无可否认的事实也摆在国人的面前，中国人整体素质依然停留在铁器时代，意识依然停留在唯物的表象中，家族观念和官本位意识很严重，科学发展被凌驾于权力意识之下，人间正道是沧桑，人心可不容易转，基督教传教了一千多年，才有西方社会今日的社会形态，要让中华文明开花结果建立真正的文明社会，还需要有很长一段路要走。一些读懂易的文章说，宇宙充满了哭泣的泪水，有人的泪，有神的泪也有佛的泪，以前我还不理解，后来我理解了。

　　此文回顾了文明的轨迹，回顾历史是为了面向未来。形而上和形而下的有机结合之后，上帝之道的内涵和建立文明社会的可操作性已经显露出来了，下面的文章将从道的运行特征入手，从文明社会的可操作性上深入探讨建立文明社会的方法论，抛砖引玉，共同去敲响文明社会的大门。

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文明社会的结构特征（一）  

乾坤草


1、文明的定义

　　写此文之前，本人并没有深入的去细究“文明”这两个字所要表达的内涵，只是意识中朦胧的认为“文明”这两个字代表着人类一种极致的美好情怀，诸如：优雅、高尚、理性、礼节、有序、信誉、互利、慈悲、关怀、友爱等等词汇都是文明所表达的范围。以前我写《文明的基调》的想法也仅仅是对文明进行一些诠释，去表达文明的内部律动。而这一次，当我开始思考去写《文明社会的结构特征》这一文章系列的时候，才真正第一次直面“文明”这两个字，因为既然要写文明社会的结构特征，那么，首先必须明确什么是文明？然后才能说明什么才是文明社会以及它的结构特征及其内部的运行要素。

　　当我重点将“文明”这两个字放进头脑中进行单独思考的时候，我大吃一惊，我发觉，我所学的一切知识中并没有“文明”明确的定义。我发觉，人类的文化中也没有“文明”明确的定义，我上网搜索了几天，也找不到“文明”的确切定义。这表明了，人类并不知道什么是真正的文明，人类自称是文明社会，却对什么才是真正的“文明”一窍不通，“文明”两字被到处滥用，都往自己脸上贴金。如：东方文明、西方文明、资本主义文明、社会主义文明、古代文明、现代文明、科学文明、科技文明、基督文明、儒家文明、内陆文明、海洋文明等等。实际上，人类社会自古至今都不是一个真正的文明社会，一个连文明的内涵都搞不明白的社会能称为文明社会吗？真正的文明是没有冲突的，而人类却流行着文明冲突论，武器年年翻新，战祸连天蔽日，利欲熏心，野蛮残忍，结党营私，目无上帝，破坏生态，这样的社会形态能叫文明社会吗？

　　“文明”这两个字原来代表着宇宙的本来面目，是上帝之道的自然运行方式。“文”字代表教育的方式，代表着一切理论，如科学、哲学、佛学等等。“明”字首先是通过教育的方式让人类明白世界是如何运行的，明白宇宙的一切运行变化都是受到规律支配的，先做到明白各种事理，进而明白真理，启悟明白生命存在的目的，最终明白自我，明白上帝。佛学很重视五明的学问，五明即声明、因明、内明、工巧明、医明。这是学佛进阶的很殊胜的方法，只有先明白世界的运行本质，才能开启进入生命本质的圆明境地，才能真正的做到洗心、观心、明心与了心，明白自我，明白上帝，明白“一切唯心造”，明白上帝是体，宇宙是相用，体相用相辅相成、密不可分，世界是有主宰的，是严格按照宇宙规则创造出来的，而不是无因论，生命是有根的灵魂不灭，而不是无根的形死神灭，“我”的存在背后有一个坚实的依靠，若没有这个坚实的依靠，则宇宙的运行方式就必然是无规律的、无序的。一个无规律、无序的宇宙则必然是一个混乱的宇宙，“我”又如何在那里立身呢？我们现在生活在地球上，由于人类不明白上帝，只承认人是物质的产物，只承认人是“弱肉强食”进化来的而不承认创造时的能量传递逻辑，则人类的生命活动必然是无规律、无序的勾心斗角的战争模式，人类把维持世界运行的能量传递用来打仗和人吃人而不是用在体现宇宙生命活动的共同快乐原则的建设上，违背了上帝、违背宇宙的存在目的，称为非文明的野蛮社会，你愿意在这样的社会立身吗？所以，文明的定义是指上帝及其创造的宇宙规律和体现生命的一切快乐原则的总和，只有按照宇宙规律和生命的快乐原则来建设和生活的社会才叫文明社会。简言之，上帝之道就是文明，文明就是上帝之道，上帝之道就是生命背后的坚实依靠，实行上帝之道的社会就叫文明社会，一个体现上帝的大爱、理性、有序、和谐的社会就是文明社会。从整个宇宙的理体结构而言，宇宙体现出了一种有序的相互依存的能量流动关系，宇宙是一个浑然一体的浑沌运行体系，浑沌是文明，文明是浑沌。没有浑沌，宇宙就不会存在，生命也不会存在；同理，没有文明，宇宙不会存在，生命也不会存在。

　　俗话说，秀才遇到兵，有理说不清，武力第一，强权第一，这是人类自古以来的生存逻辑和世人眼中所谓的大国掘起和津津乐道的所谓盛世，在这种强盗的逻辑下，世人会嘲笑宋襄公，却不会嘲笑春秋无义战，由战争所建立起来的等级社会本来是一种强盗社会，却被一些人美化为文明社会，人类之愚昧和苦难由此可见一斑。普罗米修斯盗火到人间是为了人类能使用火种过一种文明的生活，可潘多拉盒子打开后却给人类带来了恶习、灾难和疾病，“火”的应用使人类陷入了一种战争的狂潮，一种低级的、愚昧的生命生存境地。这一点上，西方的传说和东方的传说带给人类的思考是一致的，人类的一切苦难和不幸都源于战争、霸道和专制，都源于对生命存在的迷茫和对“火”的不正确认识。“火”代表能量，在我们对世界的观察中，一切事物的运动都是靠能量推动的，人生活在地球上，最表象的观察就是日月的运行给地球带来能量，风、雨、水的流动让我们看到地球的生机给一切生命带来了生息。我们认识的世界表象是一个不断运转的世界，主宰这个表象世界变化的，是能量，这就叫后天易，离卦做主。如果人类对世界仅仅停留在对世界表象的物质运行认识中，人类就很自然的被这个世界带着转，加入到后天易的能量争夺的战争模式中，每个人的脑袋中都是算计的把戏，明争暗夺，人类几千年就是这样走过来的，活着太累了，相信这是大多数人的感叹！那么，人类的真正出路在那里呢？真正的出路还得靠人类自己，靠人类自己从对世界的表象认识中进一步去认识这个世界的本质，从而认识到生命存在的目的所在。科学的不断发展已经使我们对宇宙的认识有了一个飞跃式的提高，宇宙不过是一个多层次的能量流动变化的结构体系，是一个浑沌的太极结构，是一个系统的有机联系的体系。只有人类对宇宙的认识能达到这一高度时，才能真正从内心深处去体会这宇宙运行（即道）的不言之教（老子语），子曰“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”，孔子在诉说这世界运行背后的大心，只有到这里才能进入佛学的圣域、佛学的思维，才能明白宇宙是创造出来的一个实体，“唯心精微，能造三有”，人类现在的集成电路在硅晶片上已经达到了用分子做为开关的精细地步，而这种精细相对与宇宙构造的精微来说，仍然显得粗拙，但这已经可以注脚宇宙是由不同层次的机关所构成的结论。到了这个层面上，才能彻底看透宇宙存在的真相，明白宇宙的机关消息运行机制，潘多拉盒子才算彻底打开，智慧女神放在潘多拉盒子最底层的“希望”才能给人类带来真正希望和智慧，才能真正给人类带来文明的生活。

　　透过世界运行的表象我们彻底的认识了宇宙处处在维护世界正常运行的宇宙机制和法则，我们才能确立真正的“信”和道运行的“至善”，才能真正触摸到宇宙的心，并进而明白自我的本质和上帝，生命才能在最深处觉醒过来并获得同频的感动和对上帝的感恩。感动宇宙的至善，感恩上帝的大爱，觉悟到自己的乾元真面目，彻底转识，对世界的认识由后天易转为先天易，乾元真面目做主，从而自觉维护宇宙的机关消息运行机制，给生命带来幸福、快乐和文明。易曰“见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行”，明白宇宙，明白自我，明白上帝，行上帝之道，就是文明，宇宙的运行本身就是文明，大明终始，大化流行。太阳多守信，不会今天发光明天就不发光了，太阳发光就是文明，风吹雨打就是文明，小鸟唱歌、柳绿花开就是文明，一切按照道的运行机制，相生而不相害、给生命带来性感受的一切存在都是文明。

　　透过文明的洞见，人类应该树立起一种全新的回归到宇宙存在目的生活方式，即以一种体现生命的欢乐、维持世界正常运行的方式去文明的生活，人类应该以一种主动性、自觉性、创造性的精神去实现人类的理想。意识决定存在，创造高于一切，只有人类共同走上帝之道这个宇宙的轴心，才能手拉手、心连心，相互理解的携手走进生命禅院新时代，消除战争和生命的隔阂，去开启一个真正的文明社会。

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《文明的基调》目录  


　　　　　　　 1、海洋之舞
　　　　　　　 2、中道的艺术
　　　　　　　 3、何处有消息
　　　　　　　 4、大同思想
　　　　　　　 5、心灵的依恋
　　　　　　　 6、心理与物理
　　　　　　　 7、精神的中道



文明的基调

乾坤草


1、海洋之舞

　　很喜欢落雨的时节，雨像银丝线一样从天空一直垂下来，有风的时候一起摇摆，甚是好看。蹲在屋檐下，看这雨落到地下溅出的水花，听着周围劈劈啪啪的声音，整个世界笼罩在雨的水霭中，心也不自觉的随雨翩翩，仿佛进入了一个水帘洞天的世界，从无雨的世界去窥视雨的秘密。

　　看着捧在手里的小雨滴，我好奇的问：“小精灵呀，你从那里来的？你们是从天上来的吗？”小雨滴眨眨调皮的眼睛说：“你看见我们是从天上来的，对吧？但我们不是从天上来的，我们是从海洋来的，我们的老家在海洋，我们依靠太阳能把我们送到天上，到处去旅游，遇到冷空气我们就便落下来，如果落到陆地上，我们便 汇集成河流回家。”原来是这样，我明白了，谢谢小雨滴，我轻轻的送走了小雨滴。

　　按照科学分析，陆地上的降雨的水气大约有80%是从海洋蒸发来的，20%是从陆地及生物体蒸发来的。海洋大约占地球表面积的70%，生物体中大部分的组成 是水，细胞中的水含量大约是75％-80％。水是地球生命的载体，地球生命的营养物质通过水进行了能量交换和传递。没有良好的水循环系统就没有地球的生命 系统。所以，海洋是地球的生命载体，有了海洋的存在，水有了一个老家，便实现了水的反复循环使用。大气水的平均循环周期只有8天，陆地上的江河、湖泊、冰川、地下水、生命体内的水也各有各的循环周期，总有一天要回归大海，也总有一天从大海出来，海水全部更新一次至少需要2650年。

　　所以，海洋的存在通过太阳能的作用形成了地球的水循环系统，支撑了地球的生命基本结构——细胞的存在，没有水就没有细胞。有了海洋的存在，地球有了雨、雪、冰、雹、云、雾等气候，也有了江河湖泊等等自然景观，海洋的舞姿并不单调。与地球的另一个海洋——大气系统相结合共舞，舞姿更是气魄动人，有电闪雷 鸣、有狂风暴雨，更有一道天边的彩虹。

　　大气的海洋像水的海洋一样，其舞姿也是令人惊叹不已。两种海洋在太阳能的作用下，相互配合，大气的海洋像被子一样给地球保温，形成了大气环流使地球表面温 度下暖上凉，从而保证了水循环的运行。而水气循环通过地球四季的变换使大气形成四季风，形成了大气的流动，水的海洋与大气的海洋共舞的脚步真是配合默契，精妙绝伦。

　　水的海洋与大气的海洋都属于由分子组成的海洋，两大海洋保证了地球生命的存在，为地球生命的活动提供一个公共的舞台，保证了地球生命的延续。

　　我们的身边还有一个更大的海洋，便是电子之海了。知道原子结构的人知道，原子内的空间几乎是电子活动的空间，原子核虽然几乎占了原子的全部质量，却几乎不占原子的空间。所以，我们身边的物质世界虽然看上去千差万别，实质上却是一个电子的海洋，世界色彩的千差万别不过是电子在不同的原子或分子结构中表现出不 同的能级对光的吸收和反射不一样而已。

　　水的家在底处，风的家在冷处，共同点就是在能的低处，电子的家也在能的低处，就是原子核的引力。原子核构成电子海洋的家。水分子受热离开家，作为自由的分子，在循环系统作用下，有一天必然要回家。风受热分子运动加快，压强增大，那里冷就往那里运动。电子吸收能量，受激发发生轨道跃迁成为自由电子，离开原子核的引力随外力运动，形成电压并形成电流。在原子的结构中，虽然原子对不同轨道的电子有数量上的要求，但电子的运动却是动态变化的，一个电子可以到底轨 道，也能跃迁到高轨道，也能成为自由电子，就像社会上的企业，企业的结构有一定的规定，而人是可以变动的。电子的不同能级与光能实现光电转换，电子的海洋 也在跳舞，舞动的规律决定了整个原子物质世界的变化基本规律。

　　通过分析，我们便可确认，我们是生活在多层次的“海洋”中，在能的作用下，不同 “海洋”因为不同的物质的结构规律而表现出不同的物理特性，形成不同的动态运动体系，从而形成了万象世界的运动变化。我们再继续分析下去，像电子、各种粒 子、光等等物质又从那里生出来的呢？科学的答案是从场的大海中生出来的，场海洋的舞动决定了整个物质世界的运动规律，不同的空间有不同的场态，决定了空间的不同物质特征。整个物质宇宙实质上都在跳舞，此起彼落，你唱罢我登场，做着太极式的循环反复运动。那么，是谁在指挥物质宇宙的舞动呢？是谁在跳舞呢？思 维到这里，便进入了反物质世界。物质世界是反物质世界这个海洋舞动的产物，宇宙文明存在的基调就是——反物质海洋之舞。

　　既然物质世界在跳舞，常识告诉我们，跳舞并不是乱跳就可以的，必须要遵循一定的规则和掌握音乐的节奏才能舞得好。跳舞实际上是一种艺术的行为，物质宇宙的创造实际上也是一种艺术的行为，中道的艺术便是宇宙跳舞的艺术。


2、中道的艺术

　　液态水的存在有一定的温度要求，否则液态水便不存在；人的正常体温是37摄氏度，偏离了人体便会生病。宇宙任何相与法的存在都是有条件和适应范围的。分子只能在一定的温度范围内存在，温度太高就会解体，温度太底就失去运动能力。原子也一样，只是温度范围更大而已。地球上的生命对温度的适应范围很小，取决于细胞对温度的适应范围，也就是零下几十度到零上几十度的范围内。对光的频率适应范围也就在可见光的范围内，超出范围，紫外光和红外光对细胞会构成伤害。所 以，世界上的任何物质，都有一个最适合的生存条件，要维持某一物质形态的存在，就必须要满足这一生存条件，这种满足物质形态存在的条件就叫中道。

　　人的正常体温是37摄氏度，人体便有调节和控制体温机制，外面是冷是热，肚子是饱是饿会告诉大脑要求人采取行动，如果不能满足要求，人体就会生病以至死亡。地球的生命温度范围决定了地球只能在太阳系中这个轨道上，地球地轴的倾斜度也恰好满足地球四季的气候运动。飞机只能在空气中飞，船只能在水里走，发动 机需要散热，这些都是中道的表现。中道的艺术表现为维持一个结构的稳定从而构成万象万法存在和变化的因果关系。比如身体的各个部分都不是孤立的存在，相互之间是有分工和合作的；一部机器的内部组成也是这样；物质的组成由小到大，小系统组成中系统， 中系统组成大系统，相互之间的存在都是有关联，互为条件的。这些关联的条件便构成了不同事物的中道，一事一物皆有中道，满足某事某物的中道，某事某物便能存在和发生，“中”代表了某事某物存在的最佳状态，偏离了中，便需要按照事物的构成原理进行修复。比如，有什么病吃什么药，做手术必须按照人体的解剖学进 行，生产活动要按照每一道工序进行，发明创造要按照某一原理进行，扩而广之，物质宇宙的一切都是中道的表现，原因无它，因为中道的艺术是宇宙跳舞的艺术。

　　中道是艺术，是表现宇宙万象万法的舞姿，中道是一切创造所必须遵循的原则，是太极原理的具体体现。比如，设计一个电源稳压器，稳压器的电压输出是固定的，这个电压值就是中，任何电压输入值必须要转变为这个电压输出值，这个电压输出值就是中值，任何电压输入值的波动变化通过设计的电路能保证电压输出值的稳定，要实现这种电压输出值的稳定，电路中就必须要引入动态变化模型，通过动态变压，电容充放电，微积分动态电路控制来保证输出电压的稳定。要控制一间房间 的温度，温度的设定值就是中值，控制同样通过微积分动态电路来控制房间的温度随温度的设定值做小范围的波动。如果一条河流沿途有许多湖泊，流域内大片森林，湖泊和森林就叫“积分”（或者有高山积雪），在雨季或雪季的时候能储蓄水，在旱季的时候就能放水补充，那么，在一定的范围内该河流的流量就能保持稳 定。如果建了大坝（有副作用，低坝可以）来控制水的流速（叫“微分”），该河流水量的控制就更理想了，如果没有这些调节因素，便是“易涨易退山溪水”，水火两重天了。当然，中道的控制有一定的极限值，电源稳压器的输入有最高最低电压，房间的温度与外面的温度差不能超出空调器的功率做功范围。河流的雨量和雪 量不足再怎么控制也没有用，本系统的控制受制于外系统的控制，外系统的控制也是一种中道的控制行为，内系统只有通过外系统的控制才能得到解决。

　　地球的中道设计和控制真的很完美，地球在太阳系的位置使地球的温度适合地球生命的生存，水的海洋和大气的海洋为整个生命系统提供了动态的温度控制体系和物 质交换体系，整个生态系统的内部食物链保持着一种维护物种之间生态平衡的关系。假如没有人类在地球上生活，地球本身的运行就是和谐的。


3、何处有消息

　　好雨知时节，当春乃发生；落叶知秋；山雨欲来风满楼，看云识天气，这些都是消息，告诉人们将要来或正在来的景象。春夏秋冬、日出日落、月缺月圆、白天黑夜、生老病死、成住坏空，自然界在告诉它存在的消息；一呼一吸，一动一静，激情之后是疲惫，休息过后有激情，少男钟情，少女怀春，高堂明镜悲白发，生命在告诉它存在的消息；夕阳西下，明月东生；高潮后的旋律缓缓落幕，新的主调又悠悠开场，沉舟侧畔千航过，病树前头万木春，生与死、荣与衰相互交织述说着新陈代谢的消息。这一切一切的消息，是自然的音调，上帝的语言，琴键落处，音频投射于水的波心，会泛起什么样的涟漪，带给我们什么样启悟呢？对于求道的人来说，何处是尽头？何处有消息？
　
　　消息是中道的自然的表现方式，中道并不是死的，守中不动，而是围绕中轴而动，呈现出一种周期性变化的特征。手机没电了要充电，充完电之后用了一段时间又要充电；人要吃饭，吃饱了过一段时间饿了再吃，困了需要睡觉，醒了精神爽又开始活动。车没油了要加油，开了一段时间后又要加油。世界上任何事物的运动都需要能源驱动。消就是指对能源的消耗，息就是指对能源的补充，在补充与消耗之间的范围就是保持某一事物存在的中道。有消便需要息，有息便能消。没有永久的消，也没有永久的息，消与息相互交替进行，保持中道的稳定。生是息，死是消，小结构有消息，大结构也有消息，细胞有生死，人体也有生死，从出生到中年是息，从中年到老年死亡是消，一部手机在不断的充电放电是小消息，但手机在使用的过程中内部结构会出现损耗，逐渐死亡。手机的生产是息，使用便是消，从而构成了新的手机不断产生，旧的手机不断死亡的大消息。手机是这样，汽车也是这样，生命也是这样，恒星星系、空间宇宙都是这样，世界上的任何事物都是这样，内系统有消息，外系统也有消息，再外系统也有消息，重重叠叠，大消息套小消息，大周期套小周期，大曲调套小曲调，大回旋套小回旋，宇宙的舞姿精彩纷呈，同台演出，构成了宇宙万象万法的变化体系。

　　那么，宇宙的中道是如何设计、消息机制是如何产生的呢？中道与消息都是太极之理的体现和发挥，是宇宙创造的总规则。比如，人类如果能合成一种材料制造成大容量的充电设备，功率大，放电的周期长，那么，汽车就不需要用汽油驱动了，现在用汽油的原因是一缸汽油的燃烧做功的时间大大长于现在的充电设备。宇宙的设计也是严格按照这种“充放电”的动力驱动来构造的。能进行“充放电”的结构成为结构基元，称为构基。电池是一种构基，发动机系统也是一种构基，人体是一种构基，细胞是一种构基，分子是一种构基，原子是一种构基，恒星与星系、黑洞和空间也是一种构基，这些构基按照中道设计的原则按照消息机制在一定的范围内进行储能与放能的交替运动。宇宙最大的构基便是空间对，是最大的消息，一个空间向另一空间输出能量，一个空间收缩一个空间膨胀，如同心脏的心房和心室的收缩与膨胀，构成了宇宙运动的基本动力，对于不断膨胀的空间而言，收缩的空间便是一个供电的电池，驱动膨胀空间内部组件的运动，收缩的空间是消，膨胀的空间便是息。由于收缩空间的能量输入（场能），膨胀空间的场得以舞动，通过舞动频率的控制，便会生成稳态的基层粒子和旋转体系，形成各种构基，逐步生成整个物质世界和生命系统。在物质世界的各种构基中，构基是按照中道来设计的，原子能储能和放能，分子也能储能和放能，不同层次的质能在各自的“海洋”中进行闭环和开环转换，各种闭环旋转的力量逐渐合一。从“人眼”的物质范畴来看，形成空间内的旋转星系，恒星吸收了收缩空间的能，在内部机制的作用下开始聚变放能，直到恒星死亡，成为暗物质，这个过程也是一个中道设计。在收缩空间的场能驱动下，老的恒星死亡，新的恒星诞生，星系的运行也是一消一息，对人类而言，周期太长了，太阳到现在的年龄是46亿年，正是壮年。地球生命系统依靠太阳能而存在，随太阳的死亡而消亡。空间的能量传递依靠一层层的构基构成的海洋传递下去，每个海洋可以说是大空间内的不同子空间，从而形成了整个物质的相用体系，在一消一息中做着有规律的中道运动，直到收缩空间能量释放完毕，为伊消得人憔悴，此时，空间对的运动反转，消变为息，息变为消，原来的膨胀空间物质逐渐解体，在另一空间重复相似的生成与死亡过程。

　　空间是一个暗能量充满的世界，来自于另一空间的暗能量输入，所谓的暗能量是无法被人类的物质感官（包括仪器）所认识的能量，因为人类所认识的物质不过是暗能量这个海洋生成的露出水面的岛屿，死亡之后成为暗物质沉入海面，鱼在水中不知水，人在气中不知气，上层次的构基构成的感官很难认识底层次的构基，能认识的话也只能通过消息机制去感应底层次构基这个整体的黑盒子。正如电脑程序一样，底层的程序只要提供一个接口和协议给上层的程序调用就可以了，应用程序人员不必要知道底层程序的结构。世界的结构各有各的构成机制，学而无涯，而人生有涯，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰观苍天，不知自己身在井底。有饭就吃，有玩就玩，地球本来就为人类提供生存的接口和快乐的土地，人类本来就可以管理好自己的世界，何乐而不为呢？

　　任何力的产生都是通过构基的一消一息综合产生的。比如，发动机的力是由活塞一上一下的消息做功而产生的，而活塞一上一下的运动是由汽油燃烧的频率产生的，汽油燃烧是由分子相互作用的电磁力产生的，电磁力也是一消一息的波动构成的。弦论认为世界是由弦构成的，弦的基本单位就是一消一息，世界是由最小的弦逐层建构起来的。宇宙从最大到最小都是中道设计，人的呼吸、活动和性爱等等都是中道设计。那么，宇宙的最大与最小有没有一个确定的值呢？最大与最小在那里得到统一呢？比如，我画了一条线，你能说出它有多长吗？你确确实实能量度出它的长度，但你告诉我的时候，你认为这个长度就是真理，我如果把线再加长了一点，真理就变成了过去式。画线与量度线之间存在明确的因果关系，但这种因果关系取决于画的人，假如人把线的长度改变了或擦掉不存在了，因果关系就改变了或没有了因果关系。所以，宇宙就是按照中道画出的“线”，是因果关系与非因果关系的统一，也是逻辑和非逻辑的统一。“线”够长够用就可以了，随“心”而变，最大与最小不过是心的现量，一切唯心造，读者读到此，明白了上帝否？

　　太极、中道、消息揭示了上帝之道的内在奥秘，何处是尽头？没有尽头！何处有消息？处处有消息！佛有八万四千法门可悟道，八万四千法门表示不可尽数，生活中处处可悟道。处处的消息无时无刻不在呼唤紧闭的心门，无论何时何地你都可以去体会和验证太极中道消息之理。如果不是这个理在支撑天地一切，一切都不可言说，不可思议。没有口怎么说？没有脑怎么思？拥抱没有手，走路没有脚，飞翔没有翅膀。天空没有日、月、星，地下没有落雨，没有风动，没有树动也不会有心动。接《心经》，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，明此理便可入心。俗话说，说破没酒喝。有酒喝多好，今朝有酒今朝醉，那管明朝是几时。分不清东西南北，管什么太极、中道、消息，天地人我皆入梦，梦中有我逍遥游。佛曰：“远离于断常，世间恒如梦，智不得有无。”这是什么消息？基督教中有许多传系的福音，这是什么消息？《红楼梦》中曹雪芹说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”作者的“言、泪、痴、味”又在传达什么消息？读懂《红楼梦》你会哭！今日的世界就是一座贾府，在“假作真时真也假，无为有处有还无”的人性相互倾轧的世界中，曹雪芹用很大的笔墨驱歌了那些钟灵秀洁的人物，描绘了一个五观十色的大观园。大观园传达了一个真消息，它通向宇宙创造的最高境界，是上帝之道的完美表现，大观园正是生命的禅院，它必将引导人类走向大同圣域，引导宇宙走向生命禅院时代。


4、大同思想

　　大同思想可以说是中国的文化基因，是中国传统政治文化中的理想社会观，是中国人不死的灵魂。可考的文字记载见于《周易》，作为一种政治理想被儒家所继承。若要寻根究源，大同思想起源于更古老的易学，与中华民族同源而生，蜿蜒流转，直到现在，更是面向未来，因为所有的预言都指向人类历史最后的归宿。由此可见，作为中国文化最核心组成部分的大同思想，横扫了中国的古今，一路跋涉，笑声伴随着泪水，兴衰中江山载不动许多愁，形成了中国式独特的情结和情愁。今天，我们就来揭开大同思想这个中国式的魂魄，重新来审视大同思想，究竟什么是大同？

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信与睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这是孔子对大同的说法。孔子的说法基本上描述出了大同思想所实现的社会景象，竖立起了一座照亮千古长夜的灯塔。历史的诡异之处在于，孔子所处的春秋战国年代，孔子认为大道已经隐没，大道不显，独木难成林，大同思想无法实现。孔子所能做的，就是知不可为而为之，四处奔波，述而不作，尽量保留大同思想的火种不至于断灭。所以，在整个儒学的发展体系中，实际上只有大同理想，而没有实际的可操作的实现大同理想的方法。同样，中国的其他思想体系如佛学和道学，都有同大同思想一样的思想境界，可实际表现出来的行为却在“出世”上，同样没有提出可实际操作的实现方法。近代史上从康有为《大同书》到孙中山“天下为公”的资本主义到共产党所提出的共产主义，其社会理想所实现的疆域都达到了大同思想的高度，却都因为没有向人类阐明大同的原理和实质，没有提出可实际操作的实现方法而失败，大同理想依然是一场梦，大同思想同西方的“理想国”一样，越来越被更多的人视为是乌托邦，被认为是一些人心甘情愿的自慰，是永远也不能实现的梦。

　　正是大同理想的原理和实质没有被揭示出来，在人类社会的实际场面上，历史上形成了各种各样的大同版本。大同理想被理解成“平均主义”、“平等主义”、“替天行道主义”、“制度主义”、“圣君主义”、“大一统主义”、“折中主义”、“物质至上主义”（即物质文明发展到某一高度就可实现大同）、“精神至上主义”（即人类有同一信仰就可实现大同）、“心灵至上主义”（即人人道德高尚就可实现大同）等等。各种各样的大同版本都在人类历史的舞台上表演过，对中国影响较大的是“平均主义”，历代农民起义都提出“均田地、均贫富、等贵贱”、“替天行道”等等政治口号，以致中国患了“患均不患贫”的大同病，病得不轻，隔一段时间就要发作一下，搞得面黄肌瘦，体虚乏力，两眼无神。所以，揭示大同理想的本质内涵不仅对中国具有莫大的意义，对整个世界也一样，它决定了整个人类文明的最终走向。
　
　　中国历次的朝代新衰，后朝都对前朝进行过经验总结，大家都认识到社会的两极分化严重，上层社会对下层社会的巧取豪夺，形成了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的阶级矛盾无法调和的局面，从而爆发了社会动乱。这个道理大家都懂，“分久必合，合久必分”大家都津津乐道，但如何解决这个周期性动荡的问题，中国人却束手无力，任凭其发作给中国带来巨大的损失，生态的破坏、人的流离失所，苦难在不断地重演。中国的这种不断发生的农民起义、改朝换代的现象在世界上是独一无二的。世界其他国家更多的战争是宗教或领土战争，无论是欧洲、美洲、非洲、印度等等其他地方，很少发生农民起义，这是因为这些地方的宗教所主导的精神所决定的，印度教认为社会的等级划分是合理的，四阶层制度婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗是合理的，人出生在那个阶层是由于人上一世的行为造成的，这种思想方式下的印度人很安于现状，相信因果报应，下阶层的人生活再怎么艰苦也不会形成大规模的起义。欧洲在宗教统治下的情形同印度有些类似，但基督教国家相对于其他宗教国家又具有不同的特点，具有明显的历史进步特征，在基督精神的感召下，基督徒加入到了社会的救死互伤、体现耶酥大爱的活动中，从而大大的缓解了社会的矛盾，英国也由于这种基督教的救人救世的实际行动到位而免去了工人革命对社会的破坏。总之，无论是什么宗教，对维护社会等级制度的稳定多少都发挥作用，通过宗教形式的慈善机构使一部分社会的财富从上层阶层流向下层阶层，维持了社会稳定。但代价是，人成了宗教的精神奴隶，神权超越一切，社会的发展也停滞不前，大同理想路途遥遥。所以，马克思说，宗教是人类的精神鸦片，人类要实现共产主义，宗教束缚了工人革命的手脚。我不知道马克思知不知道，中国社会并没有出现宗教的统治局面，革命很久以前就有了传统。在中国，一旦社会出现某一宗教形式的组织，一旦这种组织的力量威胁到了中央政权的存在，都会遭到中央政权的剿灭。唐武宗灭佛主要是灭密宗，因为密宗所表现出来的异能让中央政权感到不安全。从中国历史上可以看到，无论是什么教、什么宗、什么功，发展超出某一极限，都会遭到中央政权的剿灭，这在中国是一种传统，任何宗教都无法登上中国的政治舞台实现政教合一，中国就是宁肯让政权被农民起义所推翻，就是不愿让宗教统治中国，这不能不说是中国独特的社会现象。原因究竟是什么？说白了，这是中国文化所决定的，中国社会所表现出来的现象，实质上是在进行大同社会的实践过程，这是整套儒学的政治理念所决定的。这种政治理念培养了一群中国的士大夫阶层，大同社会在宋朝有成功的希望，却由于中国的结构性缺陷而失败。有趣的是，在宋朝以前，农民起义军最终都打不过士大夫阶层，因为士大夫阶层的信仰产生了治平天下的凝聚力。在整个士大夫阶层被元兵灭掉之后，元朝之后，后来的农民起义都能成功（满清来了一段插曲），整个儒学体系变得面目全非，整个社会变成了一个没有理想的食肉狼性机器，儒学的实践最终没能为中国找到一条确实可行的能实现大同的方法论，儒学最终也遭受了被抛弃的命运。可虽然抛弃了传统的理论，中国人实现大同的灵魂却始终不死，后期的理论也层出不穷，可任何理论的实践都无法支撑起大同理想。中国社会运行的历史惯性又将中国推到一个历史的拐点，这次的历史拐点不同于以往，由于科学的运用，这一次惯性的能量相当大，中国的生死存亡、世界的生死存亡取决于人类的文明能否软着陆，走向大同世界，开启生命禅院新时代。

　　那么，是什么导致中国社会的大同实践最终都以失败而告终呢？有果必然因。因果关系是由结构所引起和决定的。中国社会的大同实践的失败也是由于中国社会的结构缺陷所注定的，这种结构缺陷就是家天下的模式。中国社会的基层结构就是家庭，家庭之上建构了家族制度，形成了祖先崇拜，族系崇拜，由此形成了社会强大的血缘组织网络。家庭不过是性活动的主要场所，它并不能承担起社会分工所需要承当的某些职能，甚至连承当生儿养女的社会责任也要付出很大的代价。家庭并不是社会的主要构基，它不能使社会这个大的结构体体现出中道运行和谐的特征。可中国人却把整个社会建立在家庭这个构基上，将大厦建立在不该建立的地方，构基不稳，建立在沙滩上的大厦无论怎么建都会倒塌。历史上我们可以看到，中国社会的矛盾都是由于家庭势力的无序运动所导致的。中国最高权力历代都是由某一家庭和家族所控制，在王朝初创的初期，皇帝和臣子的整个家庭和家族的人数还不够庞大，但几代之后，统治阶层大量的生儿育女，然后又通过姻亲关系笼络科举人才结成了一个巨大的关系网，这个巨大的关系网需要社会大部分资源供其挥霍，社会的资源是有限的，随着生儿育女的高几何级数的进行，社会的权力和资源必将全部转向为这个家族的关系网而服务，于是，社会的掠夺表现出了赤裸裸的特征，由于人的着眼点只在于家族的利益，掠夺的结果就无视国家、环境、文化、人文等等利益了。加上中国没有宗教的中间缓冲，矛盾激化到最后就是社会的动乱，重新洗牌的结果无非是重复这个过程，李自成进北京之后，就开始要做皇帝了。牛金星仿佛太平宰相，开始接受贿赂门客满门，家乡的族谱上开始树碑立传了。整个国家、整个社会被家庭搞的四分五裂，表面上道德文章，背后却是男偷女猖，这能怪吴三桂引清兵入关吗？这能怪中国汉奸辈出吗？宋朝皇帝为了赵氏家族，不惜放弃对武力的重视，迫害良将，宋朝能不亡国吗？就说今日的中国，有几家企业是现代意义的企业？都是家族企业！各个权力部门都被家族势力所控制，小孩从一出生就含着母亲的奶头不放，张大后仍然含着奶头不放，中国已经没有男人，家庭的奶水一直在左右每个人的思想。生存斗争的无情使每个中国人只能相信自家人，今日的中国同以往的中国社会并没有什么两样，仍然形成上层的家族姻亲势力对下层社会的掠夺，无靠无助的人越来越多，中国的家庭结构是造成中国社会苦难的根源，毛主席认识到了这一点，但文化大革命只破了家庭结构的文化部分，依然破不了中国的家庭结构，拆散家庭结构对中国人来说，无论是思想上和肉体上必然痛苦万分，文化的反扑是十分厉害的，除掉一个跳蚤必须要忍受跳蚤反扑入肉的痛（太极草语），毛主席领导的共产主义实践也由于中国人的家庭自私而失败。中国人要走出苦难，真正实现大同，就必须要解散家庭，不让家庭成为社会运行的构基，还原家庭的两性功能。而同时，必须要创造一种新的构基，把人组织起来，实现社会的共同生产和生活，将社会的职能分摊到这些构基上，在这种新的构基上建立全新的政治、经济体系，开始全面走向大同社会，这种能实现大同的构基就叫大同构基。

　　那么，为什么说建立这种构基就能实现天下大同呢？这得从大同的本质上说起。你把双眼投向这个大千世界，你会发现，世界上的东西都是不同的，无论从空间度或是时间度上。世界上没有两片完全相同的数叶，没有完全相同的东西，人不能两次走进同一条河流，“河流”在每一个时间都已经不同，任何东西都一样，现在的你同过去一秒钟的你已经完全不同，因为内部的物质组成已经变化了。所以，从现象上看，这个世界到处都是不同的，既然世界是不同的，那什么才是大同呢？从现象世界上看，大同是不存在的，到处都是不同，如何才能建设大同呢？大同世界这个命题是否成立呢？迷茫确实困扰着人类的神经。随着人类对现象世界不断深入地研究，人类发现支撑物质万象运行背后的理是逐渐趋向相同的，目前的科学理论虽然没有得到最终的统一，但世界已经可以归纳成是几个基本定理的应用。从这个意义上说，现象世界是理世界的放映。柏拉图的“理想国”就是建立在一个理性的精神世界上，精神世界有一个完美的“理想国”。也许，物质世界的大同社会正是这个精神世界“理想国”的放映。“梵学”中有一个比喻，物质世界被形容为一棵大树，树枝和树叶部分被形容为世界的表象，枝繁叶茂，世界的表象丰富多彩。但从树枝和树叶逐渐向主树干归纳，表象里面的理体越来越统一，最后在根部处进入精神世界，支持物质世界展示的理都是从精神世界出来的，物质世界所展示的一切，在精神世界有它的理体，打个比方，是以“图纸”或“模型”的软件方式存在。所以，物质世界这棵大树被形容为精神世界大树的倒影，物质世界存在的一切都是虚幻的，如“海市蜃楼”一样。但又不能说是虚幻的，它放映了一种真实的存在，如同“海市蜃楼”所放映的景象必然有一真实的景物存在一样，物质世界的存在也真实的放映了精神世界的存在，这样的证明随着人类对物质的科学分析和精神领域的研究必然真相越来越清楚，物质世界确实是精神这个反物质海洋舞动的舞姿，因为创造物质世界的理体和能量是从精神世界来的，物质世界不同的展示分支，任何一法一象背后都是一精神理体在控制着，结构的界面是由精神逻辑控制的。现今科学的分门别类也是在揭示不同物质组成其内部的理体，有多少法、有多少象，就有多少理，不存在有法象而无理的事物。所以，物质世界的万法万象，放映到精神世界上，也是理体的万法万象的存在，在精神世界上也形成了一棵理体的大树。所以说，物质世界这棵大树被形容为精神世界大树的倒影。那么，我们从物质世界的不同找到了精神世界，精神世界也是不同的，物质世界的不同正是精神世界不同的放映，但无论物质世界与精神世界的大树是如何的不同，世界的理在主干上得到了统一，这个统一的理就是太极，中道和消息就是太极这个理在表达法象时的发挥。如此，世界在理上得到了统一，在这里实现了理的大同。但理只是理，这个理还得不到科学的证明和人类的承认，不过是某些人一相情愿的说教罢了。况且，理并不是世界的实质，理只不过是实质的一种表现规则，那么，世界存在的实质是什么呢？精神世界的尽头无迹可寻，这时只能悟道，悟道了就知道上帝的存在，上帝是我们找到的最后答案，上帝就是宇宙的大心，上帝就是大同的圣域，大同的圣域就包括了心灵世界、精神世界和物质世界，上帝和上帝所创造的世界就是大同圣域。（关于如何去悟道和证明太极、中道、消息之理在下一节“心灵的依恋”中会详细说明）。

　　所以，大同社会的建设正如导游所说，包括了心灵建设、精神建设和物质建设，这三部分相互依存，密不可分。物质建设是象的建设；精神建设是理的建设；心灵建设则是明象和明理的建设。那么，建设大同社会的大同构基就必须要包括这三部分的内容。

　　构基是构成某一层次物质展示的基本单位，比如，原子是构成原子以上物质世界组成的基本单位，细胞是构成生命的基本单位，人是构成社会组成的基本单位等等。构基的基本组成包括结构的界面和结构的理体两部分。结构的理体规定了该构基的质，即该构基只能表现出起独特的性质与其他不同，结构的界面按照结构的理体由更小的构基组成表现该结构理体的外部形象。比如，生命的理体就是遗传信息（DNA），它根据DNA的信息选择分子组成生命体，表现了该生命理体的形象。原子核是原子的理体，它规定了外围电子的运动特性，构成了某一原子特定的象和性质。汽车的理体是它的设计图，来源于人的大脑，也放映在汽车的运行结构上。虽然外形和内部构造是按照理体组装出来的，但汽车的理体也能在汽车身上找到。创造物质世界的理体存在于精神世界，但人类对自然界的研究找到自然界的理体，道理同汽车一样。马桶的功能需求决定了其冲水的模式，马桶的结构也放映马桶冲水的理，最后都要留一点水来堵臭。汽车有不同的形象，但基本原理是一样的；马桶有不同的形象，基本原理也是一样的。世上的任何东西，都可分解为这两部分，结构理体的属于精神世界，具有逻辑运算的智能。结构界面属于表象世界，归于物质范畴。精神世界与表象世界的运行构成了整个宇宙的物质有序展示。所以，构基是组成物质展示的相素，物质展示正是因为构基的存在才能发生。如果某一构基的存在使由以该构基为基本单位组成的物质展示表现出持续、有序、协调、和谐的运行特征，该构基就称为大同构基。比如，原子就是大同构基，它通过规定电子的运行特征使每个原子表现出稳定的性质，决定了由原子组成的物质都是有规律、可以化学分析的变化体系。电子在原子轨道运行的中道和消息机制保证了原子获取宇宙能量的稳定性，从而保证了原子的稳定。对电子而言，它的责任首先是填充原子内的轨道，但却有一定的自由度，可以在不同的原子中跑来跑去，给我们带了光（或吸光）和热（或冷）。所以，无论物质（由原子组成的）变来变去，原子是不变的，原子的理体决定了由原子组成的物质在原子层面上表现出持续、有序、协调、和谐的运行特征，原子是大同构基。细胞也是大同构基，无论生命的分子态如何变化，细胞的理体是不变的，自然界的构造基本上都是大同构基，所以自然界表现出了持续、有序、协调、和谐的运行特征，在物质组成的各个层面上相互依存，共生共荣，自然世界本身就是大同世界。

　　维持人体正常存在的理体结构（DNA）也是大同构基，人体内部的各种组织、器官都是持续、有序、协调、和谐运行的，它维持了人体的稳定，比如控制酸碱平衡、细菌存在平衡等等，无论人体如何变化，理体结构（DNA）是不变的，理体结构（DNA）就是人体层面的大同构基。宇宙的结构从最底层到最高层，通过一层层的大同构基建构了万象万法的变化体系，到了人体结构这个层面上，所有的各层面的构基都是大同构基，也就是说，宇宙提供给人类的接口都是大同构基。人类层面以上的，由人类组成的社会和创造的任何东西，是由人类本身来负责的，如果人类社会的运行是建立在社会的大同构基上，即在社会组织上建立大同构基，那么，人类社会的运行就会表现出持续、有序、协调、和谐的运行特征，人类社会就不会出现苦难，就是一个和平安乐的世界。
在中道范围内，无论人体形象如何变化，人的理体结构（DNA）是不变的；无论一块泥巴捏成什么形状，泥巴的分子结构理体是不变的；无论世间万象如何变化，原子结构理体是不变的；无论宇宙如何变化，宇宙的结构理体是不变的。上帝和神佛创造给人类的世界在各个不同的结构层面上都是一个大同世界，为人类提供了构建人类社会大同世界的接口。宇宙归根到底而言，无论是宇宙内的生命，神也好、佛也好、人也好，无论是宇宙内的不同世界，物质世界、精神世界（反物质世界）、还是不同的空间，都是上帝创造的，都来源于上帝，上帝是精神理体世界和物质世界的始源，上帝是一切一切的始源，上帝就是最大的大同构基，无论世界如何变化，上帝是不变的，因为上帝是唯一的。所以，上帝之道所创造的宇宙一切，就是一个大同世界。佛学有一个比喻，宇宙的万象万法就象大海的波浪一样，翻滚不停，但无论波浪如何变化，波浪都是水，水的质是不变的，这也是学佛开悟找到上帝的境界描述。所以，人类要过上一个和平、安稳、喜乐的生活，就必须要按照上帝之道所揭示的宇宙大同结构原理来建设人类的大同世界，那么，设计人类社会的大同构基就是首要的任务。

　　人类社会的大同构基是由人体的生存能力决定的。在万年界，人能够飞翔，生存能力很强，不需要在人之上再建立一个构造，人只要按照万年界的道德标准即精神要求去生活，万年界就是一个大同世界了。在地球，人体的生存能力很弱，个人基本无法生存，这就需要社会的分工合作才能生活。所以，人之上需要再建立一个构造，来解决人的生存生活问题，这个构造就是大同构基。

　　大同构基是一个最小的行政区域，前面提到，大同构基是一种结构理体，它的目的就是维持这个行政区域“象”的稳定。行政区域根据不同的地理、资源、气候、人文等等特点而设定，有大有小，风景不同。大同构基包含了三方面的建设内容，即心灵建设、精神建设和物质建设。物质建设就是建立保证大同构基内各物质保持稳定运行的机制，它根据中道和消息的机理来构造。比如，区域内有河流、湖泊、森林、草地、公园等等自然环境，根据需要人也可以人工建立这些自然景观，这些景观需要管理。衣服穿在身上的时候，是衣服的消，不穿的时候，要细干净用衣柜挂起来，是衣服的息。这样，衣服才能保持干净没有皱折。若不穿的时候乱丢，则房间就变的乱七八糟，衣服再穿的时候皱皱巴巴，使用寿命减少。衣服是这样，人体也是这样，只消不息就满脸倦容，减损寿命。任何使用的东西都有消有息，人就必须要管理好每一样东西，一个公共厕所如果没有人管理，就会发臭。交通工具的使用，房子的建造与维护，公共环境的维护都需要人去管理，用的时候好好用，不用的时候有个让这些东西休息维护的地方。这样，物象的管理就井井有条，坏了才换新的，发挥的物的最大价值，这就叫万物运行各安其位。人体也一样，生老病死，所以，小孩需要教养，老人需要瞻养，死了就烧成灰当肥料。物质建设的第一点就是建设满足人居住和生活的硬件环境，从住房到公共设施到生态环境等等设施，按照中道和消息的机制进行建设、维护和更新，形成宜人的具有地方特色的生活景观。物质建设的第二点是进行生产建设，大同构基承担了某些大同社会分工的社会职能，比如农业生产、工业生产、科研任务、旅游娱乐等等，从而进行响应设施的建设和维护。物质建设的第三点是建设大同构基的理体结构，这是非常重要的建设。从上面的分析可以看到，大同构基有许多事务需要人去完成，有管理自然环境的、有照顾小孩和老人的、有医病的、有做饭的、有教书的、有从事生产的、有企业管理的、有行政管理的、有管理物质流通的、有维修的等等，大同构基就必须要去分析并得出维持这个大同构基正常存在所需要的内部事务和外部事务，对这些事务进行定岗定位定数定价值的分解，从而形成大同构基内部的事务流程和岗位要求，得出该大同构基存在的中道条件。比如，最多能容纳的人数和最少必须保持的人数，具有生产能力的最多和最少人数，仓库各用品或生产物质的最高和最底库存等等。这个理体结构定义出来后，一切的事务过程和管理就全部透明化，各个岗位的事务要求很明确，任何人在哪个岗位工作的责任和工作提交界面都是明确的。人只要具备某岗位的技术能力，就可到该岗位工作，各个岗位的人数名额是透明的，每个人可选择到符合本身工作能力的岗位工作，大同构基的理就是定岗不定人，只要大同构基的理能够正常的运行，大同构基就能保持稳定的存在。至于一些岗位好点、一些岗位差点，一些岗位技能要求高，一些岗位技能要求低，可通过调整该岗位的价值报酬和人员调换和解决。精神建设的内容主要是指教育体系，传授宇宙万物运行的科学原理，讲授大同构基内的运行机制及其原理所在，从而使每个人知道那些能做那些不能做，提高人的道德行为，培养人的技术技能和艺术审美素养等，推动社会向自动化、智能化、艺术化、共享化的生活环境发展。心灵建设说白了就是帮助大家悟道，从而明白为什么宇宙要有精神理体和物质万象万法的存在，保证整个大同社会的正常运行，保证宇宙生命的主旋律能正常奏响。关于大同社会的更多构造比如大同构基以上如何建构、如何运行，整个经济、政治等体系如何建构需专文描述。

　　一个大同构基就是一个小大观园，同一区域特色的小大观园组成一个中大观园，整个地球就是一个大观园。一个大同构基如同原子，人就如同电子，在这个构基生活一段时间，便可到另一不同特色的构基生活一段时间，如同电子一样，可以到不同的原子中去。当无论到那一构基，都必须要承担构基内某一岗位的责任，如同电子只能在某一轨道运行一样。这样，无论人如何流动和变化，构基内的理体是不变的，不同构基所表现出来的特色和景观、构基内人的生活和自然生态保持稳定。地球的不同区域各具有不同的特色，靠山吃山，靠海吃海，北方有雪，南方有水，任何人都不愿意在一个地方呆一辈子，都愿意去享受不同的地方风情，这就决定了人在构基内是频繁流动的，只要保证构基内的理体运行是正常的，通过大同社会全球政府的管理体制，任何人都可实现在地球旅行一圈的目的。世界的存在变成了一个共享的感受乐园，这就是大同世界。地球是这样，宇宙的其他世界也是这样，无论是上界和下界都不存在苦难，只有感受的快乐。这样，宇宙的生命也实现大循环，上界可到下界生活，下界可到上界生活，感受不同世界的生活乐趣，宇宙整个也变成了大同宇宙，一个宇宙大观园，就是生命禅院。

　　所以，建立大同构基是建立大同社会的关键所在。回顾历史，中国把家庭和家族作为社会的构基是导致中国社会苦难和各种矛盾的原因，因为家庭和家族不是大同构基，不能承重社会的权力中心。西方的历史中，家庭和家族不是社会的权力中心，权力中心是宗教的力量，即一种精神。基督精神的拯救力量引导人类踏上科学理性的认识上帝之路，整个科学的发展就是在人类去寻找上帝的驱动力所驱动的，科学理性的发展使西方世界走上了合理组建社会职能之路，企业制度和民主制度成为社会功能配置的方法，资本主义的发展就是这一配置的社会建设进程，虽然家庭和家族在企业的社会竞争中表现出资本主义的罪恶，但这种罪恶在基督文明的合理性要求下得到遏制，改革最彻底的要算美国。美国完成了具有社会资源合理配置的股份制改革，规定家族企业的后代没有企业经营权，所占的股份在40%以下，社会把这些人养起来，企业向全社会开放，基金集合了民众资金进行投资，形成了藏富于民的经济制度，这种制度下，企业得到高速发展，而创造的财富大多数人都能分享，这就是美国梦的原因所在，部分实现了孔子的社会理想。因果关系由结构所决定，结构是由精神所主导的，这个精神就是基督精神，基督信仰维持了整个美国社会的道德体系，西方文明的发展是由精神驱动所导致的，这种精神驱动远远大于单纯的物质驱动。精神驱动的终点就是要找到上帝。令人遗憾的是，科学的理性发展却不能证明上帝的存在，相反却否定了上帝的存在，宇宙中理体的多种多样使人类的精神出现了分裂，出现了各种各样不同的真理版本，西方文明的精神驱动最终不能升华为心灵驱动，人只是依理而生存，像机器人一样生活。社会为了维护企业的运行，设置了庞大的法律体系和信用体系，人可以骂总统，却不敢骂自己的老板，企业机制使人获得了一定的自由度，同时也剥夺了一些人的自由，成为工厂中的机器人，企业不是大同构基。各种各样的真理都在拉企业的经济力量支持，世界依然你争我夺，危机重重。

　　日本的情况有点特殊，明治维新前日本人是没有姓氏的，只有天皇一个家族在统治，所以明治维新日本就走上了建立企业的工业化之路，许多日本人都以企业为家，在天皇的名义下形成很强的凝聚力，这也是日本企业厉害的原因所在。反观中国，毛主席领导的社会主义建设是一条通向大同之路，都由于中国人的家庭观念，无论是国有企业还是人民公社，实质上都落入家族控制的手里（不排除有真正的共产党员），企业或公社没有建立一套行之有效的责任机制，人人都消极干活，干多了也是别人的，别人富贵可通过革命抢过来，所以富人也不好好经营，大富大贵都是通过枪杆子抢来的或权力偷回来的。这种思维惯性下，社会主义的墙脚慢慢给挖光了。共产主义的精神并不能驱动中国社会的发展走向共产主义，它是无神论不如有神论好使。这种情况下，中国只有走向物质驱动的方式来发展社会经济，一夜之间回到解放前，中国的政治再一次在理想和现实之间徘徊。今天，上帝再一次向中国人伸出他久盼的双手，通过导游带来了上帝之道的全部内容，明确了大同社会的上帝属性，愿所有的人都来抓住上帝的手，统一思想，共建新世界。

　　本节用归纳法分析了物质世界、精神世界和心灵世界的关系，最后一切归于上帝这个大心，并提出建设大同世界的设想。有人可能还不明白，为什么按照建设大同构基的方法就能建立大同世界。下一节，将从心理来解释物理，帮助你悟道，你会彻彻底底明白大同的实质。请看第5节“心灵的依恋”。如果你是一个彻悟“万象生心灵”、“心生于物，死于物”的大明白人，你已经理解了大同圣域并走在为上帝服务的路上了。


5、心灵的依恋

　　　几年前我是不吃榴莲的，闻起来确实好臭，喜欢吃的人却说很好吃。有一次一个大商场开业，榴莲卖的很便宜，许多人在买，我尝试买一个回家去吃吃看，不吃不知道，吃了吓一跳，榴莲确实很好吃，别有一番风味在心头。从此之后，我就不时去买榴莲吃，榴莲味已经深深地印在我的记忆中，生命的感受多了这一份榴莲味，心中多装了一份榴莲味。吃榴莲是这样，吃其他东西也是这样，无论是你认为好吃的还是不好吃的，各种味道你尝过了，生命的感受有了这些味道，心中有了这些味道。吃药好苦啊，这就是药的味道，没吃过苦药你就没有感觉，心里也就没有苦药的真正味道。尝了多少种味道，心里就有多少种味道，一个人一辈子不吃东西，心里也没有味道。味道是这样，其他的感官也是这样，没有牙痛不知道牙痛的滋味，没有去过某个地方旅游不知道该地方的风景和亲身的感受，听别人说和自己想象是无法体验的，有没有性高潮只有自己感受了才知道，有没有经历过一些奇妙的事情只有自己感受了才知道。人从小到大也是一个不断感受的过程，小时候呀呀学语，问这是什么？那是什么？慢慢的知道了一些概念，听到某个名词能想到是某个东西，慢慢的有了数字的概念和思考，在脑子里能进行形象和理性逻辑思考等等，形成了一个人的知识体系，学得多，就懂得多，知道的也多，心是一个空的容器，装进多少东西就有多少东西，这些东西就构成了一个人的心的内容。我吃了榴莲，我的心就多了榴莲味的内容，我没有吃之前，便没有这种内容。从整个人类的知识来说，一千年前没有电视、电话、互联网、可口可乐、牛仔裤、手机、科学理论等等东西，那个时候，人的心理没有这些内容，最多只是想象，比如顺风耳，千里眼之类，想象只是意想的内容而不是实物。而现在，这些东西有了，人可认识这些东西心就多了这些内容。所以，假如世界上没有可供人去感知、感受、思考的东西存在，人就无法去建立人的知识体系，心里就空空的，没有内容。正是因为世界上有万象万法的存在，人才有了一个感知、感受、思考的对象，心里才有了各种各样的内容。比如，你摔了一下，你感到很痛，你就有了想法，你会去分析为什么会摔和伤到那里了，这些就是你的心所产生的内容。世界有了多少法象，心就有了多少内容，无法象，无内容。

　　　正是世界给了我们这么多的东西，才使我们产生了丰富的感受。于是，好奇心驱使我们去问为什么世界上有这些东西，它们从那里来的？世界为什么是这个样子而不是其他的样子？有了这样的疑问之后，更大的问题又来了，我是从那里来的？这个问题最好不要产生，玩一天快活一天，一旦产生的话，烦恼就来了，求索这个问题的答案让人很闷。但是，相信人人都有这样的想法，只不过一些人在寻找的过程中放弃了，一些人一直坚持下去，这些人中一部分人到死也得不到答案，一部分人终于守得花开见月明。人生三重楼，最后一层楼真不容易到达。求索的过程充满艰辛曲折，你会不停的去寻找，去读书，去练功，去求道，去明白世界的事理，你会在你的头脑中建立一个预期的东西，这个东西就是你要找的东西，他能解答你所有心中的答案，解答世界从那里来，自己从那里来的问题。这个时候，若无明师引导，求道者会陷入一个思维的陷阱，一辈子都休想出来。因为这个预期的东西假如是你所要找到的答案，那么，这个东西又是从那里来的？你的大脑一辈子都在做这样的逻辑，爬到了一个山顶，又看到了另一个山顶，无论是做学问，或是在打坐练功修苦行，都是一种得道的妄想在驱动你去做这些事情，永无止境的思维逻辑使你永远也望不到顶，上帝就在前面，但你却看不清楚他。此刻，要么你彻底放弃，把心理期盼的那个答案交给头脑中的上帝，承认上帝创造一切。但假如你这样做了，你心理依然是迷茫的，因为你未悟道。进也不是，退也不是，山穷水尽，无路可走。这个过程大约就是参禅的过程，在参禅的过程，世界的事理会越来越明，知识会越来越多，头脑会经常打架，人会变得越来越“傻”。个人的参禅是这样，整个人类社会的参禅也是这样，人类的科学发展就是一种参禅的过程，可惜未悟道找到真正的上帝，现在的人类是知识人类，人认为自己很聪明，因为不知道上帝，所作所为其实很“傻”。山穷水尽疑无路，柳暗花明又在那里呢？我告诉你柳暗花明在生命禅院你相信吗？

　　　那就让我先来告诉你柳暗花明的情景吧，我们先来看历史上那些参禅开悟的情景。有目睹明星悟道的，有听潮音悟道的，有读书入神恍然悟道的，有看梅花悟道的，有风吹纱窗悟道的，有一石击竹悟道的，有车开船行悟道的等等很多很多。那么，这些人是如何悟道的呢？你会问，我也可以去经历这些事情可我为什么就不能悟道呢？别急，慢慢来。相信每个人都经历过那种如痴如醉的感觉。比如听音乐、看到美景、尝到美食、玩游戏、跳舞、运动、情人相会、练功入功态等等。处于这种感觉的时候你会觉得时间过的很快，完全忘掉了自己。如同原野草在游览加拿大尼亚加拉大瀑布时，体会了“自我尽失 心旷神怡”的情景。这个时候，在电光火石的瞬间，对参禅者而言，就可悟道。为什么这么说呢？因为求道者整日所求的，无非是想从头脑中得到一个答案，精神在苦苦的求索，整个人的一切被精神世界所主宰。在精神世界里无论你如何折腾，如孙悟空一样能腾云驾雾，七十二变，始终出不了如来佛的手掌心。人悟道的关键是不用头脑，忘记精神。可人又怕死，我思，故我在。我不思考了，我在那里呢？石头整日无思无虑，石头悟道了吗？许多经书都这样告诉我们要无思无虑，但又说要参、参、参！参出什么来了？无思无虑怎么参？答案上面已经有了，但你处于如痴如醉的忘我状态时，许多人感觉到很爽感觉时间很快就过去了。但对参禅者而言，良宵一刻值千金，在如痴如醉的忘我状态时，人完全不用头脑思考，跳出了精神世界，直接去感受现象世界的景象。此刻，现象世界的景象不用头脑的思考，人直接就能认识到，是什么能认识到现象世界的景物呢？是头脑吗？终日用头脑参禅的意识刚才并没有发挥作用，那是什么能够认识外面的景物呢？此刻，真心真识就显露出来了，原来在头脑精神意识的背后，还有一能够认知的东西存在，进一步的体认你会确认，真识是不依赖头脑精神意识与现象世界而存在的，它一直就在那里，如如不动，如明镜一样，直接映照精神世界与现象世界的景物。于是，我们看上面提到的那些悟道情景，明星也好，潮音也好，读书也好，梅花也好，风吹纱窗声，石子击竹声等等，都是现象界发生的相，无意中绕过精神世界的思索直接被真心所映照，于是，哪个苦苦思索的头脑瞬间便被瓦解，原来思索是求道最大的障碍，它挡住了真心直接去映照世界的一切，此刻，你会发觉，原来真心也能直接映照精神世界所思考的一切。你觉悟了，明心见性了，真心真识是独立于整个宇宙的精神与物质万象的，独立而不改，它是活的，是灵动的，能觉照一切，但又在精神与物质之外，正道是:风来疏竹，风过竹不留声；雁度寒潭，雁去潭不留影。于是，你所要找的源头终于找到了，你证觉到真正的自己原来就是宇宙的本源，无所从来，无所从去，就是如来佛性。于是，你认识到其他人也有如来佛性，宇宙的起源也是来自于如来佛性，如来佛就是上帝，而你我的佛性就来自于上帝的分灵，以自我的灵质证明了上帝的存在，也证明了在上帝面前人人平等、互信友爱的基督教导。

　　　所以，悟道并不是一件很困难的事情，关键是要遇到明师。导游为我们写了那么多的文字，处处皆有禅机。以上的说法是我根据《禅院文集&雪峰文集》和读《禅宗公案》所总结出的一种说法。佛法有一种说法，悟道前在此岸，悟道后在彼岸，过河用筏子。此岸就是指现象世界，从现象世界开始去寻找上帝、寻找自我，这时就要用筏子，筏子就是一整套说理工具，把现象世界用理进行归纳。佛学为什么那么难学？就是因为佛学就是一套很高深的说理工具，大乘佛法经典其逻辑法理很深，一般人很难读得进去，其目的就是把现象世界作一个归纳，把现象世界存放在你的精神世界里，把你引向开悟。作为今日的人类，因为科学的昌明已经把现象世界做了另一很好的归纳，科学的理可以取代佛学的说理工具，但目前的科学还只是局部的理，没有佛学的理说得深刻。读懂佛经和学懂科学作为悟道的目的其实是一样的，就是建立这个现象世界的理性模型放在你的精神世界里，这个明理的过程就是求道的过程，就叫筏子。筏子要带我们到那里去呢？头脑整天在思索，科学家整天在研究，我们的明天在哪里？彼岸在哪里？上面悟道的过程已经告诉了我们，彼岸还是在现象世界！正是现象世界的存在，使悟道者通过现象世界明白了自心。世界真是有趣，求道求到最后还是回到原来的地方，山还是那山，水还是那水。穿衣吃饭，困了睡眠，一如常人。但对悟道者而言，关于现象世界为什么要存在，精神世界为什么要存在的原因，自己从那里来，到那里去他都能知道，此岸、彼岸、筏子已经合三为一，感性世界、理性世界、心灵世界已经合三为一，人生不再有任何困惑了。这种说法对“下士”而言，肯定会哈哈大笑。说了半天，原来彼岸就是此岸，那悟道悟个屁呀！悟道后确实可以这样说，放屁也是一种消息。但没有悟道千万不能这样说，假如你有善根，这样说会堵塞你的善根，不能结善果。从整个佛学的历史上可以看到，有善根才能结善果。佛学将人悟道的过程称为转识的过程，如何转识？识可以归纳为三种，称为分别识、现识和如来真识。分别识就是人对万象万法进行归纳分析明象明理的辩别，是筏子，是进行意识有序化的过程，这个过程无论你的思维怎么思考，只是在理和象上打转，许多人求道都被困在这里，出不来，总想要寻到一个万能的道理来解释一切。现识是悟道的关键所在，就是无意中舍去分别识，心直接映射外景的过程，求道的人如果出现现识，在电光一闪之中就能转识，证觉自己，就是如来真识，如太极佛说“当下守住便是门”就是现识，心的分别流注豁然断灭了。转识之后，如来真识看一切，都是现识，分别识也成了现识，即此用，离此用，分别识已经归体了。这里需要强调一下，文字是用分别识来写的，你读文字也是用分别识来读的。现识是离分别识的，无文字言语可说，也不是直觉，直觉仍然有一种潜意识的判断在里面，勉强要说的话，如陶渊明“悠然见南山”、如导游“开窗日月进，放眼远山青”、如“见山还是山，见水还是水”就是现识。如来真识是体，不可说，非想，非非想，勉强要说的话，如陶渊明“此中有真意，欲辩已忘言”便是如来真识。还有一件事情要说一下，历史上女人成佛的几乎没有，释迦牟尼佛说度一个女人成佛他要脱几头的白发短好多年的寿，佛教认为女人要成佛就得下辈子生成男身。孔子说“唯女子与小人不可教也”。这些话是什么意思？原因就在于男女的身体结构不一样，男人的大脑有能量的支持，擅长于思考，比较理性。而女人是感性的，大脑对思考复杂的东西天生有一种畏惧感，因为女人的能量主要用在生儿育女上，女人是很难说大道理的，相反却具有极其敏感的感性。因为理性的缺失，无法乘筏子过河，才有佛和孔子的说法。其实，正是因为女人的理性不强，感性完全是心灵的表现，使女人表现出无比的美丽和爱心，在照顾小孩和保护环境方面，男人远远比不上女人。况且，男人如果认死理，不走向感性，感性相当是现识，执于理，就会变成一个有脑无心的人，世界的战争往往就是这些人挑起的。所以，《红楼梦》热情的赞美女人，就是因为女人是心灵爱和美的表现。孔子说“唯女子与小人不可教也”这句话有问题，女子有爱和美，小人绝对没有，这句话同“不孝有三，无后为大”这句话一样，给中国造成极大的苦难，错虽不在孔子，孔子是按照先天易理来表达他的观点，却被一些执理与别有用心的人利用。但这句话是对女子的不敬，孔子该打屁股。孔子懂先天易理却不知天命，老子懂先天易理也知道天命，《道德经》就是先天易理的表述，历史走到今天，这千古长夜该过去了。

　　　转识过程上面我勉强的用文字做了一番描述，希望人人都能乘筏子过河，从现象世界的此岸到达现象世界的彼岸达成圆融，世界在现象世界达成统一。这种统一就是悟道后的境界，也是心的境界。正是因为现象世界的存在，求道者通过现识觉悟了自心，证悟本性如来，找到了上帝。我们重新回顾一下本节开头的内容，最后提到，世界有了多少法象，心就有了多少内容，无法象，无内容。理解这句话是悟道的关键所在，它让你能看清“分别识”的真面目。比如，你此时在看这篇文章，看到那个字你的心就是那个字；你在吃饭你的心就在吃饭；你在做数学题你的心就在做数学题；你在玩游戏你的心就在玩游戏；你在滑雪你的心就在滑雪；你在睡觉你的心就在睡觉；你身体感到痛你的心就在痛。你在做什么想什么感到什么你的心就是什么，这些构成了你的心的内容，你的心就在这些你的感官所能得到的象和法中切换来切换去，一会看电视，一会听音乐，一会想起一个笑话回味一下，一会想起你解决了一个问题而得意。心感受的生活片段就这样串成了人的生活内容，日日如是。那么，假如世界没有电视，心感受的内容就没有电视；假如世界没有雪，就不能去滑雪，心感受的内容就没有雪没有滑雪；假如天上没有星星，心感受的内容就没有星星，没水喝、没空气呼吸、没有身体、没有大地、世界的象和法慢慢的减少，如同现在的动植物品种慢慢消失一样，心感受的内容就越来越少，直到象和法全部消失，宇宙不见了，心的感受全没有了。此刻，心在那里呢？如果这个时候，突然出现了一只可爱的小狗，心在那里呢？心是明镜台，心此时就是小狗！再出现一只可爱的小猫，心此时就是小猫！心就有了小狗和小猫两种相，因为小狗和小猫的形象是不同的，心就能加以区分，有了两种内容。但突然小狗和小猫又不见了，宇宙空空一片，心在那里呢？心能知道自己是心吗？现在我们回到现实世界，宇宙是一棵枝繁叶茂的树，形成了宇宙很多很多的象和法，供心去自由体验，使心感觉到这世界是一种实在的存在，有很多很多的东西可以去欣赏去求知，有法象，心有内容，心知道自己是活的；无法象，心无内容，心不知道自己是活的；这就叫“万象生心灵”，也如《黄帝阴符经》所说“心生于物，死于物”。

　　　所以，宇宙未创造之前，心是不存在，因为世界没有法象。但通过悟道者的体认，如来佛性是不依赖法象而独存的，这就是宇宙的本源。禅诗“有物先天地，无形本寂寥”；《道德经》中“有物混成，先天地生”；宗教“太初有道，道就是上帝”等等就是在描述这如来佛性的本源，上帝就是宇宙创造的本源，人的如来佛性在宇宙没有创造之前就在上帝体内，如小水滴归于大海。因世界此时没有法象，上帝没有心，有灵也是无灵，但上帝的灵质并不是死的，只不过是没有法象没有心让灵觉知而已。所以，上帝创造宇宙的原因就是创造法象而生心，有了心，上帝就活了，宇宙便是因为这个目的而存在的，这是最高的目的，是宇宙中最高的原则，宇宙中的任何存在都是以这个原则为标准，是宇宙的最大中道；另外，由于上帝是活的，上帝也希望宇宙热闹非凡，上帝也分出他的分灵到宇宙中生活，继续去创造法象充分感受宇宙中的万象万法的变化，日日更新，永无止境，宇宙中便产生了灵性生命，继续上帝的创造宗旨，人具有创造的能力就是上帝的属性表现，所有的这一切就是为了这个最高的原则，万象生心灵！这就是上帝之道的内容，是不易的原则。

　　　从宇宙存在的最高原则出发，我们来分析宇宙中存在的一切，一切都可迎刃而解，下面开始用心理来证明物理。


6、心理与物理

　　上一节提到，宇宙存在的最高原则就是万象生心灵，宇宙是为心而存在的，宇宙是为上帝而存在的，宇宙内相用的多姿多彩、万般风情无不体现出心灵的深深依恋，如高山恋着大海、如蝴蝶恋着花、如鱼儿恋着水、如船儿恋着港湾、如人儿恋着大地、如远方的情人无时无刻日日夜夜的想念，如导游始终在关注每株禅院草的灵性成长，如上帝始终在关怀他的子女在宇宙内的生活状况。啊，风儿啊，有我倾诉不完的情意；啊，绿草啊，有我依别不舍的芳思。迷人的光彩，甜蜜的酒窝，勾魂的午夜，这一切的一切，都是因为有了万象的存在，心灵才得以释放出永恒的光芒。

　　所以，揭示万象的存在原理，才能使我们透过宇宙的肌肤，亲密无间的去触摸上帝那颗热切的心。首先，我们先来了解一下，什么叫做“象”。象就是宇宙的物质展示能被感官所感觉到的物质外部特性。按照物理原理，物质是能量幻化出来的一种存在，“幻化”是指能量的相对性，象就是不同能级之间的一种相对性稳定表达。比如激光，由于光子是一样的即光的频率相同，相对于别的不同频率混杂在一起的散射光，激光的象就显示出来了；比如电影、电视，每帧变化的速度必须相同即帧的变化频率必须相同（或整数倍），画面才能清楚的显示出来；比如，两列同向行驶的火车在绕地球运行，假如速度相同，你坐在一列火车上，你看对应的火车就是一个稳定的象，假如速度不同，火车的象就是运动的象，运动后就消失了。假如火车的速度很快，绕地球在做圆周运动，对观察者而言，则火车的象就永远存在，成为高速运动后的变异形态。如一点小火星在做高速运动成为火圈一样，象就因为能级的差异而表现出来。我们身边的物质存在，就是因为其内部组成的运动速度与外部运动速度保持一种相对性的稳定关系，比如，电子绕原子核旋转，地球绕太阳旋转，各层次星系绕各层次的中心旋转等等，维持一种相对稳定的关系。相对稳定的意思是相互之间有运动，但这种运动没有超出其范围，比如行星的近日点和远日点是行星运动的变化范围，比如丈夫早上出门去了，晚上回来，那么，这个家的象就存在，若丈夫一去不返，妻子望眼欲穿，这个家的象就不存在了。这个维持变化保证象相对稳定的范围就是中道，即象的存在是有条件定义的，这个条件就是中道。

　　宇宙没有创造之前，象是不存在的，象是上帝用他的如来神力通过能的表现产生的。那么，在能的频率谱线上，不同的能级就可形成相互区别的象，宇宙中象的丰度是由能的频率谱线长度决定的。比如音乐，在人的听觉范围内，从底阶向高阶可以区分出不同的音调。按照12音律（如钢琴）分为白键的七音阶和黑键的五音阶，这些基本音构成了音乐的基元，通过编曲美妙的音乐就产生了。宇宙的创造也同此理，不同频率的能级能产生不同的粒子对，通过对这些粒子对的“编曲”，就可形成宇宙中不同的结构，从而成形成象。

　　如同音乐的编曲一样，宇宙中不同的结构并不是自然产生的，它同样存在“编曲”的过程，这个“编曲”的过程就是建立维持该结构稳定存在的理体，即形成控制该结构存在的逻辑运算体系，产生意识。不同的结构在能量的驱动下维持该结构的意识运算，保证该结构的存在，在整个系统上形成各种结构之间的能量流动关系。因为结构的内部不是死的，它始终处于一种动态的能量交换之中，在维持其中道的情况下，进行吸能和放能的消息呼吸，驱动万象的运动和变化。所以，宇宙中不同的结构就是象，不同的理体就是法，法通过意识规定了象进行运动变化的物理规律。

　　所以，创造的起始，宇宙只有上帝的灵力。创造的第一步就是产生控制宇宙万象运动变化的理体结构，这个理体结构就是精神世界，即反物质世界，这个反物质世界就是维持宇宙有序运动的意志力，就是意力。意力的目的是为了维持结构极其系统的变化稳定，生成万象，就是构力。有了意力和构力，宇宙中万象万法的构造和变化就可以继续创造开展下去，形成物质世界的物理规则，在大结构（空间）和小结构（构基）之间进行有规律的消息往返运动，形成物极必返，道曰大、大曰逝、逝曰远、远曰反的消息运动，从而维持能量的总体为零的平衡运动，在宇宙的万象万法得以维持稳定的情况下，上帝的灵力就可不再干预，从而享受宇宙运动的乐趣，万象生心灵。简单来说，由于象是由于能的流动产生的，并不是一种实在的存在，能的流动就决定任何象都有一个从产生、停留一段时间、最后消失的过程，如何控制能的流动使象得到持续存在的机制就是理体结构，这个理体结构控制不同象之间能量交换，从而产生不同种类的力，斥力、引力、强力、弱力、电磁力都是在意力和构力的作用下维持万象得以存在的能量（粒子）交换关系，是意力在不同结构运算的结果。

　　宇宙创造的基本原理就是这样，接下来详细的描述象的形成机制，宇宙到底能形成多少象、多少法？这就是象法的丰度。象法的丰度是由宇宙中的构基的种类和数量及其理体决定的。比如，一副扑克牌。其构基就是54张牌，由1—13及四种花式和大小王组成，理体就是扑克牌的玩法，一种逻辑规则。如果你在看人家玩扑克牌，假如你不知道玩法，你可能会看得眼花缭乱，对牌的组合不明所以，不明牌象。假如你知道玩法，则什么牌的组合你一清二楚，明白牌象。扑克牌的构基是不变的，某种玩法的理体也是不变的，但牌象则千变万化。不同的玩法（理体）牌象的变化又有所不同。扑克是这样，麻将、棋类也是这样，正所谓世事如棋局局新，人世间发生的一切是不会重复的，历史永远成为过去，人永远面对的是当下的一切景象，时间的河流不停的向前流动，不停的给予生命的冲动和享受。但无论世事如何变化，对于已经创造存在的自然界而言，构基和理体是不变的。对社会而言，自然界的一切已经确定了，山是那山，水是那水，人是那人，社会所表现出来的现象就由社会的理体决定。中国社会喜欢玩这种家天下的权力游戏，则中国社会的周期性破坏、人的苦难就已经由这种理体所决定。美国社会人的相对自由和富裕也由美国社会的民主基督信仰所决定。不同的国家有不同的社会现象，归根到底是由该国家的文化理体所决定的，要改变该国家的命运，只有改变该国家的文化理体，要改变该国家的文化理体，就只有改变人的思想即人的意识，将人的意识改变到行上帝之道的轨迹上来，与宇宙的创造初衷相呼应，则该国家就必然太平安乐、热闹而不混乱、人人互相敬爱，这是人能够做得到的。对于人类生活的空间而言，人类空间的物理规律对人类来说是无法改变的，人类空间是宇宙树有机组成的一部分。对人类空间而言，无论自然界如何变化，其底层的原子是不变的，组成物质的元素有一百多种，氢元素最多，从氢元素到铁元素其能级值是逐渐递减，从铁元素到最后一个放射性元素其能级值是逐渐增加，各元素表现出不同的物理特性和化学特性，从而进行不同的分子组合，表现出不同的无机物的象。在有机物的生命分支上，不同物种的理体（DNA）又决定不同的生命形态，理体（DNA）的微小差别形成不同的科目，如猫科、犬科等等，从原子开始，上层理体在下层理体的支持下物质形态的象就形成了一棵树，不同的分支由不同的理体产生不同的象组成，原子组成分子，分子组成生命，形成很多物象，这些物象依照不同的理体分支形成以原子为构基的树。而这棵以原子为构基的树实际上也只是宇宙树的一个分叉，原子以下的各层子依照理体的不同也可形成不同的物质形态，在不同的空间形成不同的时空结构，其物质展示与人类空间并不一样，宇宙这棵大树所表现出来的不同空间、不同物质存在变化方式的总和就称为象法的丰度，象法的丰度就是心所有的内容，心有多大，宇宙就多大；宇宙有多大，心就多大，这一切是象法的丰度所决定。比如，一个三百万像素的数码相机和一个七百万像素的数码相机其打印出来的最大的不失真的照片不一样，七百万像素的照片要大许多，即空间大小不一样。这是因为七百万像素的二进制代码的位数比三百万像素的二进制代码长，像素的分别度不一样，丰度就不一样，作用也不一样，宇宙的大小就取决于象法的丰度，而象法的丰度是由心所能达到的宇宙机制所决定的，如果宇宙的“像素”要增加，而宇宙的理体机制不能容纳增加的内容，则宇宙的“像素”就不能再增加，否则宇宙就会出现混乱乃至崩溃。若增加的“像素”是宇宙所没有的，则宇宙可以考虑扩容，若重复同样的内容也没有必要做系统的扩充。

　　所以，宇宙从创造开始到现在，也不是一成不变的，存在不停调整扩充完善的过程，宇宙以往在不停地创造与毁灭中不停地去完善宇宙的理体结构，使能级的分布能产生更多的象法。比如人类的音乐，开始的时候只有五音阶，后来在固定的频率段上扩充为七音阶，形成八度音程，音乐的表现丰度就增加了。所以，无论宇宙做什么事情，都是有目的的，道的运行从来不做没有目的的事情，这个目的就是为了宇宙的最高原则，万象生心灵。万象生心灵就是真理，无极生太极就是真理，真就是无极，无极是真主，真主就是上帝，理就是指太极生万象的表达原理，就是心理。下面举个例子来说明太极生万象的原理，比如人体的血液循环系统，血液的流动在心脏处一出一进，形成总动脉和总静脉，就是太极生阴阳，阴阳同根统一于心，动脉是正空间，静脉是反空间。总动脉分成不同的大动脉，大动脉分成中动脉，中动脉分成小动脉，小动脉分成毛细血管，毛细血管给细胞供应能量就是宇宙正空间的生成过程，代表宇宙正空间的膨胀，宇宙树像动脉一样不断的开枝散叶的生成，此时的宇宙正空间是一个充满能量释放的过程。静脉代表宇宙反空间的收缩，向宇宙正空间输送“血液”，宇宙正空间膨胀到一个极限值后“血液”回流，动脉变静脉，正反空间互换保持宇宙的永恒运动。站在人类的位置来看宇宙，人类就处在宇宙的最表层位置上，相当于处在宇宙树的树叶上，处在毛细血管连接的细胞表层上。人类的身体和周围的环境就由宇宙最大的构基颗粒——分子所组成。人类的科学发展实际上就是走了一条从毛细血管向总动脉的归心之路。微观方面从分子研究到原子、到亚原子、到夸克。宏观方面研究了整个天体的运动规律，从大构基向底层的小构基一步步迈进，从毛细血管的理统一到了小动脉的理，小动脉的理统一到了到中动脉的理，中动脉的理就是人类整个空间包括微观和宏观的理，这个理统一到了弦论。弦论统一了微观与宏观的所有物理规律，从中动脉的入口处终于找到了大动脉。但问题来了，大动脉并不仅仅生成一条中动脉而是生成多条中动脉，弦论的推导表明宇宙存在多重空间，并不仅仅只有人类所观察到的空间，宇宙的多重空间是相互紧密联系的，不同的空间其物理规律并不相同。弦论证明了大动脉可以生成多条中动脉，这时，有人出来骂娘了，说弦论是玄学，把科学变成了神秘主义的学问。其实，正如扑克牌一样，不同的空间存在不同的理体和“牌象”是正常的，这正是万象生心灵的体现，也是真理的体现。

　　所以，宇宙是严格按照物理规律来运转的，而物理规律是来自于宇宙的理体即精神世界（反物质世界）。那么，从整个宇宙形成的过程来看，宇宙最初是没有精神世界的。从没有精神世界到宇宙产生精神世界再产生物质世界是一个漫长的过程。宇宙的最初只有上帝，上帝是“万能”的，这种万能仅仅是上帝是活的、能动的、能产生能量而已。但这些能量如何生成结构并让结构产生逻辑产生意识是一个长期的过程，宇宙也经历了一个从无序到局部有序到产生结构到产生意识的过程，即脑科学。宇宙有了意识之后，宇宙才开始了一个生万象的不断创造与完善的过程直到今天宇宙这个模样。所以，上帝不是万能的，上帝的万能是指宇宙的能量来自上帝，但宇宙的万象万法如何展示上帝不是万能的，上帝也必须要按照宇宙的理体去一层层构建宇宙万象，如同人发射卫星上天，建造摩天大厦一样，也必须要严格按照物理力学去办事，上帝也必须要通过意力去构造理体规范象的变化法则，这样整个宇宙的万象运行才有规律和秩序。比如人类的交通系统，如果只有车和道路而没有制定交通规则，则整个交通系统就会混乱瘫痪而不能长久稳定的存在。无规则不成方圆，没有意识就没有规则，意识、能量、结构是产生宇宙的三要素，三生万物。万物的产生就是意识、能量、结构相互促进完善的过程，这个过程就是实践。所以，真理之下，宇宙的第一义就是实践，实践是真理的体现和表达，宇宙万象万法的产生到今天这个样子就是宇宙过去实践的结晶。宇宙中无论是什么法（理体）什么象，都不会凭空产生，都是在灵与意识的作用下通过实践创造出来的。实践的实质就是不断去体验去完善宇宙万象万法的表达，实践是真理的派生，实践不能检验真理，因为真理是唯一的，是运动的源头。实践的作用是创造、检验、发现与优化相理（科学）。比如，某个企业发明了一种很先进的电视机，这个企业通过研发的实践，在原来的电视原理的基础上创造了新的电视原理，实践就创造了新的原理。别的企业要仿制这种电视机，就必须要通过实践去破解该电视机的原理，那么，实践就是去发现原理。人类的科学发现就是通过实践去完成的，科学原理只是发现而不是创造，因为自然界不是人类创造的。任何产品的研发都是按照某一原理进行来规范该产品的功能，产品的研发出来后，通过检验与不断测试，就可发现该产品的功能符不合符合该产品的原理所规定的功能，发现有缺憾就需要去优化，这就是实践的检验与优化功能。俗话说，万事开头难，因为开始的时候你必须去了解事情的内容即构基和运行理体，等你了解了事情的内容和运行理体后，什么东西从那里来到那里去你就一清二楚，熟能生巧了。所以，没有实践，就没有自然界万象的多姿多彩竞妖娆，而这一切都为了一个目的，为了真理，为了万象生心灵。所以，一个人明心见性之后，并不是一切都归空了，而是继续道的践行。佛的涅磐就是实践，去构造与完善宇宙的理体结构，没有涅磐佛，没有佛涅磐，就是指这一境界。这体现了宇宙大化流行、生生不息的功能。天行键，君子自强不息，这是宇宙刚键行实践的人格表现。这一切的一切，都无不贯穿真理的要求，万象生心灵。

　　所以，大同社会的实质就是宇宙的万象万法都是为了生心灵而服务的。要保证人人的心灵能以最大的自由度去体验、感受、创造、享受万象万法就只有通过大同社会建立大同构基来实现，而要建立大同构基去实现大同社会就需要人类明白真理、明白上帝，明白一切都是为了心灵。目前人类的状况是被各种各样的主义、教义、理论、国家利益、政党利益、集体利益、个人家庭利益所分割，将整个心灵的整体分割得七零八散，相互之间在互相争夺与战争。自然界的理是多种多样、各不相同甚至相反对立的。正是理的多种多样、相反对立，宇宙之树才能开枝散叶去表达不同的象达成象的统一，都统一于心灵这个整体。比如，一般物质从液态变为固态都是密度变大沉下去，而水却相反，冰浮在水面。大家想一想，假如冰沉到水底，水里就没有生命了，也就没有水里的生命万象了。冰浮在水面的理与其他物质的理不一样，理虽相反，但目的是一样的，为了生万象，为了生心灵。比如物质的同性相斥、异性相吸是普遍原理，但质子在原子核内却紧密地连接在一起，同性相吸。道理是相反的，目的却一样，为了生万象，原子核内有强力使质子、中子等强子结合在一起。强力是原子核的物质交换产生的，实际上是意力运算的结果通过构力去规范原子的性质。小到粒子大到空间，都是构力与意力在起作用，星系的分层结构与同向公转就是构力在起作用，生命是什么形态也是构力在起作用，而构力是意力即结构理体的体现，从这个事实出发，宇宙的一切结构都是生命，宇宙就是一棵生命树，理不同、象不同但目的是一样的。所以，如果我们在宇宙中能明心而不迷心执理和迷心逐物，我们就拥有共同的语言去共同面对世界。否则，世界就会争个不停斗个不停。如同瞎子摸象的故事一样，瞎子不摸象前本来相安无事，摸象之后各执各的理争个不停，不知道这一切其实统一于大象的形象中。所以，如果人类能明心认识上帝，行上帝生万象之道，则大同社会就可以建成。整个宇宙也一样，所有的空间生命都行上帝之道，宇宙上下一致，共同贯彻真理的表达，则大同宇宙也必然可以建成，生命禅院时代也顺理成章的到来了。

　　这个道理黄帝《阴符经》也作了阐述，天人合发，万变定基，就高度的概括了大同宇宙的实现条件。天人合发是指宇宙上下都行上帝之道，则宇宙各个生命空间的生活形态就可按照该空间的科学原理去建设大同社会。社会的生活形态无论怎么变化，组成该空间的构基和理体是不变的，那么，通过理体的上层建设就必然可以建立一个万物运行各安其位、生命得养的大同社会。这一点孔子在《易传》中也作了说明，“乾道（上帝之道）变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁”就是大同社会的表达。我说了怎么多，无论怎么说，都是为了说明万象生心灵这个真理，都是为了说明这个宇宙存在的最高原则。天地无二意，圣人无二心，世界统一于心灵，统一于上帝。正是上帝是活水源头，鸟才能叫、花才能开，一切都是活的，变化不息。导游说过，宇宙像一个美女，科学家整日在研究美女的皮肤等组织构成，却对美女的万种风情视而不见。宇宙就是上帝的身体展示，性感无限，充满爱心与美丽。人不去亲近自己的父亲却整日在打架，父亲能不伤心吗？上帝不在别处，上帝时时刻刻在陪伴着你，共同分担你的喜怒哀乐，共同分享宇宙万象万法所带来的一切感受。所以，悟道后，上帝在哪里？心在哪里？《阴符经》最后一句话作答，昭昭然明于象乎！

　　通过心理与物理的关系阐述，相信大家应该可以明白大同社会的实质和实现方法了。大同社会能否实现，生命禅院时代能否建立，关键取决于人类的心灵能否觉醒走上帝之道。为了更深入的了解宇宙的精神演变过程，更好的去唤醒人类沉睡的心灵，更加深刻的理解生命禅院的理念，请看下一节“精神的中道”。


7、精神的中道

　　 热力学第二定律认为，在一个封闭的系统中，系统的嫡值会逐渐变大，最终整个系统的能量和温度会变成一样，系统就会变成无序的运动，原来运动的象就消失了。嫡代表运动的秩序与规则，当物体有秩序时，嫡值低；当物体无序时，嫡值便增高。比如，房间里某一地方的温度高，某一地方的温度低，气体分子就会形成风，形成有序的风流运动，这种运动由于气体分子的能量交换，最终房间里温度变成一样，气体分子的运动变无序了，风的象也消失了。又如，房间里放一瓶香水，瓶子里香水分子密度比空气里的香水分子密度大，香水会挥发出来，香水分子从瓶子向四面八方流动，空气里的香水分子密度越来越大，空气中香水的密度有一个从小到大的变化过程，人的鼻子就能闻到香水味道。等到空气中香水的密度饱和了，不再运动与变化，香水的“香”象就消失了，人的鼻子就不能闻到香水味道。由于科学以前认为宇宙是一个封闭的系统空间，热量从一个地方流向另一个地方，宇宙会逐渐从有序趋于无序，由有规则趋于无规则，宇宙内熵的总量在逐渐增加，最终宇宙内所有物质的能量变成一样，宇宙的运动会变成完全无序，一切的象都不存在，宇宙死亡。实际上，随着科学对宇宙起源于大爆炸继续膨胀以及对其他宇宙空间存在的发现，宇宙并不是一个封闭的系统空间，宇宙的运动也不会停息，宇宙是由一个永动的设计机制创造出来的永恒运动，从而保证万象的恒久存在，此起彼落，变化不息，万象生心灵。

　　 如果我们不明白心灵包容万象，永远实践变化的真理，则心灵就被自我封闭，被外部的理和象困住，则人听从头脑的指挥，人的精神世界变成一个封闭的精神世界。此时，热力学第二定律起作用了，由于世界中理和象的多样性，人的精神研究会变得越来越茫然，无可适从，人人都有一本可念的经。整个人类的精神会变得越来越无秩序无规则，人的行为也会变得越来越无秩序无规则，社会的活动如政治活动、经济活动也变得越来越无秩序无规则，人人按照自己的经恣意妄为，经济与政治活动逐渐升级，自然环境和自然规则被逐渐破坏，由于自然环境和自然规则被破坏，最终人类社会的象必然消失，归于黄土。假如人类最终不明白真理，精神世界打不开，则人类的结局必然受热力学第二定律的支配，这是谁都逃不掉的规律制约，人类的结局不是自我灭亡，就是外力灭亡；不是自我拯救，就是外力拯救，一切取决于人类的心灵觉醒去拥抱真理。

　　 宇宙的精神演变过程同热力学第二定律一样，也是从有序趋于无序，由有规则趋于无规则。宇宙内生命的精神演变经历了从开始一起行上帝之道到逐渐脱离上帝之道到各行各的道直至最后精神的完全分裂宇宙被毁灭而结束形成精神的中道。精神中道的出现不是宇宙创造的内容，宇宙创造的目的是为了真理，为万象生心灵。无可奈何花落去，正所有成也萧何，败也萧何。宇宙之所以能够万象纷呈的展示是依靠精神理体的支撑，没有意识就没有宇宙万象。意力的作用就是维持各自物象的稳定存在，万物都有自己的意识在时时刻刻维持自己的存在。石头有石头的意识在维持自己的存在；水有水的意识在维持自己的存在；草木有草木的意识在维持自己的存在；动物有动物的意识在维持自己的存在；人有人的意识在维持自己的存在；一条狗、一只猫、一只鸟都会按照自己的意识逻辑利用自己的本领去维持自己的存在。人体也一样，人体的神经系统就时时刻刻在保护人体的存在，其内部过程是自动完成的，只有当内部的需求不满足的时候，该需求信息才会表现出来。比如肚子饿了，该信息通过神经传导经由大脑要求人去采取行动，人的外部行为才产生。所以，意识的作用都是为己的，人不为己，天诛地灭，天地的意识也是为了保持天地的存在，更不要说人了。没有为己的意识，万象必然消失，天地也就不存在了。所以，个人意识上的“我执”是正常的，这是维持个人生活平衡的必然，肚子饿了要吃饭，口渴了要喝水，饱暖思淫欲，饥寒起盗心等等都是意识运算的结果。导致人类苦难的主要原因不是出现在个人层面上，而是出现在社会层面上。当社会运行的意识偏离了上帝之道，政府的指导思想不是在整个系统的层面上来保证人与人、人与自然的协调运行而是为了某一错误的理念比如为个人权力、为了家族、为了政党等等，政府的行为是“私”不是“公”，政府的意识运行为了保护“私”，人的意识都是“私”的，人为了生存必然是你无情我也无义，精神运动的热力学第二定律会无情的将整个社会推向绝望的境地。

　　 所以，人如何不明白真理所在，不知道整个世界是为心灵而存在的，则意识的运行就失去中心意义，宇宙必然败坏没落。个体灵魂离开上帝到宇宙生活后，上帝为了让个体灵魂明白自我的本质，明白创造的目的所在，创建了宇宙宗教，其目的就是指导个体灵魂要明白自性，不被宇宙相用所迷惑。一切宗教的目的都是为这而来。可不辛的是，宗教并不能很好的完成这个任务，随着宇宙存在时间的延续，灵魂在宇宙中生活久了，心灵逐渐蒙尘，即染识。宗教的教义就会被曲解，上帝变成一个被人崇拜的木偶。大家知道，佛陀讲法才两千多年，佛陀就变成了寺庙里的木偶了。上帝也一样，成了力量崇拜的偶像。《圣经》中人偷吃禁果的过程就是染识的过程，人不听上帝的话，人就堕落了。其实，所谓的偷吃禁果是自然发生的，并不存在偷不偷的问题。宇宙中理和象的多样性与相对性的智慧果必然吸引人去研究，研究的结果各执各的理必然导致精神的分裂，越来越多的人会沉迷于自己的研究成果中不能自拔，真理被曲解埋没，心灵失去了作用，人完全被自我的意识所控制，人知其神而神，不知其不神之所以神。正是成也意识，败也意识。

　　 心灵迷失后，意识成了主宰，大家知道，个体的意识是各自为政的保护自己的运算逻辑。国家可以为了本国的利益而损害地球的利益，政党或集体可以为了自己的利益损害国家的利益，家庭或家族可以为了自己的利益损害政党或集体的利益，个人可以为了自己的利益损害家庭、集体、政党、国家、地球的利益。各个不同层次的意识心的运算都是为了自己。《阴符经》把这种现象叫做偷或盗。上帝之道隐没之后，社会就必然变成一个强盗的社会。中学时读法律，课本说，法律是为了维护统治阶级的意志放映。当时一头雾水，谁是统治阶级？谁是被统治阶级？人人都是上帝的子民，那来统治阶级被统治阶级？那时我经常跟奶奶去看，戏看多了才明白，所谓王子犯法与庶民同罪是假的，看了那么多戏，最多才斩了一个驸马，还不是亲生的。衙门八字开，有理无钱莫进来。有妈的孩子是块宝，没娘的孩子是根草等等这些也都是意识运算的结果。小盗窃钩，大盗窃国，巨盗窃公。巨盗窃公最可恶，有人把上帝权威化了，然后说他代表上帝；有人把耶稣上帝化了，然后说他代表耶稣；有人把儒学权威化了，然后说他代表孔子；有人把马克思权威化了，然后说他代表马克思；有人把毛泽东权威化了，然后说他代表毛泽东；巨盗窃公把整个社会的文化全被封死，整个社会的思想全被盗，成为死水鱼。社会的发展已经完全偏离了宇宙创造的初衷，创造万物皆成善，可如今创造的一切都被偷走，善良不复存在；破坏万物皆成恶，罪恶横流，世界也就到了末日，这就是精神的中道运行过程。

　　 《梵学》把宇宙的运行分为四个年代，宇宙的精神意识逐渐堕落败坏，卡利年代后宇宙就会被毁灭重新创造。《圣经》的故事从上帝创世到末日审判终，由于特殊的原因加了福音书。《古兰经》的故事从上帝创世到人的堕落败坏结束。《易经》从上帝（乾元）创世到未济结束，未济既表示宇宙变化不息，也表示大同世界未能实现的遗憾。从乾卦到最后未济卦，世界到处充满斗争流血算计，人的堕落败坏可见一斑。前面讲过，因果是由结构引起和决定的。理体结构和物质结构的因果关系是为了万象的展示而具有必然的联系。那么，精神中道的因果关系也是由结构引起和决定的。上帝为了要保护宇宙万象万法的存在，必然要设置某些原则去维持宇宙运行的稳定，宇宙是法象森严一丝不苟的，法的管理原则就产生了业力报应，自己造孽自己承受，体现了上帝的公平公正。灵魂一旦迷失自性，就必然生盗心，如老鼠一样鼠头鼠脑，那就只能到宇宙的下界去生活。所谓的下界就是在宇宙树的树叶部分，能级最小，相互偷来偷去，在磨难中看能否磨出心灵的光来。佛说，放下屠刀，立地成佛，觉悟了自性，明白了因果，证道坚固，业力就会消失，返回上层世界。所以，人类要明白，人类自所以经受几千年的苦难，都是不明白自心，不明白上帝之道的结果。老鼠咬树叶对整棵树的存在影响还不是很大，要是咬树干整棵树就必然会被破坏，上层的理体是建立在下层理体的基础上的，老鼠决不可能被安排在树干的世界上生活。如果这些世界出现了魔与妖，下层世界关不住，则会被关进地狱，关进高能量的阴极黑洞体中。穷凶极恶的人都会被关进地狱受报应，上帝的法公平公正，不像人间的法偏向执政者。当上帝的法也像人间的法一样由于执法者的“贪心”而行不通的时候，世界就到了毁灭的时候了，完成了整个精神中道的过程，子曰“自古江湖皆有憾，从来雪月尽无眠”就是对精神中道的感慨。

　　 精神中道是宇宙存在的缺憾，是宇宙不完美的所在，上帝创造宇宙的目的并非为了去惩罚人，而是为了每个人能从宇宙的万象万法中玩出乐趣，形成一个极乐的宇宙，这才是创造的目的所在。《西游记》中最后那个管经书的明目张胆的向唐僧师徒索要“好处”就是精神中道的表现，而唐僧师徒取经的最终目的就是为了消除这个宇宙的缺憾，这是《西游记》所要告诉我们的成佛之路，而所谓的成佛之路，就是成就宇宙的继续实践，去开创生命禅院新时代。

　　 我想，明白精神的中道对每个人的转识都会有所帮助，它让我们明白“原罪”的由来，让我们从宗教的负罪感中解脱出来，恢复心灵的活活泼泼，晶莹剔透，去印证万象生心灵的真理。从目前人类的社会状况来看，科学发现的成果已经显示了宇宙的运行是由理体控制的，宗教的权威必将逐渐消失，虽然科学还不能证明上帝的存在，严谨的科学家并没有否认上帝的存在，科学至少证明了上帝的形象是理性的并不是《圣经》中的形象。宇宙理体的发现证明了世界是唯心的而不是仅仅是唯物的，这一点是科学发展对人类的贡献。当然，我可以断言，科学发现永远也发现不了上帝，科学发现只是宇宙相用的运用，而宇宙本体是不可见的，如来不能以“相”见。但无论如何，万象生心灵的真理是颠扑不破的，人人都可去亲自印证，大地在亲吻你的脚，读懂万象也就读懂了上帝。导游说，最容易得到的最珍贵，那个在终日寻找上帝的是什么？是谁创造了宇宙万有？最平常的东西就是答案，最平常的最珍贵，人都有这个本性的自体功能，科学探索最终的答案就在科学家的身上，人类一思考，上帝就发笑，这声笑响彻宇宙啊！

　　 文明的基调到此该结束了，所谓文明的基调是指宇宙万物的创造与生存之道，是上帝之道的物质展示部分。它代表宇宙万物的生存权，大同社会也仅仅是维持人与人、人与自然界、自然界万类的和谐运行的物质存在，通过社会的上层理体制度的创新保证相互之间相生而不相害。文明的基调不仅包含了人权也包含了物权，从真理的角度来阐述大自然的运行原则及其目的。宇宙创造的目的不仅仅是物质部分，文明的基调是为了生命的主旋律而来的。宇宙在，生命在；生命灭，宇宙灭。生命与宇宙是共生的天人合一的关系，这种关系体现了心与灵结合的极乐感觉，体现了真理得以在宇宙贯彻实行从而保证生命活动的最大自由和体验。天人合一是消除精神中道，宇宙得以持续稳定存在的基石，使宇宙的实践得以继续发挥体现真理的展示。这些都是中国古文明所要告诉世界的真理。伏羲画卦把上帝之道的秘密公开于世，先天八卦图集心灵世界、精神世界、物质世界的表达于一体，正是仰观俯察，中通人事的集成，在中国形成先天易学的文化。先天是指宇宙未创造的状态，就是上帝。易学就是指创造的原理，先天易学就是上帝之道。先天八卦图把宇宙内的体、相、用的关系全表达出来了，从而开创了中国的道学文化，教人悟道得道治国平天下。道学精于格物由相而明心悟道。佛学重点在于明心而后格物，实质上道与佛是一致的，在中国实现了合一。达摩祖师带来了佛陀的无上心印，后来有人问，什么是“祖师西来意”？有禅师答道：“庭前松柏子，啪！”。这是以象会心之意，万象生心灵。一花一世界、一叶一如来，同样是以象会心之意。花由构基和理体生成，世界也一样，一花一世界。愿女士们多点理性，男士们多点感性，共同去证悟“一叶一如来”，在导游的带领下，走进一个理性、和平、安乐的新世界。

　　 感谢导游，让我们心光互映，携手同心，共同宏扬上帝之道，共同开启生命禅院新时代。

　　 顶礼诸佛，让人间心灯长明，驱散黑暗，告别沉沦与迷失，把人间建设成一个宇宙的乐土，成为心灵的乐园。

　　 感恩上帝，让上帝的灵光普照三千大千世界，人人离苦得乐，同唱上帝赞歌，共享太平，彰显生命的无比神圣、庄严与美丽。

　　 《文明的基调》全文完。

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三十六道八卦阵 生死阵  


雪峰


　　生生不息，轮转不已，抹去前世的记忆，以“新我”重新出现在特定的时空区域，不厌其烦，希望永在，万物欣欣向荣，生命往复不已，剧情不断展开，游戏不停上演，这就是生死阵。

　　生长衰亡成住坏灭，不断地更新不断地淘汰，一幕接一幕，一出连一出，没有永恒的永恒，没有死亡的死亡，前方永远有景色，后方的景色逐渐消失淡出地平线，后浪推前浪，前浪成后浪，似明又暗，似暗又明，走不完的历程，没有尽头的轮回，这就是生死阵。

　　来的不断地来，去的不停地去，历史的列车满载着生命在没有终点站的轨道上停停走走，走走停停，永无休止地行使在不断变化的时空轨道上，似新非旧，似旧非新，似曾相识，又非原貌，看似泾渭分明，却是颠倒迷离，这就是生死阵。

　　在历史的长河中浮沉，在生命的栈道上颠簸，山重水复疑无路，柳暗花明又新生，忘记了过去的恩怨情仇，憧憬着未来的酸甜苦辣，舍不得，罢不能，迷迷糊糊随波逐流，清清楚楚顺流而下，刚攀登上一个高峰，紧接着一个峡谷，不一样的新生，同样的结局，这就是生死阵。

　　是悲又喜，是喜又悲，一会儿是悲剧，一会儿又是喜剧，悲喜交集，喜悲轮换，看似充满希望，尽头处却是绝望，看似是绝望，绝望的尽头又有希望，“一岁一枯荣，春风吹又生”，这就是生死阵。

　　看不完的景，走不完的路，吃不尽的苦，受不完的罪，享不完的福，担不尽的祸，生不完的气，还不清的债，没完没了的排列组合，有始有终的人生历程，颠三倒四的关系纽带，七上八下的盛衰荣辱，这就是生死阵。

　　每一个人，都在生死阵中，不逃出生死阵，永无出头之日；不逃出生死阵，摆不脱“六道轮回”；不逃出生死阵，必受五行生克之苦；不逃出生死阵，永远无法企及仙界圣境。

　　如何逃出生死阵？

　　有生，必然有死；有死，必然有生。不生不死，不死不生，生死相依，死生互根。

　　反常思维，异想天开，变生为死，变死为生，只生不死，只死不生，不生不死，不死不生，先死后生，生而不死。

　　远离颠倒梦想，远离梦幻泡影，远离追求拥有，远离物质世界，抛却爱恨情仇，抛却亲疏分别，弃绝担忧恐惧，弃绝醉生梦死。

　　一点灵光照大千，无心无肺无挂碍，是非功过皆消失，生死荣辱不沾边。花开花落不动情，云卷云舒不动心，无烦无恼无牵无挂，无拘无束无禁无忌，随缘放旷任运逍遥。

　　万般皆游戏，唯有性命真，把一切看成游戏来玩。

　　紧拽住上帝的手，了尘缘结仙缘。

　　2011/1/4

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三十六道八卦阵 智慧阵  


雪峰


　　在浩若烟海的佛学词汇中，有两个词汇最为殊胜，最令人向往，一个是“般若”，另一个是“菩提”。这两个佛学词汇都与智慧有关。

　　对“智慧”很难下定义，新华词典对“智慧”的定义是：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。在我看来，这个定义太肤浅，根本包涵不了“智慧”的内涵和外延。

　　智慧是知识（包括经验）的结晶，但有知识不一定就能直接上升为智慧，丰富的知识要上升为智慧，必须要有灵觉的牵引，没有灵觉，就不可能有智慧。所以，若勉强给智慧一个定义的话，就是：知识+灵性=智慧。

　　人类智慧的顶峰是《金刚经》，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，其中都有“般若”二字，这里“般若”的含义是：“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧。”“是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。”

　　《金刚经》《心经》和其他佛学典籍中，都提到“阿耨多罗三藐三菩提”，如《金刚经》第二品“善现启请分”中佛陀说：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降服其心。”《心经》中有“三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提”，这里“菩提”的意思是什么呢？“意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。”“菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。”

　　由上所知，“智慧”分三个层次，低层智慧、中层智慧、高层智慧，能迅速灵活地理解事物并能解决问题能力的智慧为低层智慧，如弟兄两人每人扛一个大箱子旅行，很累，兄长灵机一动买了个扁担把两个箱子用肩挑起来，兄弟两人轮换挑，就轻身，这就是智慧。再如“曹冲称象”和阿基米德为国王鉴别金冠纯度的方法的智慧；能悟道、证道、得道从而了脱生死超凡入圣的智慧为中层智慧，如观世音等菩萨的智慧；大彻大悟明心见性与道合一究竟涅槃的智慧为高层智慧，如佛陀释迦牟尼的智慧。

　　智慧的最高境界是没有智慧，或者叫“浑沌智慧”。

　　给人以适当的自由意志，然后在大自然的海洋和天空里让人凭自由意志通过智慧创造获取更加舒适的生活和心境以满足人的各种欲望和贪婪从而维护宇宙剧本的有趣有效演绎，叫智慧阵。

　　孙悟空有七十二般变法却逃不出如来佛的手掌心。智慧是金光灿灿的好东西，人不能没有智慧，但智慧却同时是消磨人生时光的吞噬器，玩不好，会贻误人生贻害无穷，炸毁长崎广岛的原子弹等等武器是人智慧的结晶，爱因斯坦有智慧吧？一辈子干了些什么？那些智慧对他本人的人生和生命到底带来了什么实质性的价值和意义？更何况我们这些普通的天民。

　　一辈子追求知识追求智慧的人生是最不符合自然原理的人生，是人生的误区和悲剧，智慧的最高境界是没有智慧，是“浑沌智慧”，而“浑沌智慧”是作为人永远也难以理解难以明白难以企及的智慧，所以，作为人，既要游戏智慧又要逃离智慧，千万不要迷于智慧醉心于智慧最后被智慧所吞噬自己。“聪明反被聪明误，”智慧绞杀智慧者。

　　所以，神耶稣警示我们，你们要变成小孩子的模样。

　　所以，佛释迦牟尼警戒我们，过了河要把筏子扔掉。

　　所以，仙老子教导我们，要返璞归真，要复归于婴儿。

　　所以，先圣穆罕默德警醒我们，逃脱天地的疆域要借助权威的力量，意思是说，不靠权威的力量而靠自身的智慧，是永远逃不出三界轮回程序的。

　　那么，如何逃出智慧阵呢？

　　我千思万虑，最后获得的逃出智慧阵的法门是：心存上帝，常使意识空灵秀，然后随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。

　　2011/1/12

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本能阵：三十六道八卦阵之十六  


雪峰


　　个体生命按照上帝设定的程序不经过任何思考、学习、练习、经验、模拟而自然表现出的天生生存能力就是本能。比如蜜蜂酿蜜，小鸟筑巢，母鸡孵蛋，蜘蛛结网，候鸟迁徙，羊羔吃奶，蝴蝶出茧，老鼠打洞，公鸡打鸣，猫逮老鼠，鸽子求爱，桃树开花，梨树结果，含羞草卷叶，动物逃遁等等。

　　本能是上帝赐给各级各类生命维护其自身生存和繁衍的天生就会的能力。

　　让各级各类生命按照设定的程序本能地维护其自身和属类的生存繁衍，叫本能阵。

　　人有三大本能：生理本能；精神本能；心灵本能。

　　生理本能就是求生本能，主要表现在本能地要吃要喝要睡要做爱害怕反抗逃避等。

　　精神本能就是欲求本能，主要表现在本能地寻求情爱、友爱、性爱、霸占、拥有、财富积累、提升和巩固地位、威望名誉等。

　　心灵本能就是追求永生本能，主要表现在对死亡的恐惧和对永生的渴望。

　　生命的层次越低，本能的力量越强；生命的层次越高，本能的力量越弱。

　　越是低层生命，越靠本能生存；越是高层生命，越远离本能而靠自发能力生活。

　　细菌微生物，完全靠本能生存，草木花卉，完全靠本能生存，昆虫基本靠本能生存，动物主要靠本能生存，但开始应用思维经验情感了，人既靠本能又靠经验思维情感自发能力生存生活，仙主要靠自发能力生活，天仙完全脱离了本能而靠自我意识生活。

　　本能是对生命的一种保护，又是对生命的一种约束。因为保护，生命天生就有生存能力；因为约束，生命难以逾越属类，难以升华为更高一级生命。这就是本能阵的价值和意义所在。

　　如果不逃出本能阵，生命难以升华为更高级的生命形态。

　　人要逃出自身生命形态的轮回而要成为仙到天国去生活，就必须逃出给人设置的本能阵，本能越弱，越远离人而靠近仙，本能越强，越远离人而靠近动物。也就是说，越少靠本能，越能逃出本能阵；越多靠本能，将越陷在本能阵中难以自拔。

　　如何逃出本能阵？

　　从生理、精神、心灵三个方面着手。

　　生理上，降低对吃穿住行生老病死的需求和追求，不要在吃穿住行生老病死方面多下功夫。远离害怕恐惧和反抗逃避。

　　精神上，摆脱情感上对人的依赖，逃越情爱和性爱对人的束缚和困惑，不要去追求拥有什么，不要去追求财富的积累和社会地位的获得，不要追求名声名誉。

　　心灵上，不要惧怕死亡，不要追求长生不老。

　　如此做了，就能逃脱本能阵。

　　接着要做的是，升华思维能力，让自己的思维向心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维过度，一方面随性而动，一方面有意识地创造自己想象的未来，最主要的是向千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲仙人们学习，模仿他们的思维和生活方式，久而久之，即可逃出本能阵到达仙境。

　　2010/12/27

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定数阵：三十六道八卦阵之十五  


雪峰


　　世间万事万物万象的发生、发展、转折、消亡皆有定数。

　　地球一年是365日5小时48分46秒，这是定数。

　　太阳的质量是1.989×1027吨，地球的质量约为9.89×10^21吨，月球的质量约7350亿亿吨，这也是定数。

　　一个人，两只眼睛一张嘴，一个头颅两条腿，人体有206块骨头，一生心跳25~30亿次，人体的正常pH值为7.35-7.45，人体正常体温平均在36～37℃之间（腋窝），正常血压为收缩压140mmHg(18．6kPa)，舒张压90mmHg(12kPa)，人体各器官之间都有一个特定的大小多少距离比例，这些都是定数。

　　任何事物都有一个极限，超过了极限，就会发生质的变化，或者说任何事物都有一定的比例或度，超过了比例或度，必然走向反面。给某个容器注水，肯定有注满的一刻，吃饭总有吃饱再也吃不下的时刻，骆驼驮东西总有一定的重量，超越了负重的最大值，“一根稻草就能压死一头骆驼”，一根铁棒很硬，但若不断在某一固定处敲击，总有断裂的时候。

　　一切皆有定数，这是宇宙的一个法则。

　　就人生而言，一切皆有定数这个法则同样起作用，一个人应长几颗牙，长多少根头发，多少根汗毛都是定数。一个人什么时候生、什么时候长牙，什么时候青春期萌动，什么时候开始衰老，什么时候死亡，都是定数。

　　鸡孵蛋需要21天，人十月怀胎一朝分娩，这是定数。

　　我们知道天气预报，能对天气做出预报，这本身说明了一切皆有定数，如果没有定数，天气预报不要说预报出未来几天的天气变化情况，就是预报几个小时以后的天气状况都是不可能的。人类历史上，有些人能预测出未来的人间沧桑变迁，这也证明凡事皆有定数。

　　在尚未知晓一些化学元素的情况下门捷列夫就排列出了化学元素周期表，提前预知了其他尚未发现的元素存在的可能。这就是说，一切皆有定数，有法则，有规律。那么，人一生中到底能活多久，会生什么病，病什么时候好，什么时候加重，人一生会遇到些什么人，与哪些人发生利害关系，会享什么样的福，受什么样的罪，吃什么样的苦，甚至从事什么样的工作等等，都是定数，跑不了的。这也就是老古人总结的“命里有时终须有，命里无时莫强求”的道理。

　　给万事万物一定的定数，使其在一定的定数中生长衰亡变化转折，以便维护大千世界秩序井然的运行，就是定数阵。

　　如果没有定数阵，那么，地球就会跑出太阳系，老虎的身上就会长出翅膀，老鼠会长得比牛还大，人一口能喝干太平洋，有些人会在地球上活到几万岁，季节也不会周期性地变换……

　　定数阵是一种约束。把一切约束在一定的范围、比例、度内，是定数阵的作用、价值和意义。

　　如果不逃出定数阵，作为人，必然永远在一定的生命领域内轮回不已。

　　那么，如何才能逃出定数阵呢？

　　耐寒山梨砧木上嫁接苹果，结出了苹果梨，普通铁棒磁化后就有了吸铁性和指向性，普通的铁里加进碳（渗碳）就能变成合金钢，其强度、硬度、韧性、塑性等性能大为改观，糖精和甜酒，栗子和鸭肉，柿子和螃蟹，虾皮和红枣合成食物就带毒性，植物罂粟属吗啡，和乙酸酐反应，发生酯化，就生成二乙酰衍生物，这就是臭名昭著的海洛因。

　　事物的性质改变，其定数随之改变。

　　逃出定数阵的法门是：用仙的意识替代人的意识，替代后，作为人的定数结束了，作为仙的定数开始了。

　　2010/12/20

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惰娱阵：三十六道八卦阵之十四  


雪峰


　　人都有惰性，追求安逸舒适，甚至骄奢淫逸，最后物极必反，复归于贫贱，完成一次由贫而富，由富而贫，由贱入贵，由贵入贱的轮回。这就是惰娱阵。

　　人是会奋斗的，什么时候人最容易奋斗？答：贫贱时。

　　人是会堕落的，什么时候人最容易堕落？答：富贵时。

　　人类中百分之九十八的人很难逃脱惰娱阵。古今中外未能逃脱惰娱阵的事例不计其数浩若烟海，从一个发达文明的陨落到一个兴盛民族的衰败，从一个公司家族的兴旺到一个炙手可热人物的腐化堕落，虽然教训深刻，但人们依然会摩肩接踵前赴后继，这就是惰娱阵的厉害之处。

　　若不始终保持清醒的头脑，若不始终坚守初衷，没有什么人会逃脱惰娱阵。

　　每一个人都可以扪心自想，当我们稍有进步时，是不是开始滋长骄傲自满情绪？当我们稍有富裕时，是不是已经开始贪图享受和安逸？当我们稍有功德被周围人表扬赞美时，是不是已经有点晕头转向找不到北？当我们稍有地位和权力时，是不是内心已经不再谦虚谨慎而在言行举止中流露着自负傲慢和霸气？

　　稍有所得，就趾高气扬；稍有安逸，就不思进取；稍有积累，就腐化堕落；稍有升华，就以为掌握了真理，人，就这么气量狭小，就这么不可思议，就这么不可救药，就这么贱而难雕。

　　“由俭入奢易，由奢入俭难”，原因在于惰娱阵起作用。

　　三国东吴周瑜设计让蜀国刘备招婿东吴并给予奢侈生活，若不是蜀国诸葛亮技高一筹，刘备就将陷于惰娱阵而功亏一篑。

　　唐僧西天取经路过女儿国若不是意志如坚将难达灵山获取真经。

　　看看古罗马帝国的衰亡：罗马建国之后，奴隶主阶层依靠奴隶从体力劳动解脱。但此时的他们不是思考共和国，帝国的前景更遑论成为“哲学王”，而是围绕着金钱与权力尔虞我诈。当统治阶级陷于其中不能自拔，时代精英没有以历史的眼光思考问题的时候，帝国不但失去了创造新的文明的动力，也预示着帝国的衰弱。“富人的眼睛只盯着黄金，他们由于生活奢侈，犹如发了霉的口袋已经磨朽了，装不进智慧、坦率和忠诚。”上层社会不断腐朽，随着共和末年大量经商致富的“新人”进入元老院，亦官亦商的贵族日益增多，于是，政治权力便从各种不同的渠道被引到流通领域中去，法制的破坏就从这里开始。科路美拉又说：“我们经常享用过量的饮宴，我们甚至用蒸气浴来使自己大量出汗以便能消除每天饮食过度所带来的消化不良；在擦干我们汗津津的身体后，又会感到口渴难挨又思饮宴。”再看节假日的增多，屋大维时，历法上的节日只有66天，提比略时增加到87天。4世纪中，破天荒地增加到175天。物质生活上的穷奢极欲耗费资源，腐化统治阶级，毒化社会风气，从根本上摧毁罗马帝国赖以成立进步的精神，对文明来说无异于釜底抽薪。

　　如果对1700多年前古罗马沦落的情景由于年代久远而遗忘，那么，160年前发生在中国的太平天国运动我们当记忆犹新，太平天国为什么灭亡？答：因为没有逃出惰娱阵。

　　文明、帝国、民族、公司等现象、组织和集团的衰亡实际上是人性的衰落，是人贪图安逸穷奢极欲的结果，是由于没有逃出惰娱阵而导致的概莫能外的轮回。

　　作为一个走上帝之道的修行修炼者，如果不逃出惰娱阵，最后结局依然是前功尽弃再陷轮回。

　　生命禅院已经为禅院草创建了人间天堂——第二家园世外桃源，每一位禅院草当牢记初衷，环境和条件越优越，越应当勤俭节约谦虚谨慎，不敢有丝毫的怠惰、浪费和奢侈，更不能贪图安逸享受而走向腐化堕落，精神和心灵的享受上要最大限度追求，而在物质的享受上一定要限制在一定的度内，这种限制不能靠法规来保证，而要靠坚守禅院理念和每一位禅院草自觉自愿建设好自己的心灵花园来维持。当一位禅院草在吃的问题上斤斤计较，在住的问题上挑三拣四，在穿的问题上随意浪费，在行和通讯问题上不知节省，在工作中偷懒耍滑不追求一流，每日从家园获得的大于自己为家园付出的，每日不在完善生命的反物质结构上下功夫却思谋着情爱和性爱之自由甚至放荡，实际上已经走上了贪图安逸腐化堕落之路，这是我最忧虑之事。

　　不逃出惰娱阵，美好的世外桃源第二家园会昙花一现终会寿终正寝难以为人类创建出美好新生活样板。

　　不逃出惰娱阵，我们就实现不了前往天国的终极理想。

　　如何逃出惰娱阵？

　　除了坚守《新时代人类八百理念》和尽快建设好各自心灵花园外，别无他途。

　　2010/12/17

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性阵：三十六道八卦阵之十三  


雪峰


　　人在性中，犹如鱼在水中。

　　人来自性，活在性，归于性。

　　无性，便无人。无性，便无大千世界。

　　性，就是佛。活在性中，就是活在佛中。

　　要想成佛，就要全然活在性中。

　　人可以超越一切，但永远无法超越性。

　　性是结构的特征，结构决定了事物的性，有什么样的结构就有什么样的性。

　　一切事物都有性，事物的本质由结构决定，但事物的特征由性显示。不同的事物有不同的性，山有山性，水有水性，花有花性，药有药性，兽有兽性，人有人性，佛有佛性，神有神性。万物具有性并活在性中，万物依性生存生活，给万物以性使其在限定的环境中存在，由此构成大千世界的琳琅满目精彩纷呈井井有条秩序井然，这就是性阵。

　　性分天性、秉性（禀性）、习性三种。天性是创造者给予的，是事物的本质属性，属全属；秉性（禀性）是为了使各类事物相互有别而赋予的特性，属类属；习性是单个事物由于环境和生存的需要而在潜移默化中养成的习惯，属个属。比如水，天下之水都有共同的天性，这就是全属；海水、河水、泉水、雨水等等皆有不同的秉性（禀性），这就是类属；盐水、茶水、药水、泪水等等形成习性，这就是个属。

　　天性是共同具备的属性，秉性（禀性）是某一类事物具备的特性，习性是单个事物具有的个性。比如花，凡花卉都有花的共性，这就是天性，但花又分属为菊科，百合科、兰科、仙人掌科、天南星科等等，这就是秉性（禀性），菊花科的广菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千种花品又具有各自的个性，这就是习性。

　　人，不论什么人，都有人的共性，即天性；但黄种人、白种人、黑种人又有各自的特性，即秉性（禀性）；每一个单个的人，都有自己与众不同的个性，即习性。

　　人，既具备天性，又有自己的秉性（禀性）和习性。

　　天性就是空灵秀无相状态，就是道性，秉性（禀性）就是具有分别的太极状态，就是德性，习性就是附和生存环境的习惯状态。就是理性。仁义礼智信实际上是习性使然。

　　如何逃出性阵？

　　从本质属性上讲，人是逃不出性阵的，因为人本身就是性，超越不了性。所谓逃出性阵，就是克服习性，摒弃秉性（禀性），恢复天性。或者说，人若超越仁义礼智信之理性，扬弃德性，回归道性，就算逃出了性阵。

　　谈到性，必须谈两性之性，性爱之性，性爱之性不是天性，也不是习性，而是秉性（禀性）使然。人分男女分阴阳，这是太极原理导致，“万物负阴而抱阳”也是太极原理导致，从修行修炼的角度讲，人只有超越太极阴阳回归天性达到自洽，才能超越性爱，不再性爱，这就是佛的状态，也是天仙的状态。

　　人从性中来，还回性中去，回归天性道性的途径依然是性，只有通过性，才能回到性。当阴阳两性达到平衡饱和，才能回归性海——天性道性，若阴性或阳性缺乏，就不平衡，就缺失，就难以回归性海——天性道性。

　　不要逃避性，越逃避性，越远离天性道性——佛性。

　　2010/12/13

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引力阵：三十六道八卦阵之十二  



雪峰


　　万事万物都受引力的束缚，或者说受引力的保护，没有引力，就没有这个世界，就没有这个宇宙，也就没有万事万物万象包括所有生命。

　　引力对万事万物包括生命既有束缚作用，又有保护作用。

　　引力有两种，一种是物质引力，另一种是反物质引力。物质与物质之间相互的引力叫物质引力，反物质与反物质之间相互的引力叫反物质引力。物质之间引力的大小与其质量的乘积成正比，与其距离的平方成反比。反物质之间引力的大小与其相互间的欠债成正比，与其相互间的恩惠成反比。

　　用引力将物质或反物质束缚和保护在一定的时空中，使其无法逃逸，就叫引力阵。

　　人，同时受着物质和反物质引力的束缚，使其无法逃脱在人间的轮回。物质引力对人的束缚主要是地球对人这个生命载体——肉体的束缚，反物质引力对人的束缚主要是人对大自然和其他生命包括对其他人所欠的债务对人的牵制。

　　要逃脱轮回，前往天国，人必须克服物质和反物质引力对人的束缚，只要有生命载体——肉体存在，人就无法逃逸地球和太阳系而到其他星球，利用“微虫洞”“空间隧道”“星际之门”“横向时空”而逃逸的概率对大众而言微乎其微，不在常规范畴之内，所以不探讨。故，人要前往天国，首先要脱离肉体，只有脱离了肉体后才有机会逃离地球和太阳系，脱离肉体的方法一是自然死亡，二是“羽化”，三是“凤凰涅槃”，四是“灵魂出体”。生命禅院侧重的方法是“凤凰涅槃”法。

　　我在这里提及的“凤凰涅槃”法其内涵与历史上，尤其是佛教的“凤凰涅槃”法有所同，又有所不同，性质相同而方法不同，请不要相提并论望文生义。

　　肉体对生命的束缚最终是会摆脱的，没必要深入研究和讨论。

　　我们要着重研究和讨论的，是反物质对生命的束缚，对此，我在《生命的万有引力定律》中已经有所论述，请参考。

　　反物质对生命的引力如何理解？

　　比如，我们出差到别的地方去，总是牵挂着自己的家，总是想回到自己的家，这种牵挂，这种总想回到家的念头，就是反物质对生命的引力。比如我们做梦飞翔，总是飞到一定的高度和距离后要么再难以飞高，要么开始恐惧，这也是反物质对生命的引力导致。比如我们投胎转世，总是投胎到熟悉的环境中，而无法投胎转世到不熟悉的环境中，这也是反物质对生命的引力所致。

　　对禅院草而言，有一个明显的现象，通过这个现象可以准确理解反物质对生命构成的引力。比如进入第二家园，有些禅院草很轻松地进驻了第二家园，而有些禅院草要进入第二家园难度很大，原因何在呢？主要原因就是反物质对每一位的引力大小不一样，引力小的，很轻松，引力大的，很难。

　　同理，一个人要脱离人间到天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲去，首先要摆脱人间和动物层反物质对生命的引力束缚，否则，就像许多禅院草难以进驻第二家园那样，虽然很向往，但落实不到行动上。

　　哪里引力大，物质就向哪里运动；哪里引力大，生命就向哪里轮回转化。反物质对生命的引力是潜伏性的，是人难以觉察的，是不以人的意志而起作用的，是由道的程序决定的，天堂对人的引力大，但人为什么都难以进入天堂呢？那是因为我们累世所欠债务的引力远远大于天堂引力所致，这个道理仅仅是对轮回世界而言，要想彻底摆脱生命轮回而去享受极乐界永恒的生命幸福，也就是常说的“跳出三界外不在五行中”，就必须与轮回世界彻底决裂，而这个彻底决裂的唯一法门就是不欠轮回世界一丝一毫的债务并积累“财宝”在极乐世界。

　　这就是引力阵和如何摆脱引力阵而趋向理想之境的基本道理。道理容易明白，但要付诸实践并达成所愿，就不是一件简单容易的事了。最终如何逃逸引力束缚而“到达彼岸”，《禅院文集》和《雪峰文集》中有详尽表达并有实践法门，此处不再赘述。

　　2010/12/8

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命阵：三十六道八卦阵之十一  


雪峰


　　人，诞生到这个世界上，即人间，好像什么都早已安排好了，没有多少可供自己选择的余地，比如：自己的父母、出生年月日时、出生家庭环境、出生时代、性别、长相、禀赋、性格、种族、地域、兄弟姐妹等等，在成长的过程中，上什么样的学，从事什么样的工作，遇到些什么样的人，生活中有哪些转折和奇遇，是否生病，生什么样的病，一生能有多少钱财，获得什么样的名誉地位，一生吃多少苦，受多少罪，享多少福等，年轻时自认为可以通过自己努力来决定这些，年长一些后发现许多事好像冥冥中早有定数，自己身不由己在随波逐流而已，最后，连自己的衰老、死亡及死亡方式都难以把握，更难把握自己死后去向。这就是命阵。

　　命阵，就是定数，是道按照每个人前世基因信息做出的奖惩安排，是对每个人出生前所做功德和罪业的一次性总决算。此生自己无法选择把握的事都是前世功过的业报，也即前世因，今世果。

　　人一出生，即掉进了命阵中，无论人如何努力，如何奋斗，难逃命阵摆布，想重新选择父母？想重新选择性别和出生时间和地域？想重新改变自己的性别？不可能，一点可能性都没有。

　　命阵是三十六道八卦阵中最复杂的一阵，也是最难逃脱的一阵，因为一切在自己出生时早已安排好了，根本改变不了。

　　对命阵，我们只能随遇而安俯首听命，乖乖地接受承受，任何的怨天尤人和挣扎抗拒不仅无济于事，反而徒生烦恼和忧愁，认命吧！

　　此生的命阵既定，人只能为来世的命阵努力。

　　各人的命阵不同，命阵的设置完全取决于每个人的修为，来世的命阵完全由自己决定和选择，如果人依然稀里糊涂地生存生活，那么，来世的命阵基本上与今世的命阵差异不大，再来一次轮回而已，若永远地糊涂，只好永远地轮回。

　　明白了命阵及命阵的根源，人就得警醒了，必须幡然悔悟了，否则，将贻误宝贵人生，一旦走错了路，掉进了下一个悲苦命阵中，又得需要长久的努力才能摆脱悲苦的命阵。

　　如何逃出今世悲苦的命阵而进入欢乐的来世命阵中？

　　这是一个庞大的系统工程，宏观上，牵扯到信仰、信念、道德、理想、价值观、人生观、生命观、宇宙观；微观上，牵扯到一言一行、一举一动、一思一念、一想一虑，没有任何的捷径可走，没有任何的侥幸可言，必须脚踏实地，点滴积累。

　　从生命禅院理念而言，就是逃出人的命阵进入仙的命阵，具体讲，就是敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，遵循并坚守《新时代人类八百理念》，通过为人类开创生命禅院时代而偿还累世债务并积累财宝在天国，同时，不断地从人类社会脱离出来进入仙类社会，彻底改变固有的价值观、人生观、生命观、宇宙观，不断格式化掉人的意识而安装入仙的意识，而这一切的前提基础就是把自己的心灵花园建设好，也就是把自己心灵深处的杂草稗子如忌妒、埋怨、比较、生气、仇恨、谴责、懒惰、自私、贪婪、傲慢、嗔恨、痴迷、执著、僵化、顽固、残忍等等消极、否面、悲观除掉，让花卉庄稼如真、善、美、爱、信、诚、静、和等积极、正面、乐观茁壮成长。

　　越是简单的越复杂，越是复杂的越简单，如果从理论上分析命阵的由来和逃脱固有命阵的羁绊，非常复杂，若提纲挈领高屋建瓴，其实很简单，这就是——走上帝的道！

　　2010/12/3

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结构阵：三十六道八卦阵之十  



雪峰


　　万物都有结构，结构是构成事物形状和性质的决定因素，一切事物的形状是由结构决定的，一切事物的性质也是由结构决定的。一座山、一幢大楼、一支铅笔由结构决定，一个分子，一个原子，一个基本粒子也是由结构决定，一株草、一朵花、一个昆虫由结构决定，一个人、一条狗、一条鱼由结构决定，没有结构，就没有事物。

　　一事物区别于其他事物的特性关键在于结构的区别，人的长相各自不同，原因在于人的结构互有差异，结构的不同和差异导致了大千世界的精彩纷呈和气象万千。味觉的酸甜苦辣咸是由食物结构决定的，视觉的赤橙黄绿青蓝紫是由色彩的结构决定的，嗅觉的香臭骚膻腥是由气味的结构决定的，触觉所感知到的任何物体都是由结构决定的。

　　没有结构，就没有宇宙，就没有生命，就没有一切的一切。

　　事物的特性由结构决定，生命的本性由结构决定。山有山性，水有水性，人有人性，兽有兽性，万物都有性，其性由结构决定。有些花卉散发芳香，有些花卉不散发芳香，桃树结桃子，梨树结梨子，杨柳不结果，这都是结构使然。

　　数以天文数字的不同结构构成了宇宙，构成了这个色的世界。万物各从其类，万物各显风采，万物各司其职，万物各展其才，井井有条，纹丝不乱，由此构成了结构阵。

　　要改变事物的性质，首先要改变事物的结构，事物的结构不变，其性质就不会改变。电脑更新换代速度快，主要是不断改变了电脑的结构。作为一个生命，比如一条狗，想不再做狗而要做人，就必须改变狗本身的结构而改换成人的结构。作为一个人，若不想做人而做仙，就必须改变人的结构而转换成仙的结构。

　　所有的事物和生命，因其结构而局限在了一定的空间环境中，人就生活在人间，无法生活在仙界，这是结构阵束缚限制的，人要想逃离人间而进入仙界生活，就必须逃离结构阵。

　　一个生活在婚姻家庭中的人，必然受婚姻家庭中烦恼事务的牵缠而难以摆脱，要摆脱作为人的苦恼就必须从婚姻家庭中走出来，你不从婚姻家庭生活中走出来，就别想摆脱婚姻家庭带来的烦恼和忧虑。

　　一个生活在人间的人，必然受人间结构阵的制约和束缚，必然要为吃穿住行生老病死而奔波劳碌一辈子，不逃出人间，就别想生活得悠哉乐哉。要想生活得逍遥自在，必须逃出人间结构阵的束缚。

　　“跳出三界外，不在五行中”，逃离人的结构阵而转换到仙的结构阵中，就是另一种人生，就是另一种活法。

　　那么，如何逃离结构阵？

　　很简单，那就是改变作为人的生命反物质结构，代之以仙的生命的反物质结构，如何用仙的生命结构代替人的生命结构呢？回答是：格式化掉人的意识，重新装入仙的意识，作为生命，只要意识变了，其生命的反物质结构就会改变。

　　哪些是需要改变的人的意识，哪些又是需要装入的仙的意识？

　　国家、宗教、政党、民族、婚姻、家庭意识是人的意识，忌妒、怨恨、生气、愤怒、比较、自私、贪婪、懒惰、竞争、对抗、争夺、占有、拥有等意识就是人的意识，求名、求利、求地位、求功德、求光宗耀祖、求流芳百世、求长寿、求富贵、求法术、求特异功能都是人的意识，恐惧、担忧、焦虑、害怕是人的意识，情感和生活上依赖外界因素是人的意识，想改变自然就是人的意识。

　　随遇而安，随性而动，随缘而化，随机而作，法自然而行，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，随缘放旷，任运逍遥就是仙的意识，享受生命，游戏娱乐是仙的意识，把生命交给上帝，把生命的过程交给道安排处理，就是仙的意识。

　　要想彻底了解仙的意识，必须了解仙界生活的仙们的生活方式和思维方式，比如了解千年界、万年界、仙岛群岛洲仙们的生活和思维方式并学习之、仿效之、模仿之、一点一滴贯彻之。

　　一旦用仙的意识替换了作为人的意识，就逃离了给人布下的结构阵，就可以奔赴仙界去享受仙人的生活了。

　　2010/11/1

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空间阵 三十六道八卦阵之九  


雪峰


　　物质和反物质所处的位置及其运行的范围叫空间。

　　空间有正负之分，物质构成的空间叫正空间，反物质构成的空间叫负空间。

　　物质消失，正空间也消失；反物质消失，负空间也消失。所以，宇宙没有固定的大小，宇宙的大小是变化的，宇宙的大小取决于物质和反物质的存在与否和状态。

　　宇宙中有36维空间，空间不同，生命的形态和内涵也不同。

　　为了维护宇宙各层生命空间的对称平衡，上帝设置了空间阵，即：将每一个生命置于一定的空间使其完成生长衰亡的过程以便保持整个宇宙生命的对称平衡。

　　空间阵是这样的，首先从宏观上把空间分为物质空间和反物质空间，物质空间如人类社会所处的地球空间（人间）、千年界、万年界等，反物质空间如人的梦境、极乐界、仙岛群岛洲等，使其阴阳相隔，互不相知，接着再根据各生命不同的反物质结构将其配置在三十多维空间的特定空间中，使其自身无法逾越所处空间，最后将每一个生命的感官和思维限制在一定水平，使其看不到或意识不到其他空间的存在，以维护各层生命空间的有序，保持宇宙正负能量之和为零。

　　为了维护人间这个高低层生命空间的存在，在设置人这种生命时，把人的听阈限制在20-20000赫兹之间，把视域限制在400-700纳米范围内，使人听不到，也看不到其他生命空间的活动，使人能够安心于人间。同时，将人的思维限定在物质、形象、联想、迷幻范围内，使人浑然不觉人间外还有其他生命空间。

　　空间就是一种限制。生存的空间越大，生命的自由度越高。

　　囚犯被限制在几平方米的空间中。猪限制在猪圈中，鱼限制在水中，蚯蚓限制在土壤中，鹰限制在悬崖和空中，虎豹限制在山川丛林中，植物限制在土地中，人被限制在家（家庭、国家）中，这就是空间阵。

　　每一个生命的空间都是有限制的，空间无限制的生命数量是不多的，即使宇宙中自由度最大的生命——天仙，也是限制在仙岛群岛洲中，唯有神仙的空间不受限制，但神仙到什么空间就得遵守该空间的限制，难以获得高度的自由。

　　相对于人，鸡鸭猪羊牛马等是可怜的，原因在于它们的空间相对于人是有限的。相对于仙，人是可怜的，原因在于人一生所能活动的空间非常有限，难以与仙活动的空间相比拟。

　　人要成为更高级的生命，必须逃出给人限制的活动空间，就像猪要成为人，首先要从猪圈中逃出来一样。

　　如何逃出空间阵？

　　首先是意识思维的问题，意识不变，思维不转，是永远逃不出空间阵的，形式上的逃出不是究竟的逃出，比如猪从猪圈中逃出来，如果猪不具备人的意识思维，那么，即使逃出来了，要么无法存活，要么还回猪圈中去。

　　人要逃出人的空间阵，首先，要下定决心不能做人，若想继续做人，那么，无论如何折腾，无论走遍天涯海角，依然“逃不出如来佛的手掌心”，依然逃不出人间，“跳出三界外不在五行中”，跳不出三界，就逃不出五行的束缚。

　　具体步骤应该是这样，首先要了解比人间更好更高级的生命空间，比如千年界，然后学习和模仿千年界仙人的生活方式，用千年界仙人的意识代替自己现有的意识，用千年界仙人的思维方式思维，然后，逐步逃离家庭、政党、宗教、国家这些人的思维模式，努力像千年界仙人那样生活，最后做到一无所有退还在人间的一切所得所有，即偿还掉所欠人间的一切债务，积累一点去高层生命空间的“资粮”，逃出人间直奔天国，比如直奔千年界。

　　2010/10/11

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思维阵：三十六道八卦阵之八  


雪峰


　　1+1=2

　　1+1能否等于0、1、3、4、5、6、7……呢?

　　这就是思维的问题，或者说这是思维能力的问题。

　　大象与石头之间有什么关系？通常意义上，大象与石头之间没有多大关系，但是，家喻户晓的故事“曹冲称象”中，曹操7岁的小儿子在大象重量的问题上却在大象与石头之间借助船这个媒介建立了相应关系，轻易地解决了大象重量的问题，这就是思维。

　　古希腊哲学家、数学家、物理学家阿基米德鉴别王冠是否掺假的方法，也是认识和了解思维的一个好例子。

　　让一只蚂蚁从一个平面自由地毫无障碍地爬到此平面的反面去，不允许穿洞而过，也不允许从棱边翻过去，如何做到呢？常规的思维是想不出办法的，只有反常规的莫比乌斯带思维做到了。

　　一个人智商的高低，主要通过思维能力体现。可以说，思维能力强，属于高级生命，思维能力低，属于低级生命，思维能力越强，越趋向高级生命，思维能力越低，越趋向低级生命。

　　很显然，植物的思维能力低于动物的思维能力，动物的思维能力低于人类的思维能力，人类的思维能力低于仙佛的思维能力，仙佛的思维能力低于神的思维能力，神的思维能力低于上帝的思维能力。

　　由此，我将思维能力概括为八级阶梯，即物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维、心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维，此八大思维一级比一级高。

　　那么，什么是思维？

　　思维就是思想、思索、思考的维度和过程，思想、思索、思考的维度越广越深，进行分析、概括、综合、推理、判断、归纳、找到解决问题的方案的能力越强，

　　思维与维度有关，毛毛虫的思维局限在二维世界中，所以，它们的思维能力较低，植物的思维局限在静态的三维世界中，所以其思维能力比局限在动态的三维世界中的动物的思维能力低，鸟类生活在四维时空中，所以比陆地动物潇洒自由，人类处在三维世界中，但由于想象力比较丰富，能将感性认识拓展到理性领域，所以思维能力比鸟类强，仙生活在四维以上世界中，所以是比人类更高级的生命、佛和神往来于三十六维空间中，其思维能力难以想象，上帝生活在浑沌中，其思维能力超乎想象，神鬼莫测。

　　思维能力低，就显得很愚蠢很笨，人观察动物，就觉得动物很笨，简直笨死了。仙观察人，也觉得人咋如此笨哪！比如人类几千年生活在婚姻家庭程序中痛苦挣扎涕泪涟涟，干吗不换一种生活方式呢？人简直笨死了！

　　人的痛苦和烦恼来自于意识，而思维是意识的主要组成部分，要解决意识上的痛苦和烦恼，必须在思维上下功夫，要转换思维方式，要拓展思维领域，要逃出固有思维的局限创造性地思维，否则，痛苦和烦恼此起彼伏没完没了。

　　将各级各类各层生命局限在一定的维度中使其思维难以超越其存在的时空从而呈现出大千世界的精彩纷呈和维护生命层次的有序就是思维阵。

　　要想升华生命的品质，前往生命的更高层空间活得自由潇洒，必须要突破原先思维的束缚，不能墨守陈规，没有不可能的事，只有想象不到和思维能力达不到的事。

　　耶稣所呈现出的神迹我们想象不到，我们的思维能力达不到，这是人与神思维导致的差异。

　　极乐界仙岛群岛洲的天仙能演绎64种神通，能随意幻化一切事物，对此，我们也想象不到，我们的思维能力达不到。

　　如何逃出思维阵呢？

　　答：思维阵是永远逃不脱的，唯一的办法是将我们的低级思维上升到更高一级的思维。作为人，如果以仙的思维思想、思索、思考，摒弃人的思维，就可以逃脱赋予人的思维阵而进入仙的世界中，那时，作为人的痛苦和烦恼就消失了。

　　以下八条可以助人逃脱人的思维阵而进入仙、佛思维领域。

　　1、透彻了解生命的原理和轮回奥妙，要知晓生命不灭，只是转化而已，所以不要恐惧死亡，反而认为死亡是最大的好事。

　　2、逃出时间阵，找到真正的自己，把编剧中当演员的自己看作一场戏，一场梦幻。

　　3、经常让意识进入千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，模仿和效法仙人的生活方式和思维模式。

　　4、强化心像思维，常常自由无忌地想美事、美景、美人。

　　5、逃出心阵、欲阵、情阵、伦阵、属阵、智阵的束缚，活性。

　　6、不要以同类为自己的参照对象，不要在意识中总是把自己看作人，不要遇到疑难问题认为没有解决的办法，不要墨守陈规以常规思维考虑问题，不要受传统道德说教和科学知识的束缚不敢想，不要受自己相貌、性别、种族、形体、文化、环境等的影响和束缚而不敢进入微观和宏观世界，不要认为自己有身体没有翅膀就无法飞翔，不要认为自己非得要有眼耳鼻舍身非得要吃喝拉撒睡。

　　7、要充分认识和理解凡所有相皆是虚妄，空不异色，色不异空，意识创造现实，时空挡不住意识。

　　8、随性所欲。（此处之性指如来本性。）

　　2010/9/30

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时间阵：三十六道八卦阵之七  


雪峰


　　时间到底有没有，时间到底是怎么一回事？事物为什么有成住坏空，人为什么有生老病死？一切是幻觉，还是真实的存在？

　　我们先看《圣经》预言及其应验。

　　“我要把你们分散到列国……”（《圣经 利未记》26:33）

　　犹太人要在“列国”受迫害。（《圣经 利未记》26：38-39）

　　“我要从列国中领你们出来，从各地聚集你们，把你们带回故土。”（《圣经·以西结书》36：24）。

　　这是两千多年前的预言，当我们回顾以色列民族的历史，发现以色列民失去了自己的家园，散居在“列国”中，后来，不论是在塞浦路斯、埃及、德国、法国、英国，还是在西班牙、捷克、立陶宛、波兰等“邦”，犹太人受到了残酷的迫害，第二次世界大战中犹太人遭受的迫害更惨烈。1948年前，犹太人从世界各地“列国”中前往巴勒斯坦地区聚集，于1948年5月正式成立以色列国，应验了上述预言。

　　我们再看400多年前法国医生诺查丹玛斯在《诸世纪》中的预言。

　　《诸世纪》第3卷第92篇
　　世界末日来临之际，
　　土星稍后又将来临。
　　帝国向黑色民族倾斜，
　　那尔波的眼睛被老鹰啄瞎。

　　诸世纪第6卷第10篇
　　在几许时间之中建筑起有色的神殿
　　白与黑将会混合为一
　　红与黄不能保持其原色
　　那时，流血与地震，瘟疫与饥饿，火灾与洪水，将向人们猛袭。

　　这个预言正在应验，首先，“帝国向黑色民族倾斜’应验了美国黑人总统奥巴马上台，“白与黑将会混合为一”应验了黑人奥巴马总统和白人希拉里国务卿已“混合为一”，这种情况下其他种族无法保持自己的特色和立场，比如最近发生的南韩、日本与美国联盟军演，奥巴马在东盟峰会上誓言要领导亚洲等，同时，今年以来“流血与地震，瘟疫与饥饿，火灾与洪水”到处发生。

　　我们再看中国古代预言之《金陵塔碑文》
　　
　　金陵塔，金陵塔，
　　刘基建，介石拆，
　　拆了金陵塔，军民自己杀。

　　金陵塔建在南京城郊，是明朝军师刘伯温（刘基）所建，约有六百余年历史，1918年国民党军队攻陷南京时因塔内有怪响，蒋介石下令拆除，拆除时发现了《金陵塔碑文》，应验了“刘基建，介石拆”之预言。六百年前就预言了蒋介石要拆除金陵塔。

　　还有刘伯温的《烧饼歌》、邵雍的《梅花诗》、李淳风袁天罡的《推背图》、诸葛亮的《马前课》、姜太公的《乾坤万年歌》、步虚大师的预言诗、《黄蘖禅师诗》、李淳风的《藏头诗》等预言大都应验。

　　特别要一提的是《步虚大师预言诗》中提到“铁鸟凌空，东南尽毁”，步虚大师是隋朝大将，是一千多年前的人物，他那个时代没有飞机，他却“看”到了飞机，称为“铁鸟”，预言何其准确。

　　几百年前，一千多年前，两千多年前，就能准确预言出未来状态，这些事实说明了什么？

　　说明了时间是不存在的，时间只是人们的幻觉。或者说时间只是物质运动状态的记录器，时间本身对事物的发展变化不起任何作用。

　　怎么理解？

　　一切早已安排好了。就连人的名字都已编排好了，比如（蒋）介石，《金陵塔碑文》早已知晓六百年后会出现一个叫（蒋）介石的会拆除金陵塔。

　　什么意思？

　　就是说，整个宇宙，整个人类的发展变化早已编写成了一部剧本，其地点、人物、事件、情节早已编写在剧本中，一切在按剧本演绎着。即使每一个人的生老病死悲欢离合都早已编排好了，都在定数中，都在程序中，都在事先安排好的情节中。

　　如果依然不理解的话，请找一本长篇小说，你翻到81页，看看那一页的情节如何，假设那一页就是自己的现在，那么，你随意翻到前面的任何一页或后面的任何一页，就会发现自己的一切都早已在小说中编排好了，一切按照小说的情节在演绎着。整个人类的历史也是如此。

　　如果不是提前编排好，那么，任何的预言都不会准确，任何一个伟大的预言家也难预料到第二天会发生什么，更何况要预言几十年、几百年、几千年后的状况呢？

　　时间是不存在的，任何人都可以回到自己的过去，也可以跑到自己的未来，就像随意翻阅长篇小说那样，想翻到第几页就能翻到第几页，能做到这一点的，就是开了佛眼，就是佛，做不到这一点的，就是佛眼尚未开，尚未成佛，实际上，佛不佛的，也早已编排好了，只是被迷在时间阵中体验不到佛境而已。

　　我早已解析过，宇宙中除了一个偶然，其余的全是必然。

　　就是说，我们每一个人目前的状况是早已在剧本中编排好的，以后如何，也必须按照剧本情节演绎，由不得我们自己。进一步说的话，就是我们遇见的每一个人，我们遇到的任何事，我们人生的酸甜苦辣悲欢离合，我们的吃穿住行生老病死如何发生如何变化如何结局，都已编排在程序中，我们实际上对此无能为力只有面对。

　　由此，一个矛盾诞生了，既然一切都是定数，都是程序，都是提前编排好的情节，都是个人无能为力的，那么，什么修行修炼，什么做功德偿还债务积累天国财宝，什么2013年建设好自己的心灵花园等等，等等，都是没必要的了，雪峰的引导也是多余的了，禅院理念也是矛盾的了。

　　说矛盾，确实矛盾；说不矛盾，一点也不矛盾。因为我早已说过，万般皆游戏，唯有性命真，要随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，佛法无法，千变万化，形无定形，无形是形，奥妙中有奥妙，规律也有例外的情况。更主要的是，我们必须按照剧本情节演戏。

　　成佛了，成天仙了，时间就不存在了。在成佛成天仙前，任何一个人都处在时间阵中，我们常常回忆过去，常常瞻望未来，常常为自己当下的状况喜悦或苦恼，坦然或担忧，怡然或恐惧，常常为自己额头上皱纹的添加和皮肤的逐渐松弛年岁的增长而苦恼焦虑。过去、现在、未来；昨天、今天、明天；前世、现世、来世；青年、壮年、老年，这就是时间阵，我们都在时间阵中难以自拔难以超越，常常感叹光阴如梭，青春不再，常常争分夺秒，日夜兼程，常常追悔过去，惆怅未来，这都是时间阵导致的。

　　时间是虚幻的，是人的一种错觉，把自己的青春年华摄像，然后制成DVD光盘，只要保存好，不管过上几千年再放映去看，自己依然是风华正茂，意气风发。其实，我们目前的现状与放映光盘差不多，只是我们做不到而已。

　　为什么我们做不到去翻看自己的过去和未来？因为我们被限制在时间阵中啊！我们是演员，不是编剧和导演啊！

　　只有逃出时间阵，我们才能不受时间的束缚，才能进入自由王国永恒地尽情享受生命的乐趣。

　　如何逃出时间阵？

　　任何一个人，想逃出程序，逃出剧本情节，是不可能的，否则，人会进入时间隧道去把自己的母亲杀了而逃出剧本直接去极乐界去仙岛群岛洲。但是，自己可以跳出自己超越自己看自己，请你给自己制作一盘光盘，然后放映在电视中或电脑中，自己看自己，感觉如何？

　　提前把自己设置到千年界，或万年界，或极乐界仙岛群岛洲，然后像看电影那样看在人间的自己，这就是逃越时间阵的妙法。

　　逃出了时间阵，然后观察自己，这时候，人生的一切就像演戏那样，不论是扮演伟人，还是扮演一介草民；不论是扮演富豪，还是扮演乞丐；不论是扮演导游，还是扮演禅院草；不论是扮演施暴者，还是扮演受虐者，不论是扮演青年，还是扮演老人，都一样，游戏而已，演戏而已，没什么可苦恼、担忧、愤恨、焦虑、恐惧、害怕的。如果剧本中的自己死亡了，也没什么，因为我们自己依然存在啊！

　　想让自己永远年轻？可以啊！想让自己永远年老？可以啊！想让自己天天谈恋爱入洞房？可以啊！关键的是要把剧情中的自己和真正的自己区别开来。

　　剧情中的自己就是此时此刻看这三十六道八卦阵时间阵的自己，真正的自己是《心经》中描述的那个自己，是极乐界仙岛群岛洲的自己，是佛！是性！是天仙！

　　跳不出来是吧？不要着急，逃不出时间阵是思维的问题，请继续沿着导游路线图走，终有一通百通，全线贯通，恍然大悟的一天。

　　耶！

　　2010/9/29

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智阵：三十六道八卦阵之六  


雪峰


　　“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”——《金刚经》

　　一切有为法，都来自智者。智者穷其一生的所作所为，皆乃梦幻泡影。“人类一思考，上帝就发笑”，思考是智者的特性，上帝看见智者就发笑。

　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”——《般若波罗蜜多心经》

　　自在菩萨无智无挂碍无恐怖无颠倒梦想，谨守空灵秀，随性而动随缘而化随机而作而不造作而不无事生非，智不异愚，愚不异智，智即是愚，愚即是智。从人类的观点看智者是头脑精明的人物，但从仙界看智者，是彻头彻尾的愚人。故《道德经》曰“大智若愚”。

　　人生一场戏，要使戏剧情节跌宕起伏精彩迭出，就得有智者，智者犹如马戏团小丑，穿插其间给观众带来笑料，否则戏剧太平淡太乏味。
　　
　　在人间，智者是花朵，但不是果实，花朵妖艳靓丽五彩缤纷令人赏心悦目赞叹不已，所以，人都想成为智者，而恰恰是想成为智者的心理形成了三十六道八卦阵之一的智阵，使人一辈子走进求智的八卦阵中忘乎所以难得解脱。

　　“你们细心看看百合花怎样生长，百合花既不劳碌，也不纺纱，可是我告诉你们，甚至所罗门最荣耀的时候，他所穿戴的，还不如这里的一朵花呢！野地的草木，今天还在，明天就投进火炉里，上帝尚且赐草木这样的衣裳，何况你们呢？他不是更要赐你们衣裳吗？你们的信心太小了。你们不要再总是关心吃什么喝什么，也不要再忧虑挂心。这一切都是世上列国的人们热衷追求的，你们的父亲自然知道你们需要这些东西。你们只要不断追求上帝的王国，这些东西就必然加给你们了。”——《圣经·路加福音》12章27-31

　　基督耶稣教导我们什么呢？教导我们要不断走上帝的道，谨守自然之道，向百合花学习，不要忧虑什么，不要牵挂吃穿住行生老病死，不要求智，而要保持如来本性，保持淳朴天性，如此，就可进入上帝的王国尽享生命的乐趣和永恒。

　　智阵就是要人们变得精明，变得与众不同，拥有比别人更多的钱财、名利、地位、知识、智慧，让人们刮目相看，让人们羡慕，让人们嫉妒，而这一切是什么呢？梦幻泡影啊！万般皆游戏，唯有性命真，求智而丢弃了像百合花那样的淳朴天性就是在本末倒置颠倒梦想啊！

　　人，一旦陷入智阵，就必然汲汲于富贵戚戚于贫贱，就必然忙碌于学习学习再学习研究研究再研究，必然动脑动脑再动脑，就必然精于功、法、术，就必然精于心机揣摩盘算，就免不了与人勾心斗角尔虞我诈，如此最终的结果呢？“聪明反被聪明误”，“一切有为法，如梦幻泡影”。

　　如何逃出智阵？

　　仙人老子告诉我们：“绝圣弃智。”“返璞归真，复归于婴儿。”

　　遵循基督耶稣教诲：“变成小孩子模样。”

　　像百合花那样保持淳朴天性，大智若愚上智无形，走上帝之道——自然之道。

　　2010/9/18

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心阵：三十六道八卦阵之五  



雪峰


　　心和心脏，是完全不同的两个概念。

　　心脏属于五脏器官，属于物质，心呢？心到底是什么？心到底在哪里？

　　我们先看以下四组关于心的描述。

　　1、痛彻心扉 撕心裂肺 心如刀绞 伤心欲绝 痛心疾首 心乱如麻 心胆俱裂
　　2、心浮气躁 心烦意乱 心怀叵测 心灰意懒 心神恍惚 心猿意马 心有余悸
　　3、心旷神怡 心潮澎湃 心驰神往 心甘情愿 心花怒放 心明眼亮 心领神会
　　4、心安理得 心平气和 心满意足 心广体胖 心回意转 心心相应 心悦诚服

　　还有如“心有灵犀一点通”，“心有多大，宇宙就有多大”，“你在我心海上驰骋”。

　　从以上关于心的描述来看，人就是心，心就是人，当“心如死灰”的时候，人也就毫无生气，与死无异了。“哀莫大于心死”，心死了，人也就完蛋了。

　　心到底是什么东西到底在哪里？心到底对人起着什么作用？

　　实际上，心是不存在的，人本无心，心只是一道八卦阵。人被绕进了心的八卦阵中浑然不觉，以为自己有心，结果被心这道八卦阵束缚了。

　　具备了无上正等正觉智慧的佛陀释迦牟尼告诉我们：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”心本无存，何处得心？

　　人被心蒙骗了，一会儿“伤心欲绝”，一会儿“心花怒放”，一会儿“心乱如麻”，一会儿“心平气和”，一会儿“心神恍惚”，一会儿“心明眼亮”，一会儿“心如死灰”，一会儿“心旷神怡”，简直被心“玩弄于股掌之中”。

　　修炼学上有“心被境转”“以心转境”之说，“心被境转”为凡人，“以心转境”为仙人，实际上，“以心转境”是被动的，徒劳的、不究竟的，“境”是永远也“转”不完的，此起彼伏，此伏彼起。靠“心”是永远也靠不住的。心本空，心本无，如何能靠得住？

　　一旦陷入心的八卦阵，人的一辈子就是迷茫的，就会被“心”牵着走，寻找“真心”“忠心”“诚心”“赤心”，防止“假心”“贼心”“贪心”“花心”，其结果是“迷心”“苦心”“心烦意乱”“身心憔悴”。

　　男女情恋最怕的是“花心”，追求的是“一颗完整的心”，一旦发现对方“花心”，饭也吃不香，觉也睡不好，由此忌妒心埋怨心愤恨心争斗心蜂拥而起，搅得人生飞沙走石刀光剑影撕心裂肺苦不堪言。

　　心属于人，人若无心，则成仙成佛。心是一道八卦阵，逃出心之八卦阵，人就能逃出人的一切悲欢离合苦恼而进入春光明媚美不胜收的仙境。

　　怎样才能逃出心阵？

　　世尊释迦牟尼佛教导我们：“生无所住心，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”一句话，把心扔掉，做一个无心之人。

　　仙人老子告诉我们：“宠辱若惊，贵大患若身。”“我所以有大患者，为我有身；及我无身，我有何患？”引申为心，伤心欲绝撕心裂肺是因为我们有心，若我们无心，哪来的心碎心痛？

　　没心了，人能活吗？

　　能活！这就看我们的思维法力如何了，思维法力高，则活；思维法力低，则死。《封神榜》中的比干丞相本来活得好好的却被苏妲己的“白菜无心能活，人无心必死”一句话控制了思维而顿时气绝身亡。

　　没心了，怎么活？

　　活性呀！

　　佛即性，性即佛。活性就是活佛，就是活仙，多自在呀！

　　2010/9/2

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属阵：三十六道八卦阵之四  


雪峰


　　“我是英国人。”“我属于大和民族。”“我是基督教徒。”“我是国民党员。”“我在家乐福公司工作。”“我是黄种人。”“我家有五口人。”“我属虎。”等等表述，表达着某人的一种归属。

　　共同的起源特征，相似的鉴别特征，相同的文化特征，相近的信仰特征，同样的理想追求特征，同频的情感特征把人分属为族别、国别、教别、党别、朋别等等。人总想有一种归属感，属于什么什么，这样精神上、心理上才觉得安全踏实。人总想有个家，总想自己属于某个团体，否则，就觉得不踏实，好似孤魂野鬼漫无着落，犹如高空云朵胡乱飘荡。

　　将某人置于某一类群，某一圈子中，使其浮沉其中而浑然不觉，就叫属阵。

　　国家、民族、种族、政党、宗教、团体、公司、家、家族等等构成了属阵。

　　每一个人，不论自己是否愿意，都处在属阵中。

　　人本属于地球公民，如果把地球看作一艘在银河系中漂流的船，那么，不管我们是什么人，我们都在同一条船上，应当同舟共济，但由于属阵，人与人之间演绎着争杀夺抢，一幕幕你死我活的闹剧不断上演，将美好的人生搅得腥风血雨乌烟瘴气。

　　人一旦进入属阵，必然自私，为了自己的国家，不惜身死疆场，为了自己的民族，不惜魂断疆域，为了自己的宗教，不惜“十字军东征”，为了自己的政党，不惜口诛笔伐武力相向，为了自己的团体，不惜暗箱操作垄断资源，为了自己的家族，不惜摧残人性，为了自己的家，不惜铤而走险违法乱纪，为了自己的种属，不惜虐待杀戮其他种属。

　　人总要寻求一种归属感，为此，心甘情愿维护国家、民族、政党、宗教、团体、家族、家的利益；为此，总要寻找一种圈子，建立家庭、建立关系网、建立社团组织，哪怕是丐帮、黑帮、偷窃盗窃团伙，也要让自己属于某一类群。

　　这就是属阵，绝大多数的人类成员，一辈子就在属阵中浮沉，逃不出属阵这道八卦阵。这就是人间的一种游戏，这种游戏让人处在剧本中浑然不觉，以保持和维护人间这个高低层空间中转站的存在、价值和作用，否则，人间变成天堂了，三十六维空间就少一维，整个生命的演化链条就会断裂，就无法维护整个宇宙生命的动态平衡。

　　让人寻求一种归属感，可以使人目光短浅，使人心胸狭隘，使人自私自利，使人逃不出人间。否则，人人都觉醒了，都成神仙天仙了，生命的演化层次就会形成一个断层，一个断裂带，就无法对高层空间的生命实施对应的惩罚，对低层空间的生命实施相应的奖励。

　　“跳出三界外，不在五行中。”要想逃出人间进入天国，必须逃出属阵这道八卦阵，逃不出属阵，就去不了天国。

　　如何才能逃出属阵呢？

　　把自己看成地球公民，在意识中不要让自己属于哪个国家、民族、政党、宗教、团体、家族，不要进入小家庭生活程序，要为整个地球服务，为整个人类服务，而不要为哪一个国家、政党、宗教、民族、家族、团体效力卖命。如此，心胸就会博大，生命就会升华，心灵就会逐渐完美，意识就会清纯有序；如此，我们心灵的频率就会与千年界仙人的心灵频率同频共振。

　　想象一下千年界，它比地球大十倍，其上生活着两亿仙民，那里没有国家、政党、宗教、家族、家庭、利益团体，人人平等享用资源，没有争杀夺抢，没有压迫剥削，没有冲突矛盾，人人开心、快乐、自由、幸福，为什么如此，因为那里没有属阵。

　　2010/8/25

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原来如此

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伦阵：三十六道八卦阵之三  


雪峰


　　伦，指因辈分、地位、长幼、性别、亲疏而建立起来的人与人之间的关系。比如爷孙、父子父女、母子母女、夫妻、兄弟姐妹、舅甥、姑嫂、叔侄、妯娌、公婆媳妇、君臣、上司下属、领导群众、老板打工仔、师父弟子、师傅徒弟、老师学生等等。

　　总统、副总统、国务卿、总理、部长、省长、市长、县长、局长、科长、镇长、乡长、村长、老百姓等，构成了一个伦阵。董事长、总经理、经理、组长、办事员等构成了一个伦阵。教皇、红衣主教、主教、神父（牧师）、修士、教徒构成了一个伦阵。爷爷奶奶、父亲母亲、儿子女儿、孙子孙女构成了一个伦阵。

　　由伦演绎出了天伦、地伦、仙伦、人伦、伦常、伦理、伦序（伦叙、伦次、伦绪、）伦辈、伦匹、伦党、伦伍、伦表、伦品、伦侯、伦望、伦族、伦物、伦经、伦质、伦谊、伦列、伦侪等伦网。

　　伦，维护着人类社会的秩序，使人与人之间层次分明尊卑有序。人，不论是谁，一生就生活在伦阵中，生活在人际关系网中，一旦谁突破了这个伦阵，就将遭受伦阵的惩罚，比如“败坏纲常伦理”，“乱了人伦”，“不顾天伦道德”，“有违伦常，禽兽不如”，“乱伦”等等，要遭受良心道德的折磨或人世的唾骂谴责。

　　把人束缚在伦阵中，使人有规矩可循，不会乱了程序，乱了游戏规则，同时，由于将人置于伦阵伦网中，使人迷于其中永远沉浮于其中醉生梦死轮回不已逃不脱必然王国的束缚逃不脱某一生命类质天地的疆域。

　　比如人伦阵中的父母，对人的影响是如此之大，人就很难逃脱。再比如伦阵中的夫妻关系，对处在婚姻程序中的人而言，简直就是人生的一半，也就是说，自己一半的幸福或痛苦就来自对方，是由对方制造的。

　　只要人与人之间建立了人伦关系，就必然受其影响，意识、思维、情绪、精神、生活方式、作息、饮食、思想等等方面无法形成独立完整的人格和自我体系，无法达到自洽。

　　整个人类社会的运行程序就是由伦阵构成的。

　　要想成仙，要想走出必然王国的束缚进入自由王国，必须逃出伦阵。

　　佛言“众生平等，”但在伦阵中，众生是难以平等的。

　　生命轮回转化的事实告诉我们，人与人之间今生的伦理关系与前生来生大相径庭，前世的奶奶可能成了今世的女儿，今世的媳妇可能会成为来世的母亲，今生的儿女可能是前世的仇人，今世的恩人可能就是前世家里养的一条狗……人伦人伦，到底人与人之间是什么关系？如果我们把关系仅仅局限在此时此地，那么，一切清晰明了，但若我们把关系放大到更久远和未来的时空中，一切扑朔迷离，难以理清。

　　挺麻烦！挺复杂！伤脑筋！干脆一视同仁，博爱众生。

　　如何逃出伦阵？

　　培养独立意识，培养完整人格，一切以佛祖上帝的旨意为人生和生命遵循的法则，听从基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子的教诲，建立人生开心、快乐、自由、幸福的道德准则，管你是谁，只要你能让我开心、快乐、自由、幸福，咱就跟你玩，否则，不跟你玩了。管你是谁，只要你能助我的生命升华到自由王国到达天国，咱就跟你游戏玩耍，否则，拜拜！

　　不过，该尽的责任和义务依然要尽，该偿还的债务依然要偿还。

　　2010/8/18

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欲阵：三十六道八卦阵之二  



雪峰


　　“越吃越馋，越睡越懒”，越偷手越痒，越赌心越贪，习惯成习性，习性掩天性。事物总是向习惯性方向自然发展，最终身不由己越陷越深，难以逃脱。

　　凡事会上瘾，抽烟会上瘾，喝酒会上瘾，吃肉会上瘾，吸毒会上瘾，游戏娱乐会上瘾，寻欢作乐会上瘾，赚钱会上瘾，打仗会上瘾，当官会上瘾，泡酒吧会上瘾，上网也会上瘾。

　　忌妒、埋怨、比较、挑剔、指责、撒谎、懒惰、自私、贪婪、傲慢等等负面情绪也会上瘾，人一旦消极，形成不健康心理，那么，悲观将成为其人生主旋律，将会孤僻、乖戾、固执、顽固、僵化，最终会患上抑郁症。

　　为什么会这样？这是为了保持各层生命空间一定数量的生命而设置的八卦阵，叫欲阵，欲，就像牛鼻子上套的牵绳，会牵着人一辈子在欲阵中来来往往分不清东南西北，最终不让你逃脱生命的某一空间。

　　人有八大欲：食欲、情（性）欲、享乐欲、物欲、名欲、生欲、占有（控制）欲、出类拔萃欲，这八大欲构成了欲阵。

　　正常的需求不叫欲，凡所求超过正常需要就叫欲。

　　比如总想着吃可口好吃的，吃山珍海味，就叫食欲；

　　专门寻思着与某人建立情感关系，或整天思绪翻腾想着与不同异性发生性关系，而不是随遇而安随缘而化处理，就叫情（性）欲；

　　总期望游山玩水游戏玩耍或贪图安逸就叫享乐欲；

　　整日奔波不停地劳作赚钱去购买房产地皮物资用具，就叫物欲；

　　挖空心思让人说好想保持良好名声就叫名欲；

　　为了健康不择手段吃补药吃营养品练功打坐醉生梦死，就叫生欲；

　　绞尽脑汁想占有控制资源或他人或地位，就叫占有欲；

　　搜索枯肠卧薪尝胆以图与众不同求法术求神通让人羡慕，就叫出类拔萃欲。

　　一旦陷进八大欲构成的欲阵，人的一生就是悲苦的一生，是没有希望和美好未来的一生，是注定要痛苦的一生，是劳心劳力疲惫的一生，是不如意事常八九的一生，是享受不到开心、快乐、自由、幸福的一生，也是注定要在人间轮回浮沉的一生。

　　如何逃出欲阵？

　　走上帝之道！也就是遵从自然之道。

　　食物方面，随遇而安，能吃饱肚子就行，不刻意追求口福而去恣杀牲禽。

　　情爱性爱方面，随缘而化，不刻意去追求，也不刻意回避。

　　享乐方面，随机而作，量力而行，尽可能避免费神费力费钱财的高档享乐。

　　物质追求方面，一切够用即可，以简单实用为主，不奢华，不过多拥有。

　　名声方面，不企求流芳百世或贻羞万年，花香蝶自来，自然而然，不过多考虑人们的评价和评说评议，自己守住良心道德，良心能安即可。

　　健康生死方面，生命交给上帝安排，人生交给道管理，不刻意在健康上下功夫，生死由命，既不贪生也不怕死。

　　占有控制方面，拥有的越多苦恼越多，控制的越多越劳心，不如追求“一无所有，拥有一切”的境界，“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是”。

　　出类拔萃方面，随性而动，一切天生、天长、天罚、天灭，一切在道的安排和运行之中，不要过分地去追求，没有一副好嗓子，想通过唱歌出类拔萃吃力不讨好，只要尽情挥洒了自己的特长和性格就行了，何必要出类拔萃呢！

　　一旦逃出了欲阵，将海阔天空，无欲反能成其欲，无私反能成其私。

　　2010/8/24

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情阵：三十六道八卦阵之一  


雪峰


　　问世间、情是何物，直教生死相许。
　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
　　欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，
　　渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
　　——元好问《摸鱼儿·雁邱词》上阙

　　情为何物？织女下凡嫁牛郎，白蛇化素贞嫁许仙，孟姜女千里寻夫哭长城，杜十娘怒沉百宝箱，罗密欧情愿喝毒药，祝英台奋身跳坟茔。书中演绎的只是冰山一角，千百年来，世间上演着罄竹难书的情之悲剧，情浓处，断肠崖，相思销尽玉肌肤，到头魂断天涯。偷情设计，私奔他乡，为情殉命，为情决斗，为情债台高筑，为情杀人，闹得鸡犬不宁，家破人亡，痴情一片为哪般？英华蒸发，遗憾终生，无言对苍天，只剩恨与羞。

　　除了情人情和夫妻情男女恋情，还有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、战友情、同学情、师徒情、师生情、故乡情等等，构成了人生之情网、情海、情阵，许多人一辈子就为情而生，为情而活，一旦失去了情，人就会失意怅然，心无所系，失魂落魄，精神崩溃。

　　情到底是什么东西，让人为此山盟海誓生死相许，为此坐卧不宁相思憔悴，为此留恋忘返百折不挠，为此耗尽一生无怨无悔，为此寻死觅活铤而走险，为此争杀夺抢违法犯罪？

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。生命必须有情，无情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鸟兽有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。

　　情越丰满丰富的地方越靠近天堂，情越贫乏贫瘠的地方越靠近地狱，情越博大，越靠近天堂；情越狭窄，越靠近地狱。

　　情是一道道八卦阵，神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，兽有兽情，鸟有鸟情，树有树情，草有草情，花卉更有情，如此构成了生命的层次和阶梯，构成了天网天阵，以情约束使各层生命在各自的空间中繁衍生息久盛不衰而井井有条纲纪不乱。

　　意识、结构、能量是构成宇宙的三要素，性、爱、道是生命的三大法宝，性是结构的特征，爱是能量的特征，道是意识的特征，那么情呢？

　　情兼具意识、结构、能量三大特征。情既有意识的成分，又有结构的成分，更有能量的成分，也就是说，情是意识的需要，也是结构的需要，但它的本质是一种能量，是意识和结构必需的一种反物质能量。

　　因此，情与性、爱、道息息相关，只要有性，就有情；只要有爱，就有情；只有有道，就有情。反过来说，若无性，就无情；若无爱，就无情；若无道，就无情。

　　对人生而言，情如盐，情太淡，人生无味；情太浓，人生苦涩。

　　人要升华为仙，就必须从人之情阵中逃出来，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。

　　人如何逃出为人设置的人情八卦阵？

　　一句话，不要人情，要仙情。

　　具体来讲，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙万物自然情；淡化专一男女人间情，深化随遇随缘仙国情；淡化师徒师生情，深化道情真理情。

　　从理论上讲，情越丰富博大，越具备仙情；情越贫乏狭窄，越具备人情。

　　从实践上讲，亲人越多，越具备仙情；情人越多，越具备仙情；爱人越多，越具备仙情；越热爱山河自然，越具备仙情；越珍爱一切生命，越具备仙情；越喜欢游戏玩耍，越具备仙情。

　　问世间，情为何物，至此得答案。

　　情深深，意切切，
　　山川万物皆我爱。
　　天地合一融其中，
　　阴阳合璧仙境生。
　　不绝情，不痴情，
　　我情遍布一切中。
　　待到功满自然成，
　　美好理想幻成真。

　　2010/8/9

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人体的八大奇迹程序  


雪峰


　　人体的运行是一个程序，这个程序中设置了8个奇迹程序，即：自燃、获救、放毒、施丹、神通、发疯、着魔、极乐，当具备条件时，这8个程序自动开启运行。


　　1、自燃

　　人体会自行燃烧，这种燃烧没有火焰，实际上可称为分子裂变，或者说是分子飘逸，当人体机能高度有序，全部能量集中于一点，此时，意识一旦离体，就会发生人体的全部分子结构解体而飘散，飘散之时，分子朝着意识运动方向扩散，形成了像彗星略过太空那样的景象，这也就是修炼界所说的“虹化”。


　　2、获救

　　人在生命遇到危险且当下无援时，若祈求神灵相助，瞬间就可转危为安。


　　3、放毒

　　当人生气愤怒达到顶点时，人体的一种放毒程序被开启，瞬间便可自身中毒，变得浑身是毒。


　　4、施丹

　　当人的意识处于空灵秀状态，自我尽失，无我无相，心无挂碍，喜悦绵绵时人体会释放出一种灵丹妙药，这种灵丹妙药可以使疾病消失，绝症痊愈，奇迹发生。


　　5、神通

　　当一个人长久地专注于一个现象或一个事物而无一丝一毫的紊乱时，就可以出现神通，就可以随心所欲而无阻碍。


　　6、发疯

　　当一个人思虑纠结而找不到排解和释放的渠道时，就会发疯，女子很容易因为情感纠结而发疯，男子很容易因为情绪被压抑而得不到缓解而发疯。


　　7、着魔

　　自我欲望膨胀得不到抑制时，人就会着魔，就会变得神神叨叨不可理喻，就会说出一些连自己也不明白的话语，这就是所谓的“通灵”，这个人已经不是原来的自己，而是被魔控制的灵体。


　　8、极乐

　　当一个人的心灵世界完美无瑕，悲观、消极、负面情绪荡然无存，唯有感恩、真、善、美品质集于一身，自身全然变为爱释放爱时，就能感受到极乐妙境。

　　宇宙中有无穷奥妙，因宇宙全息，所以“一沙一世界，一叶一菩提”，人体自身也有无穷奥妙，以上所述是人体这个程序里设置的八大可以发生奇迹的程序，“精诚所至，金石为开”，作为人这种生命，探索人体奥妙，有无穷乐趣，有无限的美好未来。

　　2012-11-22

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千年界二瞥  


雪峰


　　丰泽塬仙子苍钦和仙女美达来到莲花山蝴蝶峰与二十九位仙子仙女一起生活。这是千年界形成的习俗，人员流动频繁，千年界比地球大十倍，有近两百万个村落，人口最多的村落约三百人，最少的近三十人，每个村落的人口不是固定的，而是流动的，也就是说，丰泽塬的苍钦和美达来蝴蝶峰后不再回到丰泽塬，而是留下来居住在蝴蝶峰，而蝴蝶峰的惠子和荷颖两位仙女居住在蝴蝶峰已二十年有余，经与紫蕊商量，准备前往三百里外的凌云山脉仙鹤岭七香苑生活。

　　凌云山脉是千年界五条连绵山脉之一，起于银波海（湖），止于碧茵川，逶迤绵延八万多公里，最高峰擎天峰高约四万三千多米，是千年界第一高峰，仙鹤岭是凌云山脉中段一山岭，此岭层峦叠翠，彩云缭绕，占地面积方圆一百二十多平方公里，山中有山，峰上有峰，岭外有岭，挺拔险峻，千姿百态，烟霞袅袅，幽趣无穷，仙鹤岭靠近千年界最浩瀚的悦沧湖泊，这里常常仙鹤成群，仙鹤在悦沧湖泊进食游戏然后飞到仙鹤岭栖息，所以此岭叫仙鹤岭。

　　七香苑是仙鹤岭下的一村落，此地有七香，一香来自珍珠石，二香来自天香草，三香来自莱陀曼花，四香来自紫桂树，五香来自透心泉，六香来自长生果，七香来自送香风。这七香香气常年不断，养颜养神养心养身。


　　这一天，穿着绿色纱裙修长美艳三百六十多岁的惠子和穿着黄色长裙丰满迷人四百五十多岁的荷颖肩上挎着内装一套换洗衣服的小包袱来到送别桥，蝴蝶峰全体仙子仙女包括苍钦和美达都来送别桥送别，因为千年界这种分别一别几乎是永别，一朝分别难相聚，所以大家依依不舍，含泪相拥，惠子哽咽道：此去关山三百里，忍痛与亲相别离，相亲相爱二十载，恩爱在心永铭记。

　　荷颖也泣道：“二十年来同相处，情浓意浓竞辉映，此别一去七香苑，唯有梦魂寄相思。”

　　英俊的桑格握着惠子和荷颖的手代表蝴蝶峰仙子挥泪道：“忆昔多缠绵，相送情无限，此去留空阁，何时重相见？情似峰连峰，爱如水中水，常望往复燕，聊慰相思意。”

　　美艳的娇玉代表仙女们与惠子荷颖相拥而泣道：“姐妹情深意更浓，往昔欢乐好温馨，关山岁岁翠又青，别后日日祝福侬。”

　　看着大家恋恋不舍惠子荷颖难以启程的情景，紫蕊强作欢颜唱了一曲送别歌：“莫悲颜，勿留恋，天涯处处芳草碧连天。万水千山总关情，悲欢离合皆妙用，莫垂泪，请登程，天下无处不识君，远方亲人在期盼，莫误了柳暗花明。”

　　唱罢，紫蕊双手轻轻地推惠子荷颖上路，众仙子仙女洒泪挥别，惠子荷颖泪眼蒙眬一步一回头一步一寸渐行渐远，走过了瓜园，步过了石桥，穿过了草甸，迈上了香草坡，来到桑树林，相互依然挥手目送，直到惠子荷颖的身影掩映在桑林中大家才一言不发离开了送别桥。

　　这正是：自古情爱伤别离，从来悲欢不离情。


　　穿过了桑树林，面前是一片长满了低矮花草的开阔地，就像是一片草原，大针茅、杜鹃、黄杨、沙地柏、铺地柏、连翘、迎春、月季、荆、茉莉、沙柳、黄刺梅、丁香、榆叶梅、樱花、羊草、糙隐子草、茴茴豆、野豌豆、沙棘、冰草、柴胡、黄芪、冷蒿、银粉蔷薇、百里香、淡紫色的飞燕草花、火红的山丹花、一束束粉色的凤毛、开花如小漏斗的沙参、开紫色小花的射干鸢尾、开小黄花的线叶菊等等竞相怒放，令人目悦神怡，神清气爽，惠子荷颖一扫与大家分别时的淡淡忧伤，想象着到七香苑与近三百仙子仙女相逢共同生活的情景，两位仙女兴高采烈，手舞足蹈，像两位小姑娘，又像两只大花蝴蝶，手舞着小包袱，在花草丛中奔跑着，旋转着，高喊着，欢叫着，一会儿工夫就穿越了开阔地，来到了从莲花山发源的小溪流边，沿着清澈流淌的溪流边走啊走啊，走了大约地球上一天的时间，看到了恩泽河，恩泽河波光粼粼，缓缓流淌，俩仙女有点疲乏，就坐在溪流边的青石上稍做休息，休息片刻后觉得肚子有点饿，于是开始在周围寻找食物，离溪流不远处有一片稀疏的树林，来到树林，发现几株栗子树，栗子挂满枝头，许多外壳已破裂，露出黄灿灿的栗子，举手可摘，剥皮吃了十多粒，已觉微饱，又返回溪流边，用手捧起溪水喝了几口，顿觉精神焕发，又继续向前走去。

　　这里需要介绍一下，惠子荷颖离别蝴蝶峰时除带一套换洗衣服外，再没有携带任何东西，比如食物，为什么呢？因为千年界到处是食物，植物结出的果实随处可见，除了地球上常见的桃、杏、鸭梨、鳄梨、芭梨、凤梨、苹果、冬果、葡萄、香蕉、柠檬、橙子、芒果、柚子、柿子、石榴、橘子、核桃、橄榄、油橄榄、菠萝、油梨、木瓜、椰枣、红枣、大叶枣、仙人掌果、百香果、火龙果、板栗、荔枝、龙眼、莲雾、尖蜜拉、佛手、蛋黄果、槟榔、红毛丹、皇帝蕉、圣女果、无花果、椰子、山楂、李子、猕猴桃、菱角、荸荠、樱桃、银杏、草莓、桂圆、覆盆子、榴莲、枇杷、开心果、海棠果、人心果、金心果、杨梅、火龙果、猴面包、杨桃、水梨、西瓜、蜜瓜、甜瓜、香瓜、南瓜、萝卜、花生、西红柿、黄瓜、胡萝卜等等，等等外，还有千年界独有的瓜果如：奶汁柚、滋精兰、五香橘、八宝参、蕾果乳、醉心叶、沙藕、三仙瓜等。正因为食物很丰富，再加上千年界瓜果的成熟周期长，比如地球上的桃子熟透以后几天内若不摘不吃就会腐烂，而千年界的瓜果成熟后半年左右不会腐烂，依然保持新鲜，所以，在千年界到处有丰盛的食物，你根本不愁没有吃的。

　　此外，千年界没有食肉动物，没有虎豹豺狼，没有鳄鱼、没有毒蛇、毒蜘蛛、毒蝎子、毒蜈蚣、蚊蝇等等伤害人的动物和昆虫，所以，不论住哪里去哪里，很安全。还有，千年界基本是恒温，不刮大风，不下暴雨，没有夜晚，所以，不用备用防寒放冷防暑防热用品。

　　地球人更想不到的是，千年界仙人在必要时可以连续七八天不睡觉，这就像地球上的有些候鸟如北极燕鸥、Blackpoll Warbler莺、欧洲白鹳、新西兰长尾杜鹃、英国曼岛的海鸥等长途迁徙时连续几天不休息可以在高空飞翔一样，特殊的气候、环境、饮食、生活方式造就了千年界仙人特殊的生理结构，就像千年界女性不会一月来一次月经，而是三到四月（地球时间）来一次月经一样，所以，惠子荷颖离开蝴蝶峰前往三百里外的七香苑一路不需要住旅馆，不需要去餐馆吃饭。

　　沿着溪流步行的惠子荷颖因为溪流汇入了恩泽河，所以来到恩泽河边，恩泽河发源于喀斯拉玛亚山脉，流入凌波湖，全长流程两万三千多公里，宽阔清澈，流势平缓，惠子对荷颖说：“姐姐，前面一段陆路看来崎岖难以行走，我们走水路吧？”荷颖爽快地答应道：“好的，我的好妹妹。”两仙女于是下河游行。千年界因为湖泊纵横，有十条大河，有上万条小河流，所以，仙子仙女们从小游水，都是游泳好手，因为所穿衣服主要是蚕丝织成，薄如蝉羽，所以惠子荷颖也不脱衣，只把小包袱缠裹腰间，就进入恩泽河顺流而下，漂流兮，犹如风送白云；畅快兮，恰若万手抚摸，两岸青山向后跑，数行白鹭头顶翔，两仙女如鱼游戏水中，约半天时光早已游出去百里，前方不远处即是红土高原，惠子建议道：“姐姐，我们上岸从红土高原走吧，顺便吃点东西。”荷颖高兴地附和道：“姐姐听妹妹的，我的好妹妹怎么说我就怎么做。”

　　两仙女上岸，用手把包袱中的水拧干，沿着红土坡登高，登上高坡，视野辽阔，景色有一种野性的绝美壮观，阿丁枫、高山松、落叶松、长叶松、乔松、铁杉、冷杉、云杉、麒麟叶、芒毛苦苣苔、高山栎、桦木、桤木和杨树、柏木成林，林下长满了灌木，如小蒿草、紫花针茅、固沙草、驼绒藜、膜果麻黄、合头草、蒿叶猪毛菜、沙生针茅、金露梅、羊茅、珠芽蓼、杜鹃灌木、还魄草、红沙柳、圆穗蓼、香青、委陵菜、褐苔草，驴蹄草、垂头菊、囊种草、蚤缀、点地梅、雪莲花、芨芨草、梭梭、地榆等点缀其间，锦鸡、环颈稚、黄花山鸡、孔雀、嘎啦鸡、鹦鹉、珠颈斑鸠、鹌鹑等奔跑期间，惠子荷颖仔细寻找，发现几株覆盆子，果实红艳艳晶莹剔透，就站在小灌木树旁边摘边吃，吃罢后沿着树木灌木稀疏的山坡曲折前行，不知走了多久，终于穿越了红土高原，进入了桑纳吉尔草原。

　　桑纳吉尔草原幅员辽阔，方圆约两百多平方公里，穿越桑纳吉尔草原，再穿越一个峡谷，就接近仙鹤岭，就等于来到了七香苑。

　　“妹妹，我有点累了，我们就在这里歇息一会吧？”荷颖有点疲倦地看着惠子说。

　　“好吧！让妹妹搂着姐姐躺一会儿。”惠子边说，两位仙女就在软绵绵的草甸上趟了下来，惠子搂着荷颖，面对面趟在草甸上，一会儿工夫就睡着了。


　　哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒！一阵马蹄声由远而近。

　　惠子荷颖同时醒转，欠起上半身左右观察，看到几百米外有四匹马奔驰，一匹枣红，一匹乌黑，一匹纯白，一匹黑白相间，每匹马上骑着一位英俊男子，正在飞跑追逐，惠子荷颖急忙站起来，挥动手臂高喊：“喂！——喂！——喂！”

　　马上人儿听见高喊，朝着惠子荷颖飞驰而来，眨眼来到身边，先绕着惠子荷颖转了一圈，然后四位男子一跃下马，其中一位叫拉吉的热情激动地问：“你俩从哪儿来？要到哪里去？怎么称呼？要不要我们帮忙？”

　　惠子兴奋地回答道：“我叫惠子，她叫荷颖，我们从莲花山蝴蝶峰来，要去七香苑，你们从哪里来呀？”

　　四位中一位叫达悦的抢着说道：“我们就是七香苑的，他叫拉吉，他叫嘎秀，他叫福伯，我叫达悦，我们在赛马，欢迎两位来七香苑居住。”

　　拉吉说：“我和福伯现在就去告诉七香苑全体仙民，告诉大家你们来了，嘎秀和达悦照顾两位。”说完，拉吉福伯飞身上马，眨眼便飞驰而去。

　　大家目送拉吉福伯淡出视线后，身材魁伟棱角分明的达悦喜不自胜地对惠子荷颖说：“两位仙妹来七香苑，我达悦第一个热忱欢迎，我愿是一匹骏马，让两位骑；我愿是一池春水，让两位在池水里尽情沐浴。”

　　玉树临风面容俊秀的嘎秀也急不可耐地献殷勤道：“阿哥是为阿妹生，阿妹所求无不从，从今相聚七香苑，日日裙下愿伺奉。”

　　惠子亲昵地抚摸了一下嘎秀的脸庞，笑盈盈地说：“小宝宝真乖，到七香苑后姐姐就赐你给我洗我的香脚丫子。”边说边咯咯咯地笑了起来。

　　荷颖笑着问达悦：“小宝宝你乖不乖，若乖的话，现在就趴倒在我的裙下闻闻我的脚丫子香不香。”

　　达悦一听，倏地跪倒在荷颖面前抓住荷颖的脚想闻，荷颖一把拉起来亲热地吻了一下达悦的额头，说：“真是姐姐的乖宝宝，以后姐姐天天给你机会给我洗屁股。”说罢哈哈哈大笑起来，逗得惠子嘎秀达悦都笑弯了腰，轻松畅悦的笑声回荡在桑纳吉尔草原上，天地是那么地辽阔洁净，大自然是那么地和谐吉祥，美哟！

　　未等荷颖笑罢，聪颖的达悦一把将荷颖拦腰抱起放在坐骑枣红马上，把缰绳交给荷颖，然后自己也翻身上马骑在荷颖身后，嘎秀一见，照猫画虎，也把惠子抱上乌黑马，一跃上马，四仙缓缓策马而行，向七香苑走去。

　　“仙鹤岭上飘彩云，七香苑里来凤凰，仙家处处显吉祥，幸福生活万年长。”达悦高歌。

　　“登上彩云望四方，千年处处是故乡，身心飘逸魂飞翔，谢天谢地谢上苍。”荷颖合唱。

　　“云飞翔，水流畅，仙鹤飞舞花儿香，哥领妹儿回故乡，心儿醉，魂儿荡，幸福歌声传四方。”嘎秀续唱。

　　“脚步轻，身心盈，似梦似幻入仙境，青山绿水相辉映，碧波清，鸳鸯戏，故乡处处皆妙趣。”惠子附唱。

　　边走，边说，边聊，边唱，不一会儿就走出桑纳吉尔草原来到风鸣峡谷，风鸣峡谷奇岩怪石叠嶂嶙峋，奇花异草竞相开放，每当微风吹拂，就有一种琴弦和鸣之声响彻全谷，此谷曲曲弯弯路径曲折，为了尽快通过，达悦建议让马小跑，荷颖和惠子抖了抖缰绳，极通仙性的枣红马和乌黑马就小跑起来，达悦和嘎秀从后面紧紧抱着荷颖和惠子，随着马背颠簸摩擦，再加达悦和嘎秀的紧紧拥抱，荷颖和惠子的下身逐渐温热，一股畅身舒心的感觉油然而生，发情的前兆初露端倪，就这样四仙不说不唱，陶醉的“山雨欲来风满楼”的感受中，也不知过了多久，已走出峡谷，策马登上了山岗，远远望去，群马奔腾，原来是拉吉和福伯领着七香苑部分村民前来迎接。


　　“喂——！我们来啦！”达悦高声喊道，两马扬起八蹄，驮着四仙向前来迎接的仙群驰去。离马群尚有一百多米远时，坐在纯白马上的拉吉高声喊道：“大家列队迎接！”群仙抖起缰绳，瞬间三十多匹马列成一字型队列，达悦荷颖和嘎秀惠子所乘枣红马和乌黑马冲到队列前扬起四蹄嘶鸣几声停了下来，只听群仙整齐划一地高声喊道：“欢迎远方仙女降临七香苑！”

　　惠子荷颖坐在马上欠身抱拳向大家问候道：“感谢大家前来迎接，向七香苑全体兄弟姐妹问候致意！”

　　“走啦！”拉吉高喊一声，带头向七香苑方向奔去，其余随后追赶，荷颖惠子所乘马夹在马群中大家兴高采烈策马飞驰，不一会儿来到七香苑。

　　七香苑，坐落于凌云山脉仙鹤岭下，近300幢仙府依岭而建，桃杏仙树夹杂其中，奇花异草环绕其间，阳光明媚景色秀丽，百鸟呈祥兆瑞温馨，大伙簇拥着惠子荷颖来到七香苑迎仙园，摆上了千年界美酒滋精汁，摘来了千年界奇果八宝参和蕾果乳，七香苑德高望重的巴阡致欢迎词道：“感谢上苍垂顾，恩赐荷颖惠子降临七香苑，为表达对荷颖惠子的欢迎之情，家园举办娱乐活动三天，活动项目是：1、歌舞迎仙园；2、共游仙鹤岭；3、荡舟湖泊湾；4、赛诗百果园；5、献技百工场；6、献艺欢乐坊；7、猜谜讲故事；8、讲道升华苑。现在先请达悦和嘎秀领荷颖惠子去各自仙府歇息片刻，然后大家再聚迎仙园歌舞欢乐。”

　　此处需要说明一下，不久前，七香苑两位仙子牧丹和茨佳及两位仙女玉瑶和琴怡离开七香苑前往六百里外的葫芦岛生活，荷颖与惠子来七香苑要居住的仙府就是现成的玉瑶和琴怡居住过的地方。

　　达悦领着荷颖，嘎秀带着惠子，由七香苑四仙女布迪、梭兰、伊珑、薇婕相伴首先来到了透心泉。这透心泉坐落在七星岩环抱中，乃七香苑一温泉，水质清澈纯净，水温适宜，水汽散发着一种奇异的香味，像一面镜泊小湖，泉周围是一层厚厚的干净细沙，泉底布满了多姿多彩的鹅卵石，从边缘到中心，由浅入深，泉中心部位深达数米，可以同时容纳四五十位仙洗浴，达悦一行八仙来到泉边，布迪和梭兰照顾荷颖，伊珑和薇婕帮助惠子，六位仙女脱得赤条条漫入泉湖中，先在水中游戏一番，然后游到边缘站在水中，这时达悦和嘎秀分别摘来了碧香叶，这种碧香叶宽厚，柔韧，就像人间洗澡用的搓澡巾，达悦和嘎秀分别把几片碧香叶递给布迪、梭兰、伊珑、薇婕，四位仙女用碧香叶分别给荷颖和惠子进行全身轻轻擦洗，达悦和嘎秀坐在泉湖边的沙滩上，欣赏着六位仙女曼妙酮体，一股股幸福的感觉热乎乎溢透全身，荷颖和惠子被四位仙女全身抚摸着，加之来七香苑的路上骑在马背上身后由达悦和嘎秀拥抱着，马背上下颠簸摩擦着阴部，一种异样的青春躁动感觉逐渐变得炽热，这是即将要进入四个月来身内积蕴的青春洪流要一泻千里开闸的前兆。

　　洗浴毕，布迪和梭兰把荷颖领到了原先玉瑶的仙府，伊珑和薇婕把惠子带进了原先琴怡的住处，玉瑶的仙府坐落在仙鹤岭半山坡一块平坦的地上，周围翠竹青青，花香鸟语，风光靡丽，明亮宽敞，站在小院中，视野辽阔，令人心旷神怡，荷颖进入室内，香气弥漫，处处干净整洁一尘不染，丝织的浅蓝色窗纱随着微风摇曳摆动，宽大的竹床上面铺着香褥草席垫，软硬适宜的乳黄色菱藕枕放在床头，用天衣花瓣做成的彩色被子整齐地叠放在床尾，靠竹墙放置的三人坐竹躺椅前面的竹茶几上早已摆放着奶汁柚、滋精兰、五香橘、八宝参、蕾果乳、醉心叶、沙藕、三仙瓜等千年界独有的瓜果，这些瓜果是十几位仙子拉吉、福伯、曲童、子贝、荷吉、韦律、曲啸、茨杰、伦悦、超志、穆哥、蓝波等乘荷颖惠子等在透心泉洗浴时摘来献殷勤的，荷颖喝了奶汁柚中的奶汁，吃了几粒蕾果乳，上床躺了下来，布迪和梭兰给荷颖盖上被子，轻轻地抚摸着拍打着，荷颖很快进入了梦乡。


　　歌舞迎仙苑

　　荷颖惠子一觉醒转，疲劳尽消，精神饱满，布迪和梭兰早已等候荷颖在小院，伊珑和薇婕早已守候惠子在房中，梳洗毕，各自在仙府喝了一竹杯由仙子们早已准备好的滋精汁，这滋精汁是由蜂蜜、甘泉水、碧香叶、百花蕊、能量石、八宝参、长寿根、枸杞子、大红枣、仙人果等浸泡酿制而成，似酒似汁，醇香悠甜，喝后神清气爽，精神振奋，又合吃了三仙瓜，然后穿过曲曲折折的林荫花径小路，来到迎仙苑。这迎仙苑像个微型盆地，四周渐次隆起，中间平坦，三百仙子仙女可以同时歌舞，荷颖惠子进入迎仙苑，七香苑全体近三百仙民早已落座等候多时，看到荷颖惠子进入，全体站立，齐喊“荷颖惠子好！”全场欢声雷动，兴高采烈，如过佳节一般。

　　歌舞欢迎会由七香苑能歌善舞的仙女亚妖和仙子野君主持，亚妖四百多岁，身材妖娆，美若天仙，那身段曲线优美，风姿万种，性格风骚，活泼灵动，深受七香苑全体仙民喜爱，野君三百多岁，浓眉大眼，肌肤细嫩，身形匀称，棱角分明，说起话来铿锵有力声音洪亮，跳起舞来柔软似水似魔似仙，性格粗狂中不失细腻，尤其那眼睛，情波流转，有千种风情，万般秀色，能摄人心魄，颠倒神魂。

　　亚妖用银铃般的声音首先主持道：“惠子荷颖下凡来，七香苑里尽朝晖，全体仙民献歌舞，感恩上苍巧安排，千里山河齐欢欣，万里苍穹尽呈祥，歌唱幸福好生活，舞出仙界深情来。”

　　野君接着主持道：“此次欢迎惠子荷颖歌舞会请按照以下顺序进行。”

　　　1、茨杰独唱《我在你心头相望》
　　　2、美蒂独舞《七香苑的花儿醉了》
　　　3、亚妖和我双仙舞《我带你登上山岗》
　　　4、拉吉和黛瑶对唱《谁把我的心儿偷走了》
　　　5、甘迪、巴夏、幽姬、华子笛子齐奏《百鸟朝凤》
　　　6、梭兰、性蒂、悦儿、卡桑合箫《心塬上荡漾着悠悠深情》
　　　7、嘎秀、维和、达悦、伦贝、柳翠、卓玛、兰碧、仙伦合舞《欢腾的桑纳吉尔草原》
　　　8、……
　　　18、七香苑全体共舞《飞翔的情》

　　首先请茨杰献唱《我在你心头相望》

　　野君说罢，但见眉清目秀魁梧倜傥的茨杰从仙群中站起来用浑厚的嗓音纵情唱道：
　
　　我在你心头相望
　　悠悠深情让我挂肚牵肠
　　曾记否我们相爱在山岗
　　同醉的风儿飘着幽香
　　紫罗兰为我俩绽放
　　成群仙鹤在蓝天翱翔
　　我们携手走下山岗
　　山岭欢舞澜沧溪水为我两低吟浅唱
　　　*
　　我在你心头相望
　　美妙的回忆常使我思想
　　忘不了醉心的相爱时光
　　情似桑纳河永恒流淌
　　凌霄花儿再次绽放
　　心上人啊你远在何方
　　天上飞鸟南来北往
　　云儿飘荡花儿飘香我为你低吟浅唱

　　茨杰唱罢美蒂独舞，接着是亚妖和野君双舞《我带你登上山岗》。

　　但见亚妖上半身紧裹一块碧蓝薄丝纱，杨柳细腰乳房高耸，肚脐外露性感无限，下身只穿一条紫色超小内裤，浓密的阴毛挤出裤沿恰似日晕无限灿烂，秀长双腿如雪如莹如两条玉龙并行跃腾，媚眼流盼，秋波晶莹流转，站在迎仙苑中央双玉手平出一脚向前向众仙来了个九十度鞠躬。与此同时，野君也向众仙拱手示意，看野君，明亮的眼睛晶莹清澈，浓黑卷曲的密发如林似云，肌肉发达，体魄强健。赤裸着古铜色上身，下身穿一条白色紧身裤，阴部隆起好似一头卧狮要随时跃跃奔驰，显示着雄性具有无限的活力和四射的野性。

　　舞蹈开始了！

　　双燕飞翔，白鹤闹春，双龙戏珠，孔雀朝凤，蛟龙探海，猛虎下山，玉兔入窝，雄鹰出巢，弱柳摇曳，蓓蕾绽放，云雨巫山，风吹原野，云遮青山，雾罩幽峡，长虹贯日，彩云追月，翻滚腾跃，起伏跌宕，一招招风姿万种激情无限，一式式韵味千般遐想浩渺。众仙看得魂魄激荡，旌旗神摇，随着舞蹈招式，一会儿屏息凝神，一会儿拍手呼喊，此舞只因天上有，人间根本难见闻。

　　双舞结束，依次表演，迎仙歌舞直到大家尽兴而散。


　　献技百工场

　　七香苑“共游仙鹤岭”“荡舟湖泊湾”“赛诗百果园”“猜谜讲故事”活动与人间类似活动没有多大差异，内容不同，性质相似，故略。

　　千年界仙人的生活方式与人间人的生活方式不同，环境不同，地理条件和生理状况也不同，所以，其劳动工作的内容和措施也不同，这里介绍一些他们的劳动内容和工作方式。

　　七香苑德高望重的巴阡为了欢迎惠子和荷颖的到来，安排了一系列欢迎活动，其中之一就是“献技百工场”，“献技”就是展示技术技巧，百工场就是劳动的场所，由于七香苑有近三百仙民，劳动场所不在一处，所以此项活动分别展开，让我们选几个场面来看看千年界的仙到底在做些什么和怎么做。


　　制针

　　千年界仙人也穿衣服，穿衣服需要缝制，缝制衣服需要针，但千年界没有像地球上那样的现代化轧钢厂，那么，针是从哪里来的？

　　七香苑仙子斯铎就是专门做针的，他领大家来到仙鹤岭一山坡，山坡上生长着十几株小针茅，此小针茅属于小矮灌木，其枝干上长满了稀疏的针刺，长短不一，非常尖硬，与人间人缝衣所用针的大小形状除材质不同其余没什么两样，斯铎用力掰下几根，将其中一根尾部的两面用一把小刀轻轻削去一星点，然后一手抓牢针刺，另一手用随身带来的一根从红岩沟获得的像细铁棒那样经过自己在青石上千磨万磨形成的尖利器具在尾部钻掏，一会儿工夫，针眼穿通，然后在石头上磨尾部，将其磨得光滑圆融，一根缝衣针做成了。


　　缝制衣服

　　千年界的衣料来自两个渠道，一个是蚕丝织成的，另一个是花瓣，此花瓣之花名叫“仙衣来”，此花花朵硕大，花开五瓣，每一瓣大小比蝴蝶兰大十几倍，差不多跟滴水观音的叶子大小差不多，由于生长期开花期时间久长，所以此花瓣非常柔韧色泽鲜艳柔软如棉，是天生的衣料。

　　蚕丝织品是经过印染的，染料不是矿物质如铁矿粉末、云母、朱砂、明矾等等，而是用植物如蓝草、橡实、五倍子、柿叶、冬青叶、栗壳、莲子壳、鼠尾叶、乌柏叶、赤莲根、黄丹枝等等将其弄成粉末浸泡，提取出其中的各色色素来印染丝织品的，不同的印染加工工艺使蚕丝有绢、纱、绮、锦之别，颜色有赤橙黄绿青蓝紫，仅仅黄色就有鹅黄、菊黄、杏黄、蛋黄、米黄、金黄、土黄、茶褐等，绿色有胡绿、豆绿、叶绿、果绿、墨绿等。

　　兰碧、黛瑶、穆沁、梭兰是专门缝制衣服的，兰碧拿来“仙衣来”花瓣，根据惠子身材体形，用一把木制剪刀对每一花瓣进行裁剪，黛瑶熟练地把裁剪后花瓣用针密密缝制，熟能生巧，不一会工夫，一件乳黄色裙子已做成。同理，穆沁和梭兰用丝织品给荷颖缝制了一件杏黄色裙子。


　　制刀、制斧、制锯

　　千年界有一些树木生长很快，衰亡也快，这些树木质地松软加工容易有许多用处，尤其盖房子大都用这种树木木料，加工这种木料，不用刀斧锯，只用绳子利用“绳锯木断”原理就可以加工成所需形状，而有一些木料，质地坚硬，需要用刀斧锯才能加工。

　　千年界没有炼钢厂炼铁厂轧钢厂，哪来的刀斧锯？

　　意识创造现实。地球上的果实等是天仙们根据人的需要创造的，千年界的物质也是天仙们根据千年界仙人需要和环境特征而创造的。在离七香苑30多公里的地方，有一个峡谷，叫“红岩沟”，此沟中有许许多多不同形状大大小小的“石板”“石条”，说是“石板石条”，实际上是一种特殊的金属合成物，根据需要选材然后经过打磨，就可以制成所需的刀斧锯等工具。

　　巴夏、卡桑、穆迪、伦琴、格娃、黑鸽就是专门制作刀斧锯等工具的，我们随他们来到“红岩沟”，巴夏挑了一块十多公分长的“石条”，卡桑选了一块约半米长的“石条”，穆迪拣了一块约十公分长的“石疙瘩”，伦琴拿了一块“长石条”，就在“红岩沟”他们建造了一所加工坊，进入加工坊，格娃和黑鸽早已生起炉子，燃料不是石炭，而是质地坚硬的一种红松，巴夏把十公分长的“石条”投进火中，不一会儿已经烧红，钳出来，在砧子上用锤敲打，敲打了约50多下，一把小刀已成型了，放进水中冷却后取出在一块如磨石样的青石上磨来磨去，然后在尾部嵌进木制刀把，一把完整的小刀制作出来了。

　　其他斧锯等的制作方式如法炮制，都做成了。


　　理发

　　千年界女性从来不理发，发长到腰部自动脱落又长新发，理发是仅对男性而言，男性的胡须六百岁之前几乎不生不长，六百岁之后才长胡须，胡须也几乎是从来不刮的，唯有千年界男性的头发从一诞生起就不断生长，所以，就有了理发的问题。

　　吉瑞和达佳是负责理发的，刚好茨杰和米拉需要理发，他俩就坐在竹凳上，吉瑞给茨杰理发，达佳给米拉理发，只用一把梳子一把剪刀，就非常娴熟地不一会儿功夫就理出了好看的发型。

　　此处所说梳子，是用“不老木”的叶子再用小刀削成了，这“不老木”生长非常缓慢，其叶子几乎说不是叶子，而是厚如梳子的坚硬木片，只不过形状像叶子，所以才称为叶子，一片叶子恰好可以做成一把梳头发用的梳子。


　　制作卫生纸

　　千年界不用纸张，没有书籍，没有信函，不用写字写文章，但卫生纸是需要的，那么，千年界需要有造纸厂吗？非也。

　　仙子墨澄和仙女碧雪专门负责制作卫生纸，这卫生纸不是纸，实际上是一种花瓣，其卉名叫“舒肤香”，其花朵大若普通脸盆，花形似海棠花，色泽雪白，其香如薰衣草香，花瓣上长满了密密麻麻的如舌头上味蕾般的微小茸蕾，墨澄和碧雪用背篓从七香苑“舒肤香”园采撷来满满两背篓“舒肤香”花瓣，将其倾倒进大水缸中浸泡，浸泡的目的主要是去花瓣中的油脂胶脂，把花瓣中的油脂胶脂浸泡出来，所以浸泡花瓣的水不是普通的水，而是七香苑不远处的一眼泉水，此水有石灰的味道，碱性很大，此外，此水中还要添进去草木灰水，经过浸泡的“舒肤香”花瓣再拿到露天暴晒，就变成了轻柔如棉的卫生纸。


　　制作水缸、水桶、水盆

　　千年界不论是印染丝织品，还是浸泡“舒肤香”花瓣等等，都需要水缸，有水缸就得有水桶，点缀院落需要移植花木，也需要水桶挑水，洗脸需要水盆，那么，水缸、水桶、水盆是如何制作出来的？

　　仙子蓝博和涛乾及仙女美姬和薇婕是负责制作水缸水桶水盆的，美姬和薇婕来到仙鹤岭林中，在一棵树树皮上用刀划开一个斜口，在斜口处插一根管子，从树皮中就不断流出奶汁一样的液体，此液体属于胶质，黏性极强，用盆接住，此奶汁液就流入盆中，等流干后再划开另一棵树树皮，同样的液体再流入盆中，等到划开第三棵树皮接液体，就满一盆，此树叫“硅胶树”，跟地球上的橡胶树差不多，不同的是，硅胶树流出的液体不轻易凝固，可以用刷子像粉刷油漆墙壁那样使用其液体，此液体遇水就凝固，所以非常适合用来做水桶等。

　　蓝博和涛乾在工作坊将竹子用刀划开，再用锯子锯成所需要的长短，将竹片一片一片地在侧面用美姬和薇婕采来的硅胶树汁液相粘同时刷点水，一片片就牢固地粘连在一起了，然后用同样的方法把许多小竹片粘连在一起，等粘够足够大的面积后，上面再刷层硅胶树汁液，然后其上覆盖一张芭蕉叶子根部包主枝干的那层很结实不漏水光滑的皮，两者就粘连成了一体，将其锯成所需圆形，放进刚才做好的上宽下窄大竹片做成的圆筒内，周边再滴进硅胶树汁液，然后用刷子里里外外把硅胶树汁液刷上一层，里外喷水，一个水盆就做成了，水缸如法炮制。做水桶时提前在两片大竹片顶头挖个洞眼，此两片竹片略长于其他竹片，粘接时只要对称放置，粘接前先将一个足够粗细的红沙柳棒嵌进竹片洞眼中即可。

　　如果想制作出彩色盆子，在硅胶树汁液中加进提取的植物色素颜料即可。


　　制鞋

　　在千年界制鞋是最简单容易的事了，我们看看仙子布隆和仙女丽玛是如何制鞋的。

　　他俩来到树林，将一棵椰蕉树大叶凋落后紧包树干的皮与树连接处用刀划开再使劲撕下，此皮长约一米，宽约五十公分，此皮非常柔韧，砸不烂，撕不开，将其抱到工作坊，根据所需仙子仙女脚的大小划线，然后用刀割下，鞋底鞋面都如此，鞋底用两层或三层椰蕉皮，然后用硅胶树汁液将其粘结，然后将鞋底鞋面粘接，再浸入水中，浸泡结实后拿出来在阴凉处晾干，一双双穿起来非常舒适的鞋子就做出来了。


　　制作牙刷

　　对不起，千年界的仙子仙女从来不刷牙，为什么？因为他们吃的非常清淡，牙缝中很少留下残留物，此外，他们的食物都是上苍所造食物，自己从来不加工食物，所以，口中始终有香味，没有一个仙子仙女有口臭之说。


　　计算时辰天数

　　又一个对不起，千年界仙人们从来不计时辰和天数及年岁等等有关时间的事，他们没有时间概念，干嘛要计算时间呢？

　　不计时间不等于没有时间，但千年界根本没必要去管时间的流逝。当我介绍千年界说某某仙子或仙女多少多少岁的时候，完全是根据他们的相貌或形态根据地球人间的年岁来确定的。那么，千年界到底有没有过了一天的感受？有，但这一天不是根据天体运行变化来感受的，因为千年界我们难以依天体的运行变化来感受或计算天数，这一天是根据地气的变化来感受或计算的，我们知道，千年界不下雨，那么，树木和花草是如何生存生长的？会不会干死？答，不会，从人间的时间来推算，大约每过15天（人间时间）左右，就会发生一次地气水汽蒸腾，此时，发生地气水汽蒸腾的区域云遮雾罩，此云雾中蕴藏着大量的水分，云雾经过的地方，树叶被清洗，地上到处湿漉漉，非常湿润，从上次到下次地气水汽蒸腾期间，就算为千年界的一天。

　　……


　　献艺欢乐坊

　　千年界生产资料采用的是无有制方式，资源共享，不属于任何人或集体所有，男女不娶不嫁，这正应了基督耶稣的开示：“天国里不娶不嫁。”这里也没有恋人情人之说，因为资源共享，没有固定的恋爱和做爱对象，一切随缘而化。

　　因为资源共享，没有私有制和公有制，而是无有制，所以，男女之爱没有偷情、通奸、强奸等之说，加之千年界仙子仙女都是超凡脱俗心灵优美的生命，凡语言和行为，带给他人的总是开心、快乐、自由和幸福，处处祥和温馨，吉祥如意，并不存在相互伤害的问题。

　　欢乐坊是专门用来谈情娱乐情戏做爱的地方，凡仙民达到约100名左右的村落，都专门建一处欢乐坊，凡处在发情期的仙女都到欢乐坊居住，有些仙女，虽然不在发情阶段，也不需要做爱，但她们愿意去照料帮助发情期的仙女，使她们尽享做爱的乐趣，仙子们，只要愿意与发情期仙女做爱娱乐的，都可以自由去欢乐坊与仙女们共享美妙性福。

　　欢乐坊是神圣的乐园，性爱是神圣的，性爱是高尚纯洁的，让每一位仙子仙女充分地享受性爱的自由和幸福，是千年界共守的价值观。所以，欢乐坊一般都修建在环境最优美最幽雅的地方，欢乐坊的一切设施是最好的，在这里做爱游戏，不受任何干扰，可以尽情地玩耍、尽情地游戏、尽情地娱乐、尽情地表达，不用忌讳什么，不用忌惮什么，不用担忧什么，不用惧怕什么。

　　“歌舞迎仙苑”之后，荷颖和惠子又相继去观赏了百工场仙子仙女们的技艺，结束后惠子由伊珑和薇婕陪伴，荷颖由布迪和梭兰陪伴，分别来到欢乐坊。

　　七香苑欢乐坊建在仙鹤岭翡翠坡边，靠近悦沧湖泊，三面环水，背靠仙鹤岭，翡翠坡上长满了奇花异草，青翠中夹杂着五颜六色的花朵，再往后瞧就是连绵的凌云山脉和挺拔高耸的仙鹤岭，风和日丽，宁静幽雅，花香鸟语，清爽怡人，围绕欢乐坊三面的水与悦沧湖相连，清澈纯净，碧波荡漾，水鸟悠闲飞落，鱼儿自由奔放，湖边垂柳依依，桃花邈邈。

　　布迪和梭兰一人一边拉着荷颖的手，三位仙女像三个小姑娘，蹦蹦跳跳，说说笑笑来到欢乐坊，欢乐坊的中心处是一座花园，鲜花盛开，蝴蝶翩翩，其后栽植了十几丛翠竹，随风摇曳，沙沙作响，千姿百态的小鸟飞翔其上，做巢其中，鸣叫声悦耳动听，畅情舒怡，再其后是由各种葛藤做成的回廊，蜿蜒曲折，曲径通幽，曲径通幽处建造了十多所独立竹房，掩映在桃花之中。

　　荷颖随便进入其中一间竹房，里面明亮清爽，宽敞优雅，干净整洁，一尘不染，芳香弥漫，仙气缭绕，地面是用豆粒大小晶莹剔透彩色的小鹅卵石铺成，宽大的四仙床、适于做爱的弯曲椅子、竹沙发、藤椅等坐落其间，宽大的茶几上摆满了千年界特有的瓜果，满满一小竹缸滋精汁放置其上，里面有一把长把葫芦瓢勺子，可以随意取饮。

　　布迪问荷颖：“怎么样？这间姐姐喜欢吗？”

　　荷颖亲密地在布迪的脸蛋上亲了一下，又紧紧拥抱着梭兰深情地答道：“千般谢意在心中，生命如花盛开中，纵使化身万千亿，难表心头感恩情。”

　　“姐姐我们现在去沐浴吧！”梭兰提示道。

　　介绍一下，凡是居住欢乐坊的仙女和仙子，来欢乐坊首先要去沐浴，欢乐坊建了一个沐浴池，沐浴池只容纳五六位仙同时洗浴，这沐浴池实际上是一眼小温泉，泉水矿物质非常丰富，在此洗浴，犹如在沐浴液中泡浴，洗后洁净清爽，肌肤更加润滑细腻。

　　三位仙女就在房间脱光了衣服，裸体来到后院的沐浴池，布迪和梭兰只有两百多岁，犹如人间二十多岁的姑娘，聪颖灵动，娇艳如花，善解情意，言行得体，深受仙女们喜爱，荷颖四百多岁，恰似人间四十多岁性爱阅历丰富正值性欲旺盛之女，三仙女进入沐浴池中，水温适宜，舒畅惬意，布迪和梭兰用软绵绵细嫩的手给荷颖全身抚摸擦洗，调皮的布迪让荷颖把头靠在梭兰的肩上让她闭上眼睛，然后把手伸到荷颖的阴处，轻轻地、轻轻地揉摸荷颖的阴阜、阴蒂、阴唇、会阴等部位，一阵阵轻微的痉挛掠过荷颖的阴户向全身扩散，舒服愉悦，正在此时，仙子达悦和拉吉悄悄地来到沐浴池边，他俩早已把自己的衣服脱在荷颖选中的房间，布迪和梭兰看到他俩，就默默地招手让达悦拉吉进入池中，达悦拉吉悄悄地进入偷偷地替换掉布迪和梭兰，拉吉把荷颖的头部放在自己的肩膀上，把双手放在荷颖的臀部上轻轻地抚摸并托着，达悦用手轻轻地抚摸荷颖的阴部和大腿两侧，这一切“偷偷地替换和动作，”荷颖早已了然于胸，只是假装不知，如此抚摸一会儿后，拉吉从后面轻轻地把荷颖拉向自己怀中双手从后面抱着荷颖并把双手放在荷颖的乳房上轻轻地揉摸，拉吉的阴茎坚挺着从后面顶在荷颖的股沟中缓缓地前后往复磨蹭着，同时，达悦潜入水中，抚摸擦洗荷颖的双腿，时不时地把嘴对在荷颖的阴唇上吸吮舔弄，荷颖浑身舒泰，欲火渐盛，情不自禁用左手搂住了拉吉的脖颈，拉吉顺势把嘴唇对到荷颖的嘴唇上亲吻，先舔嘴唇，再舔牙齿，然后两仙双唇合拢紧贴，双舌相交，紧缠慢推，一会儿拉吉把荷颖的舌头全部吸进自己口中，一会儿荷颖把拉吉的舌头全部吸进口中，你往我来，我进你退，同时，荷颖用右手把达悦拉起，用手抓住达悦的阴茎轻轻地揉摸，在旁边洗浴好的布迪和梭兰看到荷颖渐入佳境，赶紧给拉吉和达悦浑身擦洗，待全体洗浴完毕，达悦两手把荷颖抱起走出沐浴池，拉吉、布迪、梭兰紧跟其后步入房间。

　　达悦把荷颖轻轻地放在床上，站在床边凝视荷颖，但见荷颖皓体呈露，灵骨丰肌，翠眉含娇，丹唇启秀，娇滴滴媚眼流盼，软溜溜雪棉如莹，双乳似两朵蘑菇云升起在起伏的平原上，秀长的双腿柔滑如脂微微叉开着，阴阜丰满，性感如兔，达悦凝视荷颖的同时，荷颖也细细观察达悦，但见达悦肌肉强健，胸肌发达，脸庞清秀，棱角分明，尤其那眼睛，明亮清澈，好似诉说着无限深情，再看阴处，坚挺的阴茎如蛟龙出海随时准备着要翻江倒海，龟头硕大，犹如伺机捕食的豹子在虎视眈眈，荷颖伸出一只白玉手去捏住其阴茎，一滴晶莹的液体粘兮兮流出龟头，达悦俯下身去轻轻地咬了咬荷颖的玉耳，情意绵绵地说道：“亲爱的姐姐，你美丽娇艳，风情无限，与你相会七香苑，得偿夙愿，今天我愿为你做出一切，你要我干嘛我就干嘛，只要姐姐喜欢，我愿从你的阴道中进入子宫睡上三天，你即使吃了我我也心甘情愿。”“可爱的宝贝，我下面火烧火燎地，赶快上来先让我尝一口，我受不了啦！”荷颖激情地说道。达悦听后上床匍匐在荷颖身上双手紧紧地抱住荷颖，双肤紧贴，四肢交接，肌肤相亲，水乳交融，双唇相亲，两舌缠绵，荷颖感觉全身皮肤毛孔在疯狂地吸吮着来自达悦身上的温暖和能量，一种膨胀的舒服，达悦伏在荷颖软绵绵的玉体上，感觉一股幽香渗透进肌肤，通体畅泰，达悦让阴茎在荷颖的阴唇处从上向下往复磨蹭着，磨蹭了十几下，感觉润滑的爱液从阴道流出，时机成熟，花蕾绽放，龟头摸准阴道口，让阴茎先轻轻地、轻轻地深入，最后猛地一下，深深地插入，一股巨大的满足感顿时传遍全身直至心头，对生活的热爱对生命的感激从每一个细胞像火山般喷涌，而同时，荷颖“啊”了一声，感觉阴道胀满，盆骨似裂，有一点点舒服的疼痛夹杂着喜悦和满足涌遍全身，全身一阵痉挛，一阵绷紧，括约肌情不自禁紧缩，阴道将达悦玉茎紧紧地含在里面。

　　这正是——久旱逢甘霖，干柴遇烈火，欲说千万言，无声胜有声。

　　达悦紧紧地拥抱着荷颖让肌肤相互疯狂地亲吻，荷颖浑身扭动着似乎要从达悦的全方位侵入中挣脱开来，两条玉腿却情不自禁地抬起紧紧地缠住了达悦的腰臀，达悦硕大坚挺的阴茎热乎乎地塞满了荷颖的整个阴道，爱液和津液交融在一起润滑着阴阳摩擦壁，达悦阴茎在荷颖阴道里的往复动作从温柔到疯狂，从理性到野蛮，一会儿轻歌曼舞，一会儿狂风暴雨，每一次进入都深深地插入直达子宫颈口，每一次深深地插入像催化剂那样促使两仙向性愉悦的高峰升华令双方兴奋不已，达悦就这样高频率地插进抽出约两千次时荷颖双腿从达悦腰部放下逐渐僵硬并拢在一起，达悦双腿移向外侧一手抱着荷颖腰部一手推床将荷颖下体拉到床边使两仙四脚着地，恰好让荷颖的阴部搁置在床沿边然后用尽全身精力让阴茎在阴道里快速抽插进行着最后的冲刺，一种沁人心脾不可抗拒的快感在荷颖的内部增长着，增长着，突然感觉内部要爆炸开来，强烈快感从阴蒂部位向整个阴部放射并快速蔓延到全身，“呀！——”“啊！——”“嗯！——”随着荷颖高喊呻吟，达悦的阴茎再深深地插入并像火箭般发射精液，精液爱液在荷颖阴道里充分地交融，达悦感到一种从未有过的作为男性的满足和对生活的热爱和对生命的感激，这种满足、热爱、感激将化作一股巨大的爱释放在未来生命的历程中，同时，荷颖感觉一切都停止了存在，只剩下舒心、美妙、愉悦、销魂和极度的兴奋，感觉自己在无垠的蓝天里飘翔，在光中融合，一切是那么地美妙那么地令人神往那么地祥和……

　　不知过了多长时间，荷颖觉得浑身有种被揉搓按摩的舒服，她微微睁开眼睛，看到布迪和梭兰一边一个一丝不挂地俯在她身边用嘴轻轻地吸吮着她的乳房，并且用她们的手在她的腹部和腿部抚摩着，她的双腿叉开着，仙子拉吉赤条条地爬在下部将头伸进她的裆里用舌头舔着阴唇，一种幸福的感觉袭上心头，就这样过了好长一会，才从极度的性高潮愉悦中醒转过来，感觉口有点渴，布迪端来一杯滋精汁她大口喝下，顿觉神清气爽精力恢复，看着仙子拉吉温柔体贴地用舌头舔着她的阴户，一种张力、一种喷涌的欲望、一种更加深刻的内部驱动力又升了起来，她欠起上身用手爱抚地摸了摸拉吉的头然后翻了个身爬在了床上，拉吉心领神会全身俯在了荷颖的玉体上，阴茎顺着荷颖的股沟向下滑动磨蹭然后插进了荷颖的阴道并往复运动着，布迪跪在一边揉搓按摩她的头部，梭兰站在床边揉搓按摩她的双脚，就这样过了不知多久，一种更加强大更浑厚的似火山涌动的感觉又从阴蒂部位升起，她突然翻身把拉吉压在了自己身下，并疯狂地亲吻拉吉，布迪把手放在荷颖腹下轻轻把她的腹部抬起，梭兰抓住拉吉的阴茎对准荷颖的阴道，荷颖顺势压下让阴茎进入里面，拉吉臀部一颠一颠让阴茎在阴道里出入，其后，他们不停地变换着各种姿势嬉戏着，嬉戏着，终于，第二次大规模的火山即将要爆发了，此时此刻，仙子卡桑和野君悄悄地进入了房间，两人猝不及防地出现在面前高声喊道：“荷颖姐姐好！”荷颖看到两仙子英俊的面庞强健的体魄发达的肌肉和挺起的阴茎，一种醉心的欢喜油然而生，浑身一阵发软，未待荷颖答话，卡桑和野君上前一边一个将荷颖抱起放在了做爱椅上，这种做爱椅恰好让阴唇部位高高隆起，腰部紧贴椅子弯曲处，上身稍微高起，荷颖此时正处在兴奋状态，仙女布迪和梭兰依然是一边一个吸吮荷颖的乳房，拉吉跪在椅边双手抚摸按压荷颖腹部，野君先是附在荷颖的双腿间舔吮阴唇、阴蒂，接着让舌头伸入里面搅动，又含住整个阴唇像婴儿吸奶那样吸吮，待荷颖扭动下部时，野君站起先把荷颖双腿搭在自己双肩上，然后阴茎对着荷颖阴门先让龟头上溢出的精液湿润阴户，随之插入，开始了狂风暴雨般野性地抽插，荷颖感觉有点火烧火燎，随后逐渐进入佳境，而此时，卡桑踩在爱椅两边的凳子上，刚好轻轻地骑在了荷颖的脖子处，双手抚弄荷颖的头部，让阴茎在荷颖的嘴唇边蠕动，突然荷颖双手捏住卡桑的阴茎并张开嘴把卡桑的阴茎含进了嘴里疯狂地吸吮起来，下面在疯狂，上面也疯狂，中部也在疯狂，渐渐地，渐渐地，荷颖感受到温暖、充盈、湿润、充满力量，感受到 一种眩晕模糊被撕裂的快感，热血在沸腾，呼吸变得越来越急促，全身逐渐绷直僵硬，随着野君和嘎秀先后射精，终于达到性感的极度高潮，感觉到达了一个陡峭的极乐高峰，接着，飞翔到了一个销魂荡魄的辽阔高原，荷颖声嘶力竭地“啊！”了一声，全身松软，晕死了过去。

　　恍兮惚兮，飘飘然似乎来到了无边无际的梦幻世界。

　　窈兮冥兮，大千世界是那么地祥和清明一切都显得那么地爱意无限。

　　似乎在游荡，似乎在驻足，找不到自己，却分明能知觉一切，悠远久长，美悦无限，仿佛是另一种觉醒和生命的开始，一切是那么地完美无瑕，这不是陶醉，而是狂喜，啊！性光圆满，极乐无边，多么美妙，多么美好，喜极而泣，喜极而歌，荷颖看到了过去未来一切美好的生命和事物，所有能想象到的美的一切随着自己的意识在不断幻化，想什么来什么，要什么有什么，变化无穷，浩渺无尽，啊！极乐世界，仙岛群岛洲，无限风光尽灿烂，千载万载不厌烦。

　　……

　　再说仙女伊珑和薇婕领着惠子来到欢乐坊几乎经历了上述体验的同时，由于惠子青春勃发顽皮性野，她将几位仙子送入了极乐妙境，我们看其中一个场景。

　　仙子嘎秀仰面静静地躺在床上，惠子骑在嘎秀的身上，屁股稍微抬起，让阴唇对准嘎秀的阴茎，然后使劲坐下去，嘎秀“啊”了一声，极度的舒服瞬间涌遍全身，接着惠子全身心地晃动起来，又是抬起放下，又是旋转扭动，又是前后移动，又是左右摆动，嘎秀的阴茎在惠子的阴道里一上一下，一左一右，一前一后，一摇一摆地被摩擦着，美艳绝伦洋溢着青春活力的惠子不停地运动着，终于使嘎秀进入佳境全身绷紧随之精子从阴茎喷涌而射，此时，妙通玄理的惠子一动不动地让时光停止在嘎秀性高潮的时空点上，嘎秀进入了与上述荷颖达到极乐妙境时的状态。

　　……


　　讲道升华苑

　　转眼惠子荷颖来七香苑已三天（人间时间约45天），这天七香苑德高望重的巴阡召集约三百仙民来到升华苑，这升华苑位于七香苑中央地带，实际上是仙民们经常悠然散步消闲的自然花园，花园中央有一片草地，绿茵茵的铺地草长得紧密厚实，踩在或坐在其上犹如踩或坐在了厚实的地毯上，巴阡坐在草地中央一把竹椅上，三百仙民环绕而坐草地上洗耳恭听。

　　巴阡开讲道：“宇宙无垠，时空无限，上有天堂，下有人间，我辈所在，落在中间，光华灿烂，光阴似箭，我等在此，只有千年，感恩上帝，赐我家园，珍惜生活，福寿绵延，切莫妒忌，切莫贪婪，相互恩爱，尽显真善，展现美艳，热爱自然，生命宝贵，万莫伤残，性光圆满，极乐无边，万象万物，尽在道中，顺道而行，法妙自然，淳朴谦卑，道性之子，形似花朵，性如孩童，柔软平和，道载其中，心高气傲，犹如害虫，若生心机，灾祸无穷，莫研法术，莫走异径，平淡平凡，最佳妙径，彰显天性，快乐其中，感恩感激，幸福无垠，所言所行，谨守仙品，妄念一生，罚入人中，一旦为人，迷惑无穷，稍有差池，必落兽群，若遵我言，步步飞升，先享万年，再享永恒，心像仙境，妙趣横生，意识有序，极乐境成，万象万物，结构核心，美意美心，结构光明，光明结构，香气氤氲，尽善尽美，必登天庭，……”

　　巴阡讲了足足一个时辰，犹如人间一天，三百仙民听得如醉如痴，感激涕零，祥和明净，瑞气升腾，性光澄澈，前景似锦，感恩之心，油然而生，爱意四溢，如入妙境。

　　（千年界二瞥到此述毕。）

　　2010/1/18

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万年界一瞥  


雪峰


　　烟波浩淼，碧波万顷，云霞万姿，千洲溢彩，茫茫沧庭海气象万千，如梦如幻，海边银色沙滩洁净明阔，逶迤绵延，摩云山脉依海而耸，峰峦叠嶂，连绵无际，主峰通天峰海拔9万米，挺拔险峻，巍峨于云层之上，峰顶有一望天崖，崖脊宽阔平坦，约有两千平米，站在望天崖上，视野辽阔，仰视可观日月星辰，目睹斗转星移，俯视可见云海波涛，山川秀色，远眺，烟霞靡丽，恢弘寥廓，心旷神怡；近瞅，群山叠翠，银瀑飞淙，神清气爽。

　　望天崖是万年界最著名的风景点，万年界仙人修为深厚者常常飞临此地吸摄天地精华陶冶情操，聚众谈经论道博采众长，万年界一亿仙众中只有八千多仙能到达此地，其余皆不能，为何？因为要达到此地必须靠飞翔，攀登是万万不能的，因为无枝可攀，无路可行。

　　初次到达万年界的仙都没有飞翔的能力，都必须在大地上行走，只有经过一万年左右的修行才能离地三尺飞翔，经过两万年时期的修炼才能飞翔于崇山峻岭之上，而要飞翔于八万米高空，不经过三万年的修炼是难以企及的。

　　紫桂、丹镜、碧瑶、逍遐、涵亮、桑清、怡曦、乾童是常驻华灵山脉凤鸣岭八仙，距通天峰有三万公里之遥，这日，八仙均已炼成八万米高空飞翔之体，相视一笑，腾空而起，逐渐升高到一万米高空，然后沿着华灵山脉飞翔，山岭向后滑去，一条条蜿蜒的大河逐个隐去，云雾一层层、一团团退后，飞翔的感觉是那么地美妙舒畅，突破三维时空进入四维时空犹如摆脱了牢笼，是那么地自由飘逸，妙不可言，紫桂感叹道：“万年在茧转肉骨，一朝成蝶翩翩飞，若无灵犀双飞翼，哪得今日驾彩虹！”碧瑶附和道：“九转炼形神机动，泥丸精海化无形，返本还原胎吸通，原是上苍赐神通！”涵亮也有感而发道：“筑基炼己三万年，炼精化气又化神，炼神化 虚再入道，始晓奥妙功夫深。”

　　飞行了约一万公里，华灵山脉终于消失在身后，面前出现一望无际的辽阔草原，这就是万年界最著名的玛尔格桑沁草原，骏马驰骋，鹿群悠闲，羚羊撒蹄，野牛奔腾，斑马游戏，骆驼闲卧，苍鹰矫健盘旋，鸥鹭恣意展翅，鹤鹳鹏程弄姿，云雀赛歌起舞，凌霄花开满原野，桑沁莲似繁星点点，赤橙黄绿青蓝紫，仿若七彩珍珠镶嵌在 绿色草原上，蓝蓝的天空，洁净的空气，轻柔的微风，和煦的日光……，多么富有诗意充满活力生机的画卷啊！

　　丹镜喜悦得流连忘返，放开歌喉唱道：“美丽的玛尔格桑沁哟，你是生命的田园，你像妩媚的仙女，让我久久期盼，徜徉在你辽阔的胸脯上，沐浴着爱的如花风景，我要投入你的怀抱，尽情吸吮你柔情的芬芳……”

　　听着丹镜歌唱，大家情不自禁降落草原，紫桂、碧瑶、逍遐、怡曦四仙女在碧绿的草地上跳起了彩虹舞，四位仙女身高均在1米76左右，不胖不瘦，面若桃花，眉若弯月，明目皓齿，樱桃红唇，乌发似流云，瓜子形下巴，肌肤红润，双臂双腿秀长，乳房高耸，腰如垂柳，臀部丰满，曲线优美，流盼处眉目传情摄魂勾魄，起舞时风情万种迷醉心智，骨骼柔软似春柳嫩枝，柔情似水宛如瀑布流泻，三万多岁却如怀春少女，道行深厚却恰似妙龄女郎，像蓓蕾初绽，似火焰燃烧，举手投足时仿佛天女散花，腰肢扭动处宛若龙飞凤舞，万年界仙人由于都是裸体，所以舞姿格外地引人入胜，回味无穷，招招送能量，式式显幽趣，丹镜、涵亮、桑清、乾童四仙一边欣赏一边渐入妙境，跪在地上感激涕零，仿若腾云驾雾来到极乐宫，又似静谧寒潭纹丝不动，一股股能量在体内回旋，一阵阵 愉悦在每一个细胞中翻江倒海，妙不可言。

　　“快来追我呀！快赶上我呀！”一阵清脆悦耳的喊叫声和随之而来的嬉笑声响彻在草原上由远而近，紫桂等停下舞蹈腾空而起手搭凉棚远眺，只见远方地平线上隐约有六束白光风驰电掣般袭来，涵亮放开喉咙双手做成喇叭状对在嘴上喊：“喂！请到这儿来！”

　　倏忽间六束白光飞到跟前，原来是两位仙女四位仙子，那带头的仙女名叫赛鹰，后面紧跟的依次是达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳，赛鹰看到紫桂等八仙，喜不自胜，在八位仙子仙女身前身后像旋风般转了一圈，咯咯咯地笑着问：“你们是谁呀？怎么来到这玛尔格桑沁草原上？”

　　紫桂带头答道：“我们来自华灵山凤鸣岭，前往摩云山通天峰，路过这里看到风景如画就停下来陶醉，弟弟妹妹们这是在干什么呢？”

　　赛鹰等得悉面前八仙要前往通天峰，就知道八仙已经炼成了万年界仙人应获得的最高道行，良缘难遇，纳吉抢先回答道：“我们是离此六百里草原尽头天丹山潇湘岭太极宫仙，今日出来在草原上练习飞翔，现在只能飞离地面八尺高，今有幸得遇几位上仙，万望各位到太极宫留住数日，给我们传授仙法。”

　　话刚说完，赛鹰拽着紫桂的手说：“一定要去！一定要去！”紫桂爱祥地扫了大家一眼，早已凌空八尺与赛鹰手挽手向前飞去，其余仙众喜悦地腾空而起随后追赶。

　　眨眼工夫十四位仙子仙女已飞翔至天丹山麓，再沿着山脚向前飞行了百里，来到了潇湘岭，但见云霞蒸腾，紫雾缭绕，山花烂漫，果实飘香，清澈溪水哗哗流淌，百种小鸟嬉戏追逐林间枝头，水声风声树枝摇曳的唰唰声与小鸟们的婉约鸣叫声汇成了天籁交响，降落云头，仙子们沿着一条山间小径缓步而上，一路看见小松鼠跳跃在枝间，考拉熊抱着树干歪着头观看，长尾猴倒挂在树枝上荡秋千，麋鹿悠闲地饮水于山涧，不一会儿，众仙来到了太极宫，站在太极宫门外，清风徐徐，凉爽沁脾，景色秀丽，养心怡眼，这太极宫背靠潇湘岭，面对纳苍河，左面是逶迤连绵的天丹山脉，右边是群山环抱的映霄潭，真可谓前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的风水宝地，尤其是那纳苍河，如一条白色银练蜿蜒飘动在对面辽阔的燕尔园平原上，似苍龙劲行，若银桥挂川，桑清情不自禁地由衷赞美道：“祥瑞光风潇湘岭，风水宝地太极宫，鬼斧神工天造成，仙家田园极乐生。”

　　“各位上仙快进太极宫休息片刻！”斯佳殷勤地招呼道，紫桂等络绎进入太极宫，只见太极宫内光明如昼，异彩八宝闪烁着柔和的光芒，宫正中有八个蒲团，按照乾兑离震巽坎艮坤八方位放置，既是休息之地，又是修炼之处，原来这太极宫内也居住着八位仙子仙女，除了赛鹰、达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳外，还有坤荷和百蕊，看着紫桂等望着八个蒲团的眼神，心灵敏悉的达玛立刻释疑道：“坤荷和百蕊去了探幽峡，不几日便回。”

　　上面提到的“异彩八宝”分别是日光钻、翡翠蓝、玛瑙玉、紫晶釉、祖母绿、猫眼黄、橄榄红、水晶石。读过《万年界》的人知道，万年界这个星球比地球大十六倍， 有十六颗不同密度的恒星等距离排列在天空，将万年界分成了十六个不同光度的区域，其中一个区域就是黑夜区，是永恒的黑夜，而恰恰是这个黑夜区，容纳着千姿百态数不胜数的各类宝石，且在暗夜中闪烁着光华，所以，凡是万年界仙人们，都要到这个区域采运宝石来装点自己居住的洞府，既可以照亮洞宫，又可以吸纳宝石中的精气，还可以使洞府多姿多彩如梦如幻。

　　一万多公里的飞行使紫桂等八仙精力耗散急需能量补充，而赛鹰等六仙也觉疲倦，索拉、杰凡、纳吉、斯佳四仙走出洞府不一会采撷来了鲜美的桃子，玲珑的葡萄，香甜的蜜瓜，滋润的花蕊，他们恭恭敬敬地献到紫桂等八仙面前，紫桂等看着瓜果笑了笑说道：“你们用吧，我们只借用八个蒲团坐一阵即可。”

　　原来万年界仙人的食物分功夫深厚而不同，初来万年界的仙需要吃核桃蜜枣等较硬的果实，一万年以后的仙吃桃子葡萄等较软的果实，两万年后的仙不吃果实只饮矿物质丰富的山泉水，而三万年以上的仙不再食用任何有形物质，而是直接采纳日月之光华，天地之灵气。

　　 赛鹰、达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳一边吃着瓜果，一边仔细地看着紫桂等八仙坐上蒲团，按照八卦方位，丹镜、涵亮、桑清、乾童四仙子坐在乾、离、巽、艮位上，紫桂、碧瑶、逍遐、怡曦四仙女坐在兑、震、坎、坤位上，个个全珈盘足，左右足交叉叠外，女仙双手相叠，放于脐下，男仙微曲手掌，掌心向上轻放在两膝 上，闭目合口，凝神定气，进入胎吸，外观，似雕塑一般，内视，随着意念导引，一股精气能量从各自的百会和四神聪穴位进入督脉，经过手阳明大肠经穴、手太阳小肠经穴、手少阳三焦经穴、足阳明胃经穴、足太阳膀胱经穴、足少阳胆经穴吸纳了精气，而将浊气分别从商阳、少冲、至阴、足通谷等穴位排出。另一股精气从会阴穴涌泉穴进入任脉，经过手太阴肺经穴、手少阴心经穴、手厥阴心包经穴、足太阴脾经穴、足少阴肾经穴、足厥阴肝经穴吸纳了精气，将浊气从中冲、少商、隐白 等穴位排出。此时，任督二脉汇合后的能量自海泉、聚泉、玉液、金津四穴喷涌而出，津液满口，不断经过食道流入腹内，不一会儿，丹田气足，疲倦尽消，神光再现，性光圆满，八仙徐徐睁眼，嘴唇微开，深深而缓缓地吸进一口气，再缓慢地呼出，尔后，笑了笑，从蒲团上站起。

　　赛鹰等六仙聚精会神地观看，明白了“食气者神”的道理，紫桂等八仙又详细讲解了如何“食气”的原理和方法，如此这般几天，八仙告别了赛鹰、达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳，从太极宫门前腾空凌翔，前往摩云山脉通天峰飞去。

　　飞越了碧霄山脉、御华山脉、八百里秀波湖、九百里赛翡翠平原、迷仙峡、万鸟谷、滔滔蓝瑙河和双洋江，八仙飞抵离通天峰相距一万公里的千岛湖，这千岛湖方圆十六万多公顷，可谓浩淼辽阔，从高空鸟瞰千岛湖，犹如蓝色地幕上镶嵌着颗颗翠色珍珠，风光秀丽，晶莹柔美，湖光潋滟，祥瑞万姿，而此时在一座叫珊瑚竹的岛 上，有16位仙子仙女在湖面上练习水上行走……（紫桂等八仙做客珊瑚竹岛，给众仙演示并讲解了如何在水面上行走的要诀，由于篇幅限制，其情景和情节略去。）

　　这一日，八仙飞抵离通天峰相距仅一百公里之遥的净浴园，这净浴园乃万年界最神圣之地，里面生长着奇异的避俗树，开放着神奇的通灵花，流淌着神妙的向上流的涌泉水，地上紫气蒸腾，尤其是一个不大的幽潭，温度变化奇妙，一会儿滚烫，一会儿彻骨，一会儿喷发，一会儿静谧，净浴园这个神圣之地，非修炼三万年以上者能进入半步，如果修炼不够，来到此园边缘就觉得一股强大的斥力把自己推开，还会觉得心烦意乱浑身不舒坦，如果修炼到位，来到净浴园边缘，就觉得一股强大的引力在拉自己，还会觉得心绪宁静神清气爽能量大增，所以，凡想飞临通天峰的仙，都事先来这里验证自己的修为，只有进得了净浴园，才能飞上通天峰。紫桂等八仙来到净浴园，觉得心旷神怡有引力在拉，都顺利进入其中（详情略。）并在幽潭洗浴，经过幽潭洗浴，脱胎换骨，通体散发着奇异的芳香，这香，好似檀香、夜来香、麝香、茉莉香、玫瑰香、天竺葵香、肉桂香、薰衣草香，但都不是，这香，沁心脾，醉膏肓，通神灵，开佛眼，轻骨骼，增能量，八仙沐浴在这香气里，突然身心轻飘，直向八万米高空飘起，若不是意念导引，就如云朵那样随风而翔了。八仙心意要去通天峰，所以，眨眼工夫就已飘临通天峰望天崖。

　　望天崖，历代万年界高仙虹化之地，望天崖上方天空有一金子塔座，是由近万颗恒星和行星组成，塔中是宇宙能量交汇处，并且将能量辐射到望天崖上，身处望天崖，就能感觉到周身能量充盈，无比舒畅，当吸收的能量足够大时，生命的结构就发生突变，顿时佛眼全开，能顿见宇宙奥妙，也就是在这个时候，许多来望天崖的仙开始虹化，整个身体会蜕变成一股青烟飘散开去，而生命的性光则化成七色彩虹风驰电掣般飞向三界往返洲，然后再去其他天国世界。

　　紫桂、丹镜、碧瑶、逍遐、涵亮、桑清、怡曦、乾童八仙降临望天崖，犹如置身虚空，但见苍庭海碧波万顷连天际，摩云山脉苍莽遥遥接苍穹，而望天崖上，早已有近 百高仙到达此地正在屏气凝神接受金字塔座能量，正当他们观望不知何如的时候，飘过来一仙翁，此仙叫接迎仙，是专门指导飞临望天崖仙子仙女们如何接受金字塔座能量然后虹化的，八仙与接迎仙翁之间的交流不是用语言，而是用符号和心灵感应进行的，真是“心有灵犀一点通”，八仙很快按照仙翁的指点进入状态，不知过了多少时间，或许是一瞬间，或许是上百年，当丹镜、桑清、怡曦回神时，不见了紫桂、碧瑶、逍遐、涵亮和乾童，原来她们五仙早已虹化不知所踪，而他们仨稍欠火候，需要继续在万年界修炼些时日，他们也不懊恼，经仙翁指点，他们仨向生长人参果的仙苑峡凌空飞去。

　　欲知丹镜、桑清、怡曦飞到仙苑峡是否吃到了人参果，又如何进一步修炼，特别是肉体不接触的男女双修，有缘人请看《万年界二瞥》。

　　注：本篇所说的“一日”“时日”等，纯粹是为了叙述方便，实际上，万年界并没有这样的时间概念，请读者理解。

　　2008-02-07除夕夜

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千年界一瞥  


雪峰


　　微风吹拂，彩云缭绕，莲花山蝴蝶峰松涛阵阵，半山腰花团锦簇，争奇斗艳，山脚下果园成林，瓜田葱绿，瓜果飘香，一条小溪流水潺潺，清澈见底，这条小溪蜿蜒绕过杜鹃谷流向恩泽河，最后汇入凌波湖。

　　蝴蝶峰下居住着三十九位仙人，二十二位仙女，两个孩子，十五位仙子，离此不远的樱花渡居住着另一群仙子仙女，再翻过香岭沿芝麻坡步行30多里就可以到达丰泽塬，此塬上居住着两百多仙子仙女，此三处地方方圆两百多里，总共居住着约300位仙子仙女。

　　这天，娇玉一觉睡醒，穿上几乎透明的蚕丝织成的淡蓝色裙子，走出屋外，但见湛蓝天空中镶嵌着朵朵彩云，百鸟翱翔，蝴蝶峰中的银色瀑布飞挂在翠岩上，传来自然交响，前院花卉吐芳，尤其是几株兰妁花盘硕大，正在怒放，那粉红色的花瓣层层叠叠错落排列，从花心伸展出18支米黄色的花蕊，几只蜜蜂飞落其上正在贪婪地吸吮花乳。

　　娇玉提着沙柳编织的篮子沿着石板小径穿过石峦叠嶂的几座假山来到桑园，一进桑园，娥皇和净莲围过来说：“姐姐今天睡得好香啊！是不是那位情哥哥让你兴奋了半天！”随后娥皇和净莲银铃般地咯咯笑了起来，娇玉装作生气的样子举手想抓娥皇，娥皇和净莲转身就跑，娇玉随后追赶，三位仙女就在桑园里相互追逐着，相互取笑着，直到娇玉抓住了净莲，用纤纤玉手在净莲美若仙桃的脸蛋上轻轻地捏了一下，三位笑做一团相互在玉体上乱捏，娥皇还乘机在娇玉的脸蛋上亲了一下调皮地问：“情哥哥是不是这样亲你的？”娇玉也搂住娥皇在其红润的嘴唇上吻了几吻说：“就是这样的。”

　　嬉闹够了，三位就开始采桑叶，篮子采满后各回各府，娇玉养着三竹篮蚕，每个竹篮约3平方米大小，每一个竹篮内养殖着约一千只蚕，娇玉把一篮子桑叶分放进蚕蓝内，待蚕们爬上桑叶后她就端起竹篮轻轻地摇晃，蚕粪就从竹篮底部的缝隙中漏了下来，然后她把蚕粪扫进细柳条编成的簸箕内再埋进花卉根部的土壤下。


　　喂罢蚕，娇玉刚想休息一下，就听见一阵小跑步声由远而近，不一会儿，大家喜爱的小逸龙来到跟前，这个小逸龙今年6岁，是紫蕊生的，长得眉清目秀，令人疼爱，他有点上气不接下气地说：“姑姑：妈妈说香瓜园的瓜熟了，叫你去品尝！”“哎，我这就去，我们一起走好吗？”娇玉回答着并拉起逸龙的小手走出了小院。

　　走上溪流上架起的小桥时小逸龙问娇玉：“姑姑，‘小桥流水草欣欣，春光明媚花似锦，万物有情若玉人，浑沌世界天造成’中的‘若’是什么意思啊？”娇玉告诉逸龙，“若”的意思是“就像”，“万物有情若玉人”的意思是说这流水花草星光微风瓜果小鸟等等都是有情的，它们就像你妈妈和姑姑一样。娇玉问：“这诗是谁教你的？”逸龙答：“是墨乾叔叔教我的，他和贝纳叔叔经常给我教诗，你想不想听贝纳叔叔教给我的诗？”未等娇玉回答，逸龙就大声地朗诵起来：无边无际无止境，远近不分是浑沌，灵犀一点从心起，大千世界分外明。


　　说着聊着走着，娇玉和逸龙不知不觉来到了竹林，但见翠竹青青，新笋满林，风梳竹枝飒飒飒，黄莺呢喃觅巢急，深幽之处少人迹，唯有天籁唱梵音。走出竹林，面前是一片辽阔原野，远山迷蒙，烟霞靡霭，风和日丽，佳卉葱茏，梅花鹿悠闲，天鹅仙鹤振翅，好一处田园美景。娇玉看那箫声悠扬处，仙子仙女们载歌载舞，她牵着逸龙的手加快脚步走向瓜园。

　　还未到瓜园，就听见紫蕊高声招呼道：“娇玉快来！今天是香瓜品尝庆贺日，大家喜庆一番。”原来紫蕊已经把大家召集在了一起，除蝴蝶峰下居住的三十九位仙子仙女外，樱花渡也来了六仙，丰泽塬的美达和苍钦也来了，只见玲纯、桑格、巴秀、默延、曲郎、惠子在香瓜园摘瓜，枝叶繁盛的瓜田里一个个绿黄相间的甜瓜露出圆滚滚的丰满体，煞是喜人，从丰泽塬来的美达在舞蹈，舞姿优美动人，性感十足，橘黄色的裙子随着美达柔美的曲线飘起飘落，蝴蝶峰和樱花渡的仙子仙女们一个个目不转睛地欣赏着，欢呼着，苍钦围绕着美达在引吭高歌：“瓜果成熟待仙摘，桑叶肥美桑娘采，美达有意来瓜园，风情万种觅仙爱……”
　
　　原来美达处在发情阶段，浑身洋溢着青春的光彩，那舞姿似流泻瀑布自然诱人，那动作招招性感逗人爱恋，云鬓乌黑媚眼流盼，娇容嫩红秀外慧中。歌舞一曲后大家尝瓜，瓜瓤黄嫩香甜爽口，口中生津内心喜悦，待大家尝毕，紫蕊站在仙群中说道：“今日是喜庆日，架桥的、铺路的、编席编筐的、取蜜的、修剪果园的、制衣的都停下来，今天成熟的香瓜籽是从雀鸣山桃花村三年前拿来播种的，大家好好品味，此瓜能生津滴液，尝了会神清气爽精气充足，余味绕口十日不绝，此外，丰泽塬美达情溢蝴蝶峰，请仙子们献上你们的风采。”

　　待紫蕊说罢，全场欢声雷动，仙女们围成圈扭起了采桑舞，仙子们在圈内跳起了架桥蹈，圈中心是苍钦，苍钦把美达高高抱起举过头顶让美达骑在了脖子上，美达轻柔薄透的裙子套在了苍钦的头上，苍钦手抓着美达的玉腿在扭动着、旋转着，美达眉目传情挑选着如意情种，仙子们一个个围绕着苍钦美达献殷勤，用舞蹈表达着自己的刚劲和技巧，场外有三仙，鹤松、涧清、流云，年龄均在八百岁左右，他们在吹箫伴奏，箫声一终，大家才停下了舞蹈。


　　接着是对诗，谁对诗符合美达荡漾的情怀，谁就可以与美达畅游爱河。

　　先是美达来了一首：

　　八百里洞庭波浪涌，平原上凸起双峰，密林深处草芽动，有琴无弦难和鸣。

　　蝴蝶峰桑格随声附和一首：

　　一年里桑河静静流，银山上冰雪稍融，深涧壑谷来天鹅，仙童有琴架彩虹。

　　樱花渡的莱欣唱诗一首道：

　　十里坡玛瑙飞彩霞，葱岭上一枝奇葩，高高天空风云行，云层里雷电交加。

　　蝴蝶峰贝基和道：

　　千年的金杉含苞开花，幽静处喷泉待发，一泻千里到龙宫，圣殿里灿烂如花。

　　蝴蝶峰池作向前走一步，躬身吟道：

　　单桨划过双峰峡，液滴浸透丛林草，抬起玉山双碧岭，往来复返通天涯。

　　樱花渡乐桑笑吟吟慢悠悠地吟诵道：

　　无涯！无涯！轻歌曼舞梅开百度，纵然是铁树无叶，妖娆处，天翻地覆。

　　 ……

　　蝴蝶峰和樱花渡十六位仙子（除鹤松、涧清外）一一对诗完毕，美达早已浑身酥软，心仪不知何处是，唯把舵手交紫蕊。

　　这紫蕊六百余岁，善解人意，经验丰富，最受大家尊敬，她笑了笑说道：“娇玉引美达去你处歇息，其他所有仙子仙女去娱乐苑听鹤松论道，然后大家猜谜语、捉迷藏，讲故事。”

　　众仙嬉闹着欢笑着向娱乐苑走去，紫蕊对桑格、来欣、贝基、曲郎、池作、巴桑分别在耳边如此这般说了一通，然后随众仙而去。


　　花发两枝，我们先去娱乐苑。

　　且说这娱乐苑建成已三万多年，娱乐苑中心似小型广场，广场上圆环形一圈圈放置着近300个石凳，石凳上面铺着柔软的蒿草席垫，石凳间有树木盆景、山石盆景、花卉盆景，围着广场的是环形湖，湖水清澈碧蓝，湖中分列着许多奇形怪状似珊瑚礁的小山，山上翡翠晶莹，青苔滴水，还有芦苇、万年青、马蹄莲、蛋竹叶、吊竹梅、芦荟、海葱、芙蓉掌、荷花、宝石花、竹节海棠，君子兰、变叶木，银叶菊，仙人笔等植物花卉琳琅摇曳璀璨生彩，湖内各色小鱼穿梭游戏，鸳鸯、丹顶鹤、斑嘴鸭、燕鸥、翠鸟、白鹭、苍鹭、白尾海雕、云雀鷸等等畅游其中飞翔其上，环形湖外围是青石板小径，小径一旁是花园，花园里百里香、千日红、玉兰、紫荆、连翘、杜鹃花、石榴花、含笑花、白兰花、茉莉花、木芙蓉、山茶花、春兰、风信子、郁金香、紫罗兰、长春菊、芍药、晚香玉、万寿菊、牡丹、玫瑰等等，等等几百种花卉姹紫嫣红，尽展妖娆，花园外是错落有致布置精巧的上百座天然假山，假山上爬山虎、常春藤、夜香来等盘绕其上，是捉迷藏的好玩处。

　　鹤松正座广场中心，须发皆白却耳聪目明精神矍铄，仙子仙女们随意坐在石凳上，但听鹤松论道曰：“宇宙无垠，生命常青，虚心感恩，命源不停，但凭心动，灵犀随行，无我有我，有我无我，欲入上界，先空我心，随性而动，浑然天成，不慕虚华，不霸一针，及时享受，时刻警醒，人间多苦，错在占用，我等仙辈，莫蹈人行，万年有界，近在咫尺，潜心修行，莫误前程……”

　　鹤松讲了一阵，仙子仙女们个个洗耳恭听，觉神清气爽，心灵空明。


　　接下来是猜谜语，惠子站起来首先出谜：“两头弯弯如扁担，不挑水来不担米，从东到西如平地，青苔常常翠又绿。”

　　樱花渡来的碧蓉立刻站起来答：“桥！”

　　仙女荷颖站起来出谜道：“黑咚咚，暗咚咚，十八头黄牛拉不动。”

　　仙子默然喊道：“山洞！”

　　长相如姑娘的卓凡潇洒地站起来清清嗓子出了如下一个谜语。

　　“半山腰上一奇洞，寻常关闭一条缝，若有山峰来搅动，草丛边上水淋淋。”

　　听到这个谜语，大家先是愣怔了一下，随后全场哄堂大笑，笑声响彻云霄。

　　猜谜语活动进行了一阵，接下来讲故事，捉迷藏，处处欢声笑语，充满了喜悦和快乐。


　　再说丰泽塬的美达随娇玉来到歇息处，娇玉的房间宽敞明亮，竹墙竹门竹房顶，丝织窗帘随风飘动，从后窗户望出去，锦绣河山风景如画，仙鹤翩跹花香鸟鸣，只有一个字形容：“美！”

　　室内有几把竹躺椅，宽大的竹床上铺着几层细如线的香乳草编织的席子，这种席子始终散发着一种沁心的香气，躺在其上柔软舒适，用一种柔韧的莲藕做成的枕头淡黄雅致。娇玉知道美达此时此刻情难自禁，在美达丰满的臀部上轻轻地拍了一下走了出去。

　　千年界的女性由于生命结构使然，通常是没有性生活的，月经也不像人间的人那样一月一次，而是三个月才一次，月经来临前几天是发情期，所以性生活每年只有3-4次，但是，长流的只能是潺潺小溪流，而常不流的却像聚集起来的水库，不流则已，一旦满而开闸，那是汹涌澎湃波浪滔天，是自我意识所无法控制和抗衡的，此时此刻的美达就处在满而开闸的边缘。

　　千年界的男子却完全与女子不同，他们可以随时施展风采，但他们的情欲完全可以自我控制，若没有外部刺激，他们是没有欲望的，只有发情阶段的女子挑逗，他们才像脱缰的野马想起在草原上奔驰。

　　此外，千年界的仙由于终生不染病，也没有精神压抑和心理负担，且娱乐活动和体力活动多，所以女性个个体柔如棉，气血旺盛，活力四射，魅力十足，男性个个体魄强健，精气满盈、刚健有力，精血充沛。

　　美达在娇玉房内坐立不安，浑身难受，体内有一种排山倒海的势能蓄势待发，且自我找不到排泄口，正在这焦渴难耐之时，贝基出现在眼前，一看见贝基魁伟而肌肉发达的体格和炯炯有神的眼光，美达像饿虎扑食般扑向贝基，贝基顺势在美达腰间一搂，再一旋转，美达的双腿早已跨上贝基双跨用双脚勾住贝基腰部，贝基双手把美达紧紧地拥抱在怀，两张嘴唇像胶一样黏在一起，疯狂亲吻起来，同时，美达的中部世界一前一后在做往复运动恰似饿极的小鸟张开大口从鸟妈妈嘴中觅食，丰满的阴唇和沟谷在一根热乎乎的棒棒上使劲地摩擦着，激动难制，摩擦了大约50多下，一股清液流出阴门润滑了周围世界，在一个瞬间，贝基的阴茎顺着流出清液的谷缝挤进圣殿，美达顿时感觉里面胀满，盆骨似乎要裂开，觉得有一股电流瞬间贯通全身，一种难受的舒服激荡在体内，贝基把美达抱向床头，美达双脚着地，上身仰卧床上，贝基高频率地运动起来……，美达闭着眼睛，任凭狂风肆虐，胀、麻、酸、滑、温暖、充盈、湿润、充满力量，感觉有一种美妙的电波从中心点从双腿间弥漫开来辐射到每一个细胞和角落，全身绷紧，通常柔韧的腿筋脚筋手筋等好像受到电击一下子变成了钢筋直愣愣起来，……开闸了，一股洪水沿着闸门倾泻而出，呼吸急促，极度兴奋，奇妙无比，似飞翔，又似火山爆发，又好像焰火在爆裂四射……

　　这仅仅是开闸，是序幕，而贝基打开闸门后火势渐息，对美达而言，仅仅打开闸门是远远不够的，她要让几个月来蓄积起来的水库全部流干，若留存一点，以后的岁月中将很难受，所以，更奇妙、更婉约、更淫荡、更风流、更曲幽、更快活的情节随着桑格、来欣、曲郎、池作、巴桑的先后来临而演绎着，这些情节若能描写出来人类的道德难以承受，所以略去。

　　千年界有千年界的道德和生活方式，我们难以想象。以上是千年界一瞥，只是千年界全景的一个小点，更加详细的情景随着大家思维的深化和意识的完善及生命结构的完美会自我体验到。

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乾坤草：XY时空表述--《反物质世界》六  

乾坤草


　　1、平面图：

　　说明：

　　A：奇点

　　奇点是产生物质时空（XY）的能量源，是从反物质时空（-XY）输入反物质的通道，反物质进入物质时空被解旋解体为物质基本粒子，形成物质时空的能量中心，形成物质星系并推动物质空间膨胀。

　　由于有能量源源不断地供应，空间内部可不断生成新的星系，并通过聚变反应不断地释放能量，将外围物质不停地加速膨胀，直到消失于视界（或崩塌形成黑洞），进入超光速区。

　　B：视界

　　进入超光速区（X-Y: 暗物质时空），人类已经看不到，此时能量被高速旋转场形成的隧道所压缩和加速，最高速度可加速到C的平方，成为纯能量，到达反奇点。

　　C：反奇点

　　反奇点是正空间的超光速能量进入反空间（-X-Y: 反暗物质时空）的通道，能量被解旋为反空间的旋转特性并在反空间旋转场的作用下逐渐减速，在低于光速后消失于反视界，进入反物质光速区（-XY: 反物质时空），形成反物质。

　　D：反视界

　　在反空间旋转场的作用下，不断吸收-X-Y时空的能量形成反物质，在越来越高速的旋转场规范下，形成高密度的反物质，通过隧道越过奇点，进入物质空间（XY）。


　　2、立体图：

　　说明：

　　1）内部空间（XY物质世界 + -XY反物质世界）为光速区，奇点处时间和空间为0。

　　2）外部空间（X-Y暗物质世界 + -X-Y反暗物质世界）为超光速区。

　　3）内部空间与外部空间的交界处为视界，以光速C为分界。

　　4）-X世界（-XY反物质世界 + -X-Y反暗物质世界）为暗能量，右旋（顺时针），越往中心处其角动量越大。

　　5）X世界（物质世界）左旋，越往外其角动量越大。

　　6）所有的运动都是量子化的，处于有序的控制中。


　　3、意义：

　　人类生活在物质时空（XY），该时空是一个能量不断释放的空间，充满生机和活力，银河霄汉，繁星满天。地球生命依靠太阳的能量而生存，将随太阳的能量耗尽而消亡并最终被加速进入暗物质世界（X-Y）。新的人类地球会产生，就像小时候看电影屏幕上闪闪的红星一样，光线从里向外，不停地循环不息。

　　由于物质时空（XY）充满能量，不停地从里向外扩散，人人的内心都充满热情的希望和无尽的欲望，自由就在希望和欲望之间摇摆，天使和魔鬼并存，无论是一个人、一个集团、一个国家，都有理由假借希望而行欲望之事，不断地向外扩张着，血流成河，自由在落日中，乌托邦成了一场场的噩梦，理想的人类社会究竟在哪里？

　　人类的世界处于不停的生灭之中，随整个时空不停地运动，生命的价值在哪里？真正的自由在哪里？古人叹吟曰：

　　旧时王谢庭前燕，飞入平常百姓家。

　　万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。

　　真正的自由在哪里？就在这时空的循环之理中，读懂了时空，才能读懂上帝，打开更深层的反物质时空，进入创造的意识，依照物理规律去建设一个理性的人类社会。

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20个并行世界及其名称--《反物质世界》五  


雪峰


　　上帝是最高明的数学家，宇宙中的一切都可以用数学（数字、算术、代数、几何、三角、微积分、虚函数等）来表达、来演绎。

　　立体坐标系展示了宇宙中并存的20个世界，经万民草和沧海草的帮助，表示20个并存世界的数学表达如下。

　　在平面坐标系四象限上加上Z轴，从而产生20个象限，用阶乘运算：

　 （5x4/2）+（5x4x3/3x2x1）=20

　　各个象限依次是：

　　XY、XZ、YZ、XYZ、XY(-Z)
　　X(-Y)、X(-Z)、Y(-Z)、X(-Y)Z、X(-Y)(-Z)
　　(-X)(-Y)、(-X)(-Z)、(-Y)(-Z)、(-X)(-Y)Z、(-X)(-Y)(-Z)
　　(-X)Y、(-X)Z、(-Y)Z、(-X)YZ、(-X)Y(-Z)

　　数学是抽象的世界，世界是形象的数学，数学之外没有世界，世界之外没有数学，以上20个象限，就是20个世界，除此之外，再没有其他的世界。

　　为什么我们只知道只有一个世界，却不知道其他世界的存在呢？上一篇我已经解释了原因，现在我们再进一步揭示。

　　首先，几乎人人都做梦，我们在醒着时看不到梦中的世界，但我们无法否认梦境的存在。同样，我们也无法否认除人间之外其他19个世界的存在。

　　机缘巧合，冬梅草这几天拿来了几张三维立体图，我们观看三维立体图，就能从司空见惯平凡无奇的平面图中看到其内的立体图形。我们再来看几张。

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时空隧道和20个平行世界--《反物质世界》四  


雪峰


　　以正负时间构成的遍布于宇宙空间的密密麻麻的时间网络叫时间隧道。36维空间相互连接的通道叫空间隧道。时间隧道永远是纵向的，空间隧道永远是横向的。要去过去和未来，就借用时间隧道，要去36维空间，就借用空间隧道。时间和空间是交错的，交错出20个象限。我们已经知道，时间有正负，空间也有正负，从正时间和正空间来看，只有一个象限，即平面坐标系中的第一象限，当我们考虑到负时间和负空间时，就有了四个象限，这四个象限是由实数构成的，即xy、x-y、-xy、-x-y，当我们进入反物质世界的时候，发现还有一个虚数i，用z代替i，就与xy构成了一个立体坐标系，这个立体坐标系有20个象限，即xyz、xy-z、x-y-z、x-yz、-x-y-z、-xyz、-x-yz、-xy-z、xz、x-z、-xz、-x-z、yz、y-z、-yz、-y-z、xy、x-y、-xy、-x-y，这就是说，整个宇宙中有20个世界，这20个世界可以称为20个平行世界，因为它们同时并存于宇宙中。这20个平行世界中，我们人类生存的世界是xy世界，所谓的鬼魂生存的世界是-x-y世界，神佛生存的世界是xyz世界，妖魔生存的世界是-x-y-z世界，千年界在xy-z世界，万年界在x-y-z世界，仙岛群岛洲在xyz世界。

　　当我们的思维和灵性仅仅局限在物质世界时，我们根本看不到其他19个世界，当我们仅仅认识到时间的纵向性，而不知道时间还有横向性时，我们仅仅处在平面坐标系中，仅仅知道只有4个象限，用佛眼看世界的时候，我们就会看到那个虚数i，那个穿过O点的虚数轴。绘制过图纸的人，或者懂图纸的人知道，任何的一个立体，在俯视图、左视图、右视图、仰视图、剖视图中都是点和线构成的平面，要看到物体的全貌，必须要从上下左右对照着看，要在大脑中形成立体图像。

　　“虚数”这个词是17世纪著名数学家笛卡尔创制的，17、18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨这样描述虚数：“虚数是美妙而奇异的神灵隐蔽所，它几乎是既存在又不存在的两栖物。”

　　在我们观看平面坐标系时，我们根本看不到那个虚数轴，虚数轴在哪儿呢？虚数轴在我们的眼睛和坐标系的O点之间，为什么我们看不到，这就像把一根筷子垂直立在光下所投影的点一样，或者这么来解释，当一根筷子与视力垂直成一条线时，我们只看到筷子头的那个点，根本看不到筷子的全貌。虚数轴的这个点也看不到，因为它就像灵魂附体那样附着在了我们看到的其他点上。

　　上帝在哪儿呢？上帝在清凉界。清凉界在哪儿呢？清凉界就是坐标系中的那个O点，不论是x轴、y轴、z轴，都要经过那个O点，20个平行世界都与O点相连，所以，上帝同时存在于20个世界中。没有了上帝，任何一个世界都将不复存在。

　　我们为什么要走上帝的道？因为只有经过上帝，我们才能到达其他任何空间。不经过上帝，只能在某一个世界中转圈圈，永远到达不了其他世界。

　　我们现在是在xy世界中，xy世界就是我们所处的人间，对我们而言，其他的19个世界都是虚幻的，当然，这些虚幻的世界并不虚幻，我们之所以认为是虚幻，原因在于我们的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉感知不到，我们的灵觉没有开启，我们的思维受到了局限，如果灵觉开启了，我们的思维达到了，我们就能“看”到其他19个世界，就能知道，虚幻的并不虚幻，“空即色”。

　　当我说反物质世界时，指的就是除xy世界之外的其他19个世界。

　　生命禅院把禅院草的未来限定在了仙岛群岛洲xyz世界中，因为这是一个最美妙的地方，我就是要把大家导游到这个美妙的地方去。

　　怎么去？首先我们必须全面地了解和理解《禅院文集》和《雪峰文集》，要积极参与生命禅院的建设，核心的内容是彻底明白八大思维和生命的八大奥秘，缺一不可。

　　从xy走向xyz，必须借助于时间隧道和空间隧道，而主要是空间隧道，因为我们不是回到过去，我们是走向未来，从xy到xyz，虽然是平行移动，但其间有个过程，这个过程虽然短，但毕竟有时间，所以，还必须进入时间隧道，这是横向时间中一个很短暂的时间隧道。我们主要是进入空间隧道，通过空间隧道进入仙岛群岛洲。

　　我们什么时候进入空间隧道？

　　或许大家到目前还没有意识到，当你成为禅院草的那时刻起，你已经进入了通向仙岛群岛洲的空间隧道中。虽然你的肉体依然在xy世界，但是，你的灵体已经跟随导游遨游在空间隧道中，我们早已上路了。

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从梦境进入反物质世界--《反物质世界》三  


雪峰


　　反物质世界神奇，疆域非常辽阔，但我们如何才能有效地进入神奇辽阔的反物质世界？

　　人类探索过无数进入反物质世界的法门，有冥想法，有闭关法，有灵魂出体法，有心像法，还有催眠导引法等等，都有深刻的道理，都是法门，但最有效的法门是梦境法。

　　几乎人人都做梦，梦境本身就是反物质世界，所以，进入反物质世界不是难事，只要掌握以下几点敲门即可。

　　梦境有八大类：

　　1. 经常被人或恐怖的东西追赶类；

　　2. 常常梦中着急，无处释放类；

　　3. 感觉自己被压制，动弹不能类；

　　4. 常常梦见与亲朋好友或陌生人相处类；

　　5. 奇异不可思议类；

　　6. 青山绿水飞翔类；

　　7. 具备特异神通类；

　　8. 看到千年界，或万年界，或极乐界情景类.

　　梦境还可以分为两类：一类是黑白类，另一类是彩色类。

　　不论是修什么法门，目的是去往更加美好的空间，修炼得如何靠什么验证呢？靠梦境验证，生命的反物质结构越完美，做的梦越美妙美好。或者说，如果我们的梦境不好，证明我们的修行修炼毫无效果，我们生命的反物质结构根本没有任何变化。梦境中到达不了的地方，我们死后也到达不了。

　　要想去天国千年界、万年界、极乐界，我们就要做好梦。做哪些好梦呢？首先，一定要使梦境变成彩色，一辈子做黑白梦的人去不了天堂。

　　只要我们常常梦中见到青山绿水，风和日丽，处处一派祥和，令你喜悦，那是你前往千年界的征兆。如果常常梦到奇异且美妙的景色，自己常常飞翔，常常与异性心神身交融觉得异常美妙，且没有一点担忧恐惧的感受，那是你能够前往万年界的征兆。如果梦中具备了隐身、自由飞翔、随意幻化、外景随自己意识的变化而变化，那是你能够去往极乐界的征兆。

　　或许有人说：“废话！谁不想做好梦？可由不得自己啊！”

　　我要说，做什么梦，完全由自己决定。

　　首先，我们要知道，一切的外景都是自己意识的投射，有什么样的意识，就有什么样的梦境。或者说，有什么样的生命结构，就有什么样的梦境出现。要想有美好的梦境，就得从意识入手，从改变生命的反物质结构着手。

　　我们的梦境反映出的是我们意识的状态，反映出的是我们生命结构的状态。

　　八大类梦境中的1、2、3类属于阴间动植物意识层面，第4类属于人间意识状态，第5类属于迷幻思维状态，属在佛魔仙妖边界循环动荡的意识层面，6、7、8类属于美好梦境。

　　要想做好梦，内心要宁静安详，要了却掉尘缘尘债，要尽量做到自我尽失，要清除掉一切不良的意识，要尽量把千年界、万年界、极乐界的情景镶嵌到意识中。

　　一般来讲，人们在思想单纯不复杂的时候会做好梦，一旦思想开始复杂了，开始进入宗教、修炼团体了，反而好梦越来越少，这是因为思维被打乱了，意识紊乱了。但是，若继续精进，随着意识的逐渐有序化，好梦就开始逐步出现，好梦出现的频率越来越高，好梦越来越多，等到好梦不断的时候，已经可以了，即使离开人间，基本保证我们能到达美好的空间。

　　当然，还有一些小敲门，很容易掌握，但说破了，容易影响大家正常的生活，度把握的不好，反而有害，所以就靠大家自我感悟了。当然，对禅院草，我是终究要说的，其奥秘在于追赶太阳，就可以逃脱黑暗。

　　生命禅院营造的气氛就是为了让大家做好梦，不要认为我们整天嘻嘻哈哈，好像是在浪费时间，好像我们不是在认真修炼，我已经多次说过，最高妙的剑法无剑，最高妙的修炼好像没在修炼，看见的道和能说出的道不是真正的道，“道可道，非常道”。

　　大家可以不断分析和“观察”自己的梦境，这是进入反物质世界的一道有效法门。

2007-5-9

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进入反物质世界的你--《反物质世界》二  

雪峰


　　人肉体的一切，如眼睛、耳朵、四肢毛发等等，是生命本体的外衣，脱掉这些外衣，作为生命本体的一切依旧存在。

　　我们进入梦境，作为肉体的眼睛、耳朵、手脚等留在了床上，而在梦境中，我们的眼睛、耳朵、手脚等依旧存在。这就是说，我们进入反物质世界后，我们生命本有的一切不会失去。

　　只要生命的结构是完美的，不论我们进入哪个时空，我们依旧拥有完整的一切。

　　我们闭上眼睛，回忆或想象一些情景，其景历历在目，并不因为我们的眼睛闭上了，就什么也看不见了。

　　所以，不要惧怕肉体的死亡，肉体仅仅是生命的外衣，没有了肉体，通俗意义上说的人死了，我们生命应具备的一切依旧存在，依旧完好无损，依旧起作用。

　　在反物质世界，人拥有特异功能，功能的大小与生命反物质结构的完美程度成正比，与意识、经验、信心成正比，与缺陷、意识无序化、恐惧成反比。也就是说，当我们生命的结构越完美，意识越有序化，经验越多，信心越坚定时，我们拥有的特异功能越多，能量也越大，生命存在的空间也越美好；反之，当我们生命的结构缺陷越多、意识越无序化、缺乏经验、信心不足、恐惧害怕时，我们所拥有的特异功能越少，能量也越小，所对应的生命存在空间也越丑陋。

　　电影《黑客帝国》中有这么一个场景，墨菲斯从一个楼顶一跃而跳到了几百米之外的楼顶上，而尼奥就没有成功，这说明了什么？说明了我上一段内容所揭示的是一种真实。或许我们认为《黑客帝国》中的情景是瞎编的，实际上不会如此。非也，反物质世界的事实就是如此。我相信许多人做过这样的梦，站在悬崖边，害怕极了，往下不敢跳，但是，一旦跳下去后发现，自己竟然能飞起来，恐惧逐渐消失，信心逐渐增强，喜悦越来越多。

　　人死亡的刹那就像梦中跳悬崖，恐惧害怕，多么不愿跳啊，但是，一旦跳下去了，“柳暗花明又一村”。这新的一村，就是反物质世界。

　　在我描述仙岛群岛洲情景时，那简直比《西游记》《封神榜》中的情节更精彩，尤其“扬起一捧沙，绿树千千万”，简直不可思议，其实，那是非常真实的，不是我随意幻想编造的。我在反物质世界可以随心所欲，可以顷刻隐身化为无形，做过梦境中飞翔的人一定能体会到这一点。

　　获悉了仙岛群岛洲的信息，就能彻底明白《圣经》中创世的所有含义。《圣经》旧约中的上帝跟仙岛群岛洲一个天仙的能力和能量没有差别。

　　残疾人进入反物质世界将会如何？首先，说句残忍的话，肉体上的残疾，不论是与生俱来的，还是出生后生病、车祸、战争等导致的残疾，都是生命的反物质结构缺损导致的。只要残疾人按照生命禅院理念修行修炼，当你进入反物质世界后，你的一切将会完好如初。所谓健康，首先是心灵健康，其后是精神健康，最后才是肉体健康。

　　我为什么一直不提倡功法修炼，反对修炼特异功能？是因为不从根子上下功夫，只在形式和表面上做文章，最终结果是无法升华生命的品质的，不改变生命的反物质结构，再强壮的羊永远是一头羊，不会变成其他。人的意识若不用仙的意识替换，人永远是人，成不了仙的。

　　现在我们要认识的，就是不要有现实和虚幻的分别心，现实就是虚幻，虚幻就是现实，“色空不二”，物质世界和反物质世界都是生命可以存在的世界。现实世界的你就是虚幻世界的你，物质世界的你就是反物质世界的你，千万不要认为一切等到死亡之时才有定论，不要认为有神的终极审判，不要认为有阎王爷要一条一条地对照然后决定你去什么地方，而是，此时此刻我们就走在去往反物质世界的路上，至于到达哪个彼岸，是仙岛群岛洲、万年界、千年界，还是阴间、冰冻层、火炼层，完全取决于我们当下每一步的迈向。

　　反物质世界的你就是当下的你。

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千古之谜太虚幻境--《反物质世界》一  



雪峰


　　一切的幻境都是反物质世界。所有的虚幻都是真实的存在。

　　要进入反物质世界，必须倒行逆施、反常思维、异想天开、色空不二。

　　《红楼梦》作者曹雪芹叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”读《红楼梦》者千千万万，可“谁解其中味”？

　　花非花，梦非梦，结构意识显原形，梅开几度，梦初醒，修得一点真，太虚幻境是仙境。

　　我摘取几段《红楼梦》第五回，“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中的情景如下：

　　那宝玉才合上眼，便恍恍惚惚的睡去，犹似秦氏在前，悠悠荡荡，跟着秦氏到了一处。但见朱栏玉砌，绿树清溪，真是人迹不逢，飞尘罕到。宝玉在梦中欢喜，想道：这个地方儿有趣！我若能在这里过一生，强如天天被父母师傅管束呢。正在胡思乱想，听见山后有人作歌曰：春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。宝玉听了，是个女孩儿的声气。歌音未息，早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同。宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从哪里来，如今要往哪里去？我也不知这里是何处，望乞携带携带。”那仙姑道：“吾居离恨天之上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒几瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支。可试随我一游否？”宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随着这仙姑到了一个所在，忽见前面有一座石牌横建，上书“太虚幻境”四大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　曹雪芹“一把辛酸泪”，可“谁解其中味”？原来“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

　　近70多年来南大西洋中有案可查的幽灵船有2000多艘，所谓幽灵船，就是船上无人了，无人驾驶的船独自在海洋上漂流，我们要问的是，船上的人们上哪儿去了？

　　在《揭开南大西洋中恐怖“幽灵船”的秘密》中有这么一段：

　　早上，他们醒来后，发现舱门大开，小摩尔不见了。大家一遍遍喊，嗓子喊哑了，还是没有回音。他们一遍遍找，找遍每一个角落，还是没他的踪影。大家都惊呆了。

　　这天，他们没有钓鱼，没有进食。晚上，他们一夜未眠。天亮前，桑罗才迷迷糊糊睡着了。一觉醒来，天色大亮。莉萨还没醒，大儿子却不见了。桑罗大惊，难道……他来不及细想，也不敢细想，就冲出了门。他来到甲板，转了一圈，空无一人。饭还要吃，鱼还得钓。鱼烧好后，妻子还没醒，他也觉得累了，上床睡了。一觉醒来，已是黄昏时分，妻子已经醒了。桑罗看着桌上的盘里没有鱼骨，便问：“为什么不吃？”“吃了条你不爱吃的鱼卵块，再也吃不下了。”莉萨说。桑罗想起，全家人除了他，都十分喜欢吃鱼卵。他又想起，前天吃饭时，锅中也有鱼卵块。当时莉萨说：“让摩尔吃。”摩尔边吃边笑：“味道太好啦！”昨天吃饭时，锅中仅有的一条鱼卵块让布拉齐吃了。

　　突然，他想起什么，来到船长室，拿出《航海日志》，翻到最后一天记录，上面清楚写着：“今天，利亚钓上来许多这种鱼。鱼肚中多半有卵。鱼卵的味道更美。大家争着吃。”

　　“从逻辑上推理，人员失踪很可能与吃这种鱼卵有关。”他想，“向妻子说清？不行，她早已经吃了，这只会让她徒增恐慌。怎么办？”他想了一会儿，拿定了主意。

　　晚上，他们照例早早上床，妻子照例到深夜才入睡。桑罗躺在她身边，似乎也睡熟了。然而，他并没有真睡。凌晨3时左右，莉萨轻轻起身下床，悄悄开门出去。桑罗偷偷尾随。

　　借着灿烂的星光，桑罗看到莉萨表情漠然，如同睡着一样，可是眼中却闪出异样的神采。她步履缓慢，动作机械，如同木头人，可是越过障碍，却轻巧准确，让桑罗惊愕。他还是没有惊动她，仍然悄悄跟踪。莉萨又来到了船尾挂梯前，俯看大海：“太美妙了。我来了。”她边说边抬起脚，蹬上船舷，踏上挂梯。桑罗一跃而上，将她紧紧抱住。桑罗原以为，妻子一定会拼命挣扎。出人意料，她一动不动。桑罗将她拖上甲板，抱回船舱。

　　早上，妻子醒来后一切正常，好像什么也没发生过。桑罗好生奇怪，就将凌晨发生的怪事，原原本本告诉她。随着“故事情节”的推进，莉萨的表情渐渐变化。听完后，她叫道：“我想起来了。昨夜睡熟后，我听到一个非常悦耳的声音轻轻对我说：‘你看。’啊，我看到了一个奇异的世外桃源。我又听到：‘跟我来，慢慢走，不要惊动别人。’我悄悄下床，出了门。在甲板上，我看到了天上飞着奇丽的鸟儿，地上撒着闪亮的珍宝，宛如人间天堂！欢乐的人们见到了我，齐声唤我。离开这里唯一的通道是船舷挂梯。我义无反顾，却被人抱住。那里的人说：‘明天再来吧。’”

　　船长妻子见到了什么？她看到的就是反物质世界。

　　假如船长没有把他妻子拉回，她妻子就进入了反物质世界，活得会更好。

　　过去是虚幻的，未来是虚幻的，人一闭上眼所想象到的所有情景都是虚幻的，但所有的虚幻对人的影响和作用却是真实无虚的。

　　恐怖影片中的那些镜头，梦中的恐怖景象，小说中描写的那些恐怖场景，自己想象中的恐怖情景等等，给人造成的影响和感受几乎是一样的。这就是说，虚幻和现实没有多大差别，许多梦中与异性做爱的人其感受与现实中的情景没有多大差异，甚至觉得更奇妙。

　　事实告诉我们，虚幻的不虚幻，千古之谜太虚幻境实际上就是真实的反物质世界。

　　问题是，如何进入更加奇妙的反物质世界去感受精彩纷呈的生活？

　　2007-4-20

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《反物质世界》前言  


雪峰


　　闭目，寂静，全然清除物质世界意识，处于涅槃状态，我们会旋即进入空间隧道（不是时间隧道），根据自身生命反物质结构的状态，瞬间可到达另一个世界，你看到的这另一世界，就是反物质世界的一个景点，反物质世界之浩瀚庞大，比我们看到的地球要复杂庞大万亿倍。

　　什么是反物质？没有质量、没有重量、肉眼看不到，任何仪器都探测不到，唯有意识观察体验到的物质就是反物质。

　　我所讲的反物质，与现代科学界讲的反物质决然不同，科学界所讲的反物质，是反粒子构成的物质，有点像镜子中你的镜像，这个镜像具有质量和能量，当正反粒子碰撞时产生爆炸，放射出纯的射线，这些射线以光速穿过爆炸点。这些产生爆炸的粒子完全泯灭，只留下其它亚原子粒子。物质和反物质相遇所产生的爆炸把两种粒子的质量转换成了能量。此外，有些科学家提出平行宇宙理论，根据宇宙全息律，认为地球上的你是其他平行宇宙中你的投影，你和其他宇宙中的你同时存在，你的言行受其他平行宇宙中你的支配和操控，其他平行宇宙中的你向左转，你可能同时会向右转，这就是《时间简史》作者霍金所说的“反人”，就像多面体鱼缸中养的一条鱼，从不同侧面会看到许多鱼，实际上鱼缸中的鱼只有一条，其他的鱼都是这条鱼的投射，是“反鱼”，是“反物质”。

　　我讲的反物质不是像科学界所认识的那样的，从太极原理（请读《天启篇》“太极思维”）来讲，宇宙是阴阳对称的，“纯阴不生，纯阳不长”，肉眼看到的物质是阳，那么，肯定还有一个肉眼无法看见的与此物质对称的阴，也就是说，既然有一个物质的你，那么，必定还有一个反物质的你存在。

　　实际上，情况不是这样的，你只有一个，不论是化身，还是法身，或是报身，不论千江有千月，但真正的月只有一个，并不存在一个真正的“反人”，那是角度的问题，是思维的问题，不是本质的问题。

　　哪些是反物质？意识、生命结构、灵、心、魂、精神、法则、规律、名、信息、智慧等等就是反物质，由这些反物质构成的世界就是反物质世界，比如梦境、时间和空间隧道、心灵感应的通道和桥梁、极乐界十大部洲，阴间等等就是反物质世界。

　　反物质能独立存在吗？《上帝掷骰子吗--量子物理史话》的作者说：“意识不是一个独立的存在，而是系统复杂到了一定程度后表现出来的客观性质。它虽然是一种组合机制，但脱离了具体的物质(暂时肉体是唯一可能)它也无法表现出来。就像软件脱离了硬件无法具体运行一样，意识的体现不可能脱离物质而进行。”这就是科学家们的迷思，实际上，虽然物质表现出了反物质的特性，但反物质可以不依赖物质而存在，就像濒临死亡研究的结果显示的那样，意识离开了肉体仍然可以游走四方。

　　反物质世界是无法靠科学、理性、事实、逻辑推理等方法认识的，要认识反物质世界，唯一的方法是让我们的意识进入其中，要亲自去看，去观察，这就像人进入梦境那样，只有自己亲自进入其中，才能明白什么是反物质世界。

　　反物质世界分两种状况，一种是进入时间隧道看到的反物质世界，另一种是进入空间隧道看到的反物质世界，从时间隧道看到的反物质世界是纵向的，从空间隧道看到的反物质世界是横向的，也就是说，你要想看到你过去的情形或将来的情形，必须进入时间隧道去看，如果想知道此时此刻存在的其他反物质世界，就必须进入空间隧道去看。

　　实际上，神话故事中描述的世界大都是反物质世界，《西游记》和《封神榜》中描述的许多情景都是反物质世界的情形。人们普遍认为，神话故事的情景都是虚构的，是作者想象出来的，不是真实的。是的，它确实不是真实的，因为它不是物质的存在，而是一种反物质的存在，它是意识的产物，而不是分子化学反应的产物。人若把梦中的情景描述出来，它是真实的，还是虚构想象的？

　　这就需要思维上来一个颠倒，真实的不真实，虚幻的不虚幻。

　　凡人能感受到的，都是真实的。

　　做梦时，我们能真实地感受到梦中的一切，在梦中，我们喜悦、高兴、害怕、恐惧、焦躁、担忧、烦闷等等情绪同样真实地存在，如果一个人能做梦一百年，那么，他的生活与一个现实中生活八十年的人没有本质的不同，甚至更加精彩。

　　我们闭上眼睛，想象在某个环境中与某个人或某些人在一起生活，这种想象出来的情景同样是真实的，因为我们能真实地感受到这些情景带给我们的悲欢离合，带给我们的喜悦爱乐和痛苦悲哀，既然这种想象出来的情景同样影响了我们的情感和生活，它就是真实的。
　　当许多人的意识同频共振时，他们就处在了同一个世界中，天堂和地狱就是意识同频共振们共同创造出来的真实世界，就像地球上的一切都是地球上来过的“人”们共同创造出来的那样。

　　每一个人都可以创造出一个世界来，问题是，一个人的能量所创造出来的世界是短暂的，是随时会破灭的，无论你如何想象，如果没有其他人的参与，你想象出来的世界随着你想象的结束而随时消失，就像泡沫那样，一闪而过。

　　人能想象出来的，都是真实存在的，只是存在时间长短不同罢了。

　　世界的本质是虚幻，人生本是一场虚幻，问题在于虚幻的时间有多长，如果我们在一场虚幻中存在一千年、一万年、一亿年，那么，这个虚幻就有意义了。

　　孙悟空七十二变，也逃不出如来佛的手掌心，我们再有本事想象虚构，也超不出36维空间，所以，要想去美好的空间，并在那里长期居住，必须要在意识上与那些地方“人”的意识同频共振，因为“人”多了，能量就大了，能量大了，存在的时间就相对地长了。

　　泡沫的能量小，所以存在的时间短，苹果的能量大，所以比泡沫存在的时间长，石头的能量更大，所以存在的时间比苹果存在的时间更长。意识的能量更大，所以比石头存在的时间更长。能量越小越成形，能量越大越无形，能量越小存在的时间越短，能量越大存在的时间越长。

　　有人或许要问，雷鸣闪电的能量比鲜花的能量大，为什么雷鸣闪电存在的时间比鲜花开放的时间短？

　　答：正是因为雷鸣闪电的能量大，它瞬间就无形了。若一个人眼睛的能量足够大，盯着看某个物体，这个物体很快会被融化消失。如果一个人意识的能量足够大，就可以在瞬间把身边的树移栽到其他地方去。

　　生命禅院主要是来“收割庄稼”的，是来领禅院草回家的，所以，《反物质世界》的重点将放在极乐界，特别是仙岛群岛洲的描述上，其他的反物质世界将蜻蜓点水式一笔带过。

　　闭上眼，我们将看到难以计数的世界，我将逐渐把大家引导到千年界、万年界、极乐界世界去，你将体验享受到难以想象和形容的生活。

　　一个精美绝伦的画卷就在我们面前，我将逐渐把它展开，不要激动哟！

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极乐界  

雪峰


　　千年界和万年界属正宇宙范畴，从物质的角度讲，是实实在在的客观存在，能看得见、摸得着，其上的一切物体都是有寿命的。而极乐界属负宇宙空间，一切都是幻化的。在极乐界中时间已几乎消失，所有物体都依本质而存在，而不是依形式而存在，有时候根据需要他们可以幻化成某一形态，但都是短暂的。而当依本质存在时，他们是永恒的。

　　极乐界就是佛教讲的西方极乐世界，所谓佛土、佛国，就指极乐界。

　　极乐界在哪儿呢？它就在地球宇宙中，它多大呢？地球宇宙有多大（包括宏观宇宙和微观宇宙）它就有多大。我们可以这样理解，几亿万光年之外是极乐界，我们身边的一切，包括我们自身，也在极乐界内。

　　我们用梦境来理解，梦中的空间就是负空间，每个人梦中的空间多大呢？谁也说不清楚，原因是梦中世界的大小取决于做梦人的感知、体验、灵性度及思维能力。我们感知、体验的越多，我们的灵性度越纯、思维能力越强，我们梦中的世界就越大。有人能梦见神佛、能梦见太阳、彩虹、能梦见自己飞翔、腾云驾雾，有人在梦中能看到千年界、万年界的情景，其情景都是彩色的，这说明我们的灵性度很纯很高，有许多人终其一生也梦不到这类情景。有些人梦中的情景简直与现实人类社会的情景无异，原因是他们的思维能力太低，有些人在梦中能解决在现实中解决不了的难题，其原因是他们的感知和体验比较深。

　　极乐界与梦境相似，因为它们都是负空间，我们能否认识它，能否进入其中，进入的程度多深，全在于自己。进入梦境靠的是我们的感知、体验、灵性度和思维能力；进入极乐界靠的是我们的佛性，没有佛性，就无法理解和进入极乐界。

　　人大脑中能想象出来的大多是真实存在的，因为人的大脑是宇宙的一部分，是宇宙的反映，就像人身上的任何一个细胞、任何一滴血能反映这个人的全貌一样。人的大脑不仅能反映正空间，也能反映负空间，从负空间的角度讲，人的想象再丰富、再离奇，也无法想象宇宙的全貌。

　　言归理解极乐界，地球宇宙内的一切都在极乐界内，那么极乐界中能看到我们生存的地球吗？我的回答是：也能也不能。也能是因为地球确实在极乐界内存在，也不能是因为从极乐界的角度看到的地球与我们人类认识到的地球完全不同。那么地球上的人呢？在极乐界中能看得到吗？回答同样是：也能也不能。能是因为人的实质存在，不能是因为人们不是我们这样的形体相貌。举例来讲，在伸手不见五指的漆黑夜晚我们能看见些什么呢？除发光体之外，我们什么也看不见，是否因为我们看不见就证明什么都不存在呢？不能证明它什么都不存在，它们存在，就是我们看不到，原因是我们没有在黑夜可看见物体的能力。黑夜中飞舞的萤火虫，我们只能看见一闪一闪的光亮，但看不清萤火虫的全貌，是不是因为只看见光亮就断定那些光亮无头无翅呢？当然不能。在黑夜中我们看不见在田野里奔跑的田鼠，但猫头鹰能看见，是不是猫头鹰有特异功能呢？不是，是因为猫头鹰眼睛的视网膜结构与人的不一样。许多动物的眼睛在白天看起来并无特殊之处，但在夜晚它们的眼睛闪烁着绿光。在特定的条件下，物体都有特定的表现形式，在极夜和极光中，人的眼睛什么都看不到，看不到并不说明什么都不存在。

　　在极乐界中，地球和人的存在形式与我们现实中的差异很大，在现实中我们看到的人相互并无多大差别，但从极乐界看，人与人的差别很大，有的人几乎没有什么形态，有的人只以一柱微弱的光亮出现，有的人以一柱红光出现，有的人以七彩之光出现，其光柱的高低也不同，其原因是各人的质量不一样，也可以说是本质不一样，这个质量是一种灵质，这种灵质除了出生时所带本质外，关键是长久的专一信念造成，也就是我们通常所说的修行修炼造成。长久地善修能使人的质量发生变化，长久地恶修同样也能使人的质量发生变化。生命的存在形式千奇百怪、千差万别，每个人的卧室中，有千百万生命在活动，我们看不见；我们周围的天空中，有千百条河流在流动，千万个星体在转动，我们看不见；每一个小石子，都记录着千百年的沧桑变化，我们看不出；我们每个人的脑电波在不停地向四周发射着身体健康状况及内心世界活动的信息波，我们同样看不见；人们通常说的“鬼”，实际上是阴阳两界间的生命，但我们看不见；每个人梦中的情景，除了做梦者本人和梦中的人外，我们看不见。

　　从极乐界看，宇宙处处有生命，不仅所有的星体上有生命，而且在人们认为的虚空中也有生命；不仅在土地上有生命，而且在土地下也有生命；不仅在空气中有生命，而且在真空中也有生命；不仅在温暖的地方有生命，在奇寒的冰天雪地中也有生命。在太阳上有生命，在石头中有生命，在光线上有生命，在电波中有生命，处处有生命，生命中有生命。

　　佛土远，远在天边；佛土近，近在眼前。去千年界、万年界需要时间，需要借助空间隧道，而到极乐界，转瞬及至，立马就到，可以说立竿见影，立地成佛。

　　由于宇宙太空中各“区”的密度、质量高低不同，就形成了三千大千世界，这三千大千世界根据相互的距离远近和相互的影响依赖程度不同，又分为十大部洲，它们是：莲花洲、婆罗洲、迦叶洲、瀛梧洲、阿弥陀佛洲、仙岛群岛洲、三界往返洲、广寒洲、神洲、无上正觉洲。

　　要详尽描述三千大千世界和十大部洲是不可能的。现今人类在地球上生存了上万年，今日科学已发达到纳米技术和克隆技术，都无法把人这个生命体描述清楚，何况要描述浩瀚的极乐界。所以我只能画一个大概轮廓。

　　我们赖以生存的这个宇宙（即地球宇宙）只是大宇宙中的一颗“微粒”，借助空间隧道要走遍这颗“微粒”，需要一千八百六十多年的时间（即约五百八十六亿五千七百万光年）。这粒“微粒”是一个有机的整体，是以“天界”为核心旋转的，这个旋转体我们称为法旋系，法旋系中有三千多个旋河系（即大千世界），每一个旋河系中有近三千个银河系（中千世界），每一个银河系中，有近三千个太阳系（小千世界），（请注意：所谓“系”，是指一个相对独立的天体“家族”，并不是每一个像太阳的恒星就构成一个太阳系，有些区域由几百个太阳构成一个太阳系，有些太阳系中有几千颗恒星，甚至几万个太阳才能构成一个“家族”。）地球只是太阳系这个小千世界中的一个成员，它不足以构成一个世界。

　　从佛土的角度，我们把三千大千世界划分为十大部洲，即十大佛国，这种划分并不是把地球宇宙平均划分成十份，也不是依据星球星系的数量来划分，而是根据生命的特征和质量，或者叫佛性层次来划分的。我们平常说的“佛”是一个笼统的概念，实际上佛根据法力大小又分十个层次，每个层次构成一大部洲。

　　十大部洲之间法纪森严，每个佛并不是想去那儿就可去那儿。就像孙悟空用金箍棒在地上给唐僧画的圈一样，我们没有那个法力就无法进入那个圈。

　　释迦牟尼佛来人间前在莲花洲，通过三界往返洲来到人间，完成在人世间的使命后，现已升往神洲，佛界的得道高僧圆寂后，首先去的地方都是莲花洲。

　　在此我将十大部洲按照其层次高低逐一进行简述。层次最低的是莲花洲，最高的是无上正觉洲。


　　莲花洲：从凡人的眼睛去看，莲花洲是一个虚空世界，什么也看不到；从千年界人的眼光去看，那是一片汪洋大海；如果从万年界仙们的眼光看，看到的是一望无际的大海上盛开的莲花世界；从佛的角度去看，那一株株盛开的莲花是一尊尊佛在打坐，并且可以看到每尊佛以头为中心有一个绿色的直径约一米的光圈，那就是佛光。所以整个莲花洲是一个发射着绿色佛光的世界。


　　婆罗洲：初看，也是一片虚空，再看，是个浩瀚的平原，再细看，是连绵不断等高的丘陵世界，定睛再看，这些丘陵在不断变换着形态，一会儿像六个月大的婴儿们在玩耍小彩球；一会儿又像龙盘虎踞；一忽儿像一株株小松树迎风招展；一忽儿又像一个个神雕欲展翅高飞……详细凝视，又是一尊尊佛在闭目打坐，头上放射着蓝光，构成了一个蓝色佛光的世界。


　　迦叶洲：这是迦叶佛的“故乡”，茫茫群山连绵起伏，每一处群山环抱中是一个美丽雅致的“家园”，亭台楼阁在树林果园中忽隐忽现，成群结队的鸟儿在天空中翱翔，小兔小鹿等动物在田野山间奔跑，小河在山间和原野中流淌，一座座精致的小桥横跨在小河上，小孩子们在场院中玩耍，妇女们喜笑颜开地在葡萄架下或果园中摘葡萄和桃子，男人们有的在西瓜园里吃西瓜，有的在绿竹成荫的亭台楼阁中下棋，有的在饮酒喝茶、吟诗弄琴……初看这一切，似乎是人间的某一地方，实际上这一切都是幻化而来，你看那些鸟儿，飞着飞着就落在树上变成了树叶或果子；那些玩耍的孩童们玩着玩着就地变成了一株株含苞欲放或盛开的花朵；那些奔跑追逐的动物们跑着跳着忽然变成了形态各异的石头；架在小河上的小桥，顷刻间成了一棵棵树；小河变成了一股股云雾在缭绕盘旋；再看那些笑逐颜开的妇女们和下棋饮酒吟诗弄琴的人们，瞬间隐去了原形；那些亭台楼阁化成了一座座小山；……这一切都是佛的化身。


　　瀛梧洲：初看，像一个气团在滚动，逐渐凝聚成一个表面粗糙不平的圆形球体，这个“球体”不断扩张、放大、扩张、放大，那些粗糙不平的表面逐渐形成了高山河流湖泊平川，地球上、千年界、万年界所拥有的各种动植物和自然气象都一一出现，在云层上面，可以看到一座座寺院凌空而出，寺院内传出清柔的仙乐和清亮的钟声，随着仙乐和钟声，地上的动植物、人、仙、飞鸟等逐渐飞升，并不断变化成和尚尼姑形态飘翔到各自寺院，寺院内香烟缭绕，有大佛在讲经说法，……讲毕，和尚尼姑们又纷纷返回地面，形成原先的形态，空中的寺院渐渐消失，整个大地又收缩、收缩成“球体”，变成滚动的气团。


　　阿弥陀佛洲：从遥远的地方看，在天际尽头有一明亮的光点，以光点为中心，一波一波的彩色光环向四面八方扩散，随着距离拉近，可以看到这是一个比地球还大的水晶般透明星球，透过光环，可以看到这个星球的核心处有一座金碧辉煌的宫殿，宫殿的正中坐着一尊佛，他就是阿弥陀佛，从他的身上不断放射出像水波纹样的彩色光环，穿过宫殿和透明星球，向辽阔的宇宙永恒地发射着光波，这个光环甚至到达了人类居住的地球，在保护和清洁人类中有佛性人的生命，当人们嘴里念叨“阿弥陀佛”并忏悔时，佛光的频率与人心念的频率契合，此人就可获得佛的护佑，这就是佛光普照。


　　仙岛群岛洲：从一万光年外望去，有一个飞碟式由雾气和灰尘构成的圆盘在缓慢转动，这个圆盘的直径大约为三十万光年，那些雾气是流动的天河，那些灰尘是天河中的星球，这些星球的大小跟地球差不多，它们漂浮在天河中像一座座海上岛屿，其数量约为八百亿，其中近三百亿个岛屿上，每个岛屿居住着一个菩萨，即天仙，所以叫做仙岛群岛洲。

　　仙岛群岛洲有八百亿个岛屿，每一个岛屿都有一个名称，每一位菩萨也有一个名字。除三百亿座已由天仙作为自己的“家园”外，还有五百亿座岛屿仍旧无仙居住，等待着从人间、千年界、万年界修行修炼成佛的“人”去住。

　　现在我们到一座叫雪峰岛的岛屿上看看，这个岛屿上有一座挺拔的山峰，此山分为十层，低层为琥珀色，第二层为草绿色，第三层为金黄色，依此为淡蓝色、铁灰色、乳白色、紫色、桃红色、黑色，顶层为银白色，洁白如雪，银光闪闪，所以叫雪峰岛。

　　雪峰岛上居住着一位叫玉娥的仙女（菩萨），这一天她修炼成了一种奇异的幻术，想邀请一些天仙来观赏。

　　我们可以看到，这个岛除了那座雪峰外，并无奇特之处，到处是干裂得寸草不生的荒芜旷野，无人烟，无动植物，寂寞的让人窒息。

　　就在这天，雪峰脚下的一个普通大石头，晃动了几下，就变成了一位倾国倾城的绝色美貌女子，她就是雪峰岛主人：玉娥天仙。她伸了伸腰，微笑着盘腿坐了下来，但见一个个明亮的小火球从她头顶飞出，向天空四散飞去，我们跟踪其中的一个小火球，只见它飘过辽阔的天河海洋，越过一座座岛屿，来到一座叫珊瑚堡的岛上，左转右穿飞到海边栖息的一个海豚身上，并进入海豚脑中，但见那个海豚摇摆了几下，变成了一个英俊青年，这个青年就是珊瑚岛的主人，叫豚娃大仙，只见他摸了摸头，笑了笑，向着大海招了招手，顿时波涛翻涌，从浪涛中凌空飞出一匹长着翅膀的飞马来，豚娃大仙飞身上马，风驰电掣般朝雪峰岛而来。

　　途中与前往雪峰岛骑着一头青牛的绿岛菩萨笛童、坐在一朵荷花上的群芳岛女仙花子、乘仙鹤的千鸟岛岛主鹤林大仙、骑着九头怪兽的万兽岛菩萨白翁、脚踏风火轮的风火岛天仙金轮等等相遇，互相作揖问候，并一起向雪峰岛驰来，快到雪峰岛时，但见天空中成千上万的天仙们，有的骑着飞鱼、有的乘着孔雀、有的骑在一枝笔杆上、有的坐在一条飞毯上、有的乘坐狗拉的雪橇、有的站在一片大树叶上、有的站在由几百只喜雀搭成的拱桥上、有的踩着祥云、有的裹在龙卷风中、有的像拖着尾巴的小彗星……一起朝雪峰岛飘来，到达雪峰上空后，纷纷降落下来，落地后，各自所乘的东西都变成了身上的彩缀，有的变成了手中的拐杖，这些菩萨天仙们一个个相貌怪异，有的矮小如土行孙、有的似一座铁塔、有的相貌堂堂、有的丑陋不堪、有的眼睛放射出两道寒光，有的耳垂长到肩膀、有的鹤发童颜、有的胡须拖到地上、有的长三只眼睛、有的身长十八只手、有的前额凸出，头顶光亮、有的如六岁小孩童声童气、女仙们大都容貌秀丽，勾凡俗人魂魄……

　　这时但见荒芜的旷野上“人”山“人”海”，仙头攒动，互相寒暄问候，好不热闹，最后大家都转向玉娥仙女，祝贺她又修炼成了一门仙术，正在这喜气洋洋热闹之时，仙群中突然传出一闷雷般声音：“玉娥妹子，你邀请我们来，总不能让我们站在这荒野中吧！”大家随声望去，但见一身高八尺，黑发飘散、红脸巨头的大仙向玉娥天仙摇手致意，原来是黑峡岛岛主赤颜菩萨，只见玉娥仙微微一笑，一边说着“请看！”，一边右手长袖向空中一扬，刹时间，众人的面前出现了一座红砖碧瓦的宫殿，四周亭台楼阁由回廊相连绵延几十里，仙们顿时惊讶惊叹，赞不绝口，未等仙们静下神来，又见玉娥左手一扬，说声：“请看！”顿时亭台楼阁边和旷野里长出奇花异草和竹林、桃园、垂柳、灵柏、樱桃、红杉等千种苍葱翠绿的树来，但见微风吹拂，小树枝随风摇荡，树叶沙沙作响，奇花异草飘散出阵阵醉人的奇异清香，各种果树枝头上挂满了绿中透红的仙果，这又引得众仙一阵阵喝彩。此时只剩下回廊中心地段空无一物，有个额头长着一只眼睛的瘦仙问道：“玉娥仙妹，这片空地你准备摆些什么呢？”玉娥咯咯一笑，两只玉手从中向空地一划，顷刻间这片空地上出现了一个池塘，池塘中间有一假山，假山顶有水喷涌而出，池塘内荷花飘香、天鹅翩跹、鸳鸯戏水、野鸭追逐，偶尔金鱼跃出水面、青蛙蹦上荷叶，好一派南国风光，此情此景又引来一阵阵惊叹喝彩，还未等喝彩声平息，又有一位腆着大肚子，赤着脚的大嘴菩萨高声喊道：“玉娥啊，你的幻术精彩之极，可是我们迢迢万里来此，你总得让我们坐下来吃点喝点什么吧，你瞧我这食物仓库，在唱空城计呢。”说着，拍了拍衣服遮不住的大肚皮。“对，”“对，”“是，”“是，”群仙响应着并望着玉娥仙。

　　但见玉娥又微微一笑，纵身一跃，立在十米高的一朵彩云上，伸出右手，五指展开，向一棵结满青梨的树一伸，那树上的无数青梨子被吸到了手中，她把手一攥，说声：“请看！”并随手向众仙身旁一撒，但见那些青梨子翻滚到仙群中，并慢慢变大，最后变成了雕刻考究的八仙桌和靠背椅，群仙乐呵呵地围桌而座，这时又听玉娥高声说道：“请再看！”随即她用玉口向一棵挂满仙桃的树徐徐吹出一口雾气，罩住了那棵桃树，片刻云消雾散，只见树上的桃子纷纷落地，变成了身着不同彩色轻纱衣服的美貌仙女，个个娇滴滴、水灵灵，手托果盘，盘内盛满奇异仙果，脚步轻盈，来到群仙桌边，把果盘放到桌上后，轻声细气地说声“请”，随即站在群仙后面。还未等群仙尝到仙果，又听玉娥高声说道：“请诸位天仙再看！”见她向池塘躬躬身，两手轻轻拍了三下，只见池塘内的青蛙纷纷出水，跳上岸来，随着“咕哇”“咕哇”声，个个就地变成了英俊潇洒的青年男子，一律身穿紧身黑衣，手托盛有琉璃长嘴壶和琥珀夜光杯的大盘向各桌上送去，并在众仙的观望中，将壶中的酒斟在夜光杯中，只见杯中波光粼粼，香气缭绕，众仙闻着酒香，赞不绝口：“嗯，是天间第一香。”“香妙无比。”“呵，能醉人心脾。”玉娥也手拿一杯，说道：“承蒙诸位大仙光临鄙岛，小仙不胜荣幸，今特备玉液酒，供大家畅饮。请！”

　　众仙举起夜光杯，正待饮下，忽见杯中灵光波动，在杯底显出神态各异的东西来：有的杯中有一条金鱼在游，有的杯中有条小龙在翻腾，有的杯底有小龟在缓慢爬行，有的杯中海马在奔腾，有的杯底无星鱼在蠕动，有的杯底珍珠在闪烁……凡海洋中的动物均呈现于杯中，众仙心里清楚，这是玉娥仙赠送的灵丹，有的哈哈大笑，有的点头表示谢意，并相互碰杯，说着“喝！”“喝！”“喝！”都一饮而尽。旁边服侍的侍者随机又一次斟满了夜光杯，大家再次举杯，场面热闹非凡。正当大家兴致正浓之时，又听一仙高声说道：“玉娥啊，你的仙术已达到了炉火纯青的地步，不知是否还有什么妙术再显示显示，让大伙再开开眼界。”众仙随声望去，见葡萄架下的八仙桌旁坐着八位老仙，其中一位慈眉善目，白髯飘动，手拄龙头拐杖的秃顶宽额大仙举手向众仙示意，大家一看，原来是极乐界德高道深的无量岛玄虚菩萨，出于敬意，众仙放下手中杯子，场面一时静了下来，不远处桌边坐着的一位娃娃仙轻声问身旁的一鹰鼻大仙：“他是谁呀？为什么大家如此尊重？”鹰鼻大仙低声在他耳边说道：“你刚从万年界修炼而来，所以尚未认识他，他就是咱们仙岛群岛洲道法最深的大仙之一，他的道术变幻多端，神鬼难测，玉娥仙的这些幻术在他眼里，只是雕虫小技而已，别作声，咱们还是静静地看吧。”只见玉娥仙两手合掌，冲玄虚大仙一躬身，说声：“玄虚大师，小女子显丑了。”然后向池塘中喊道：“孩儿们，该你们献舞了。”顿时，池塘中的鸭子纷纷飞到半空，一个个变成了乐手，有的怀抱琵琶，有的吹笛，有的吹箫，有的弹琴、有的敲鼓、有的打锣……同时，池塘中的天鹅们纷纷飞到一片彩云上，一个个变成了如花似玉的美貌仙女，霎时间，美妙的仙乐在空中荡漾滑行，女仙子们跳起了优美高雅的太空舞，焕发着青春的活力和朝气，时不时地舞出一种性感的姿势，逗得群仙哈哈大笑。此情此景持续了约有半个时辰才结束。舞毕，仙子们又重返池塘变成了天鹅，乐手们返回水中成了鸭子。

　　到此时，仙们已经心满意足，纷纷站起身来，其中一位紫发盖顶的老婆婆两手合掌，向玉娥说道：“玉娥仙妹，我们已来多时，今日得尝招待，不胜荣幸，我岛上有事，路途又遥远，就先行告辞了。”其他仙也附和着说：“我们也该走了。”“感谢！感谢！”“待他日邀请各位到我万宝岛赏宝，告辞了”“再会，后会有期。”“再见！”顿时，各岛大仙驾起坐骑，纷纷向天空飘去，玉娥仙女眼望天空拱手作答：“感谢诸位光临雪峰岛，后会有期。”待诸仙已无踪影，她右手一拢，左手一拢，然后又两手一合，口中吐出一股白汽，顷刻之间，那些宫殿楼阁、树木花草、鸳鸯鸭子等消失得无影无踪，大地又呈现出一片辽阔荒芜的旷野，玉娥仙把身一摇，也化作一道金光，闪电般没入雪峰山中。


　　三界往返洲：三界往返洲是一个神秘的洲，从物质世界的角度在宇宙中根本找不着，该洲就像是地球宇宙的缩影，也就是说，地球宇宙是三界往返洲的放大，但又不是单纯的放大，因为不论是天界的神去各洲视察，还是仙界的仙佛来人间投胎、调查，或是人间的人修炼成道去往仙界，都必须要经过三界往返洲。

　　只有进入了空间隧道，才能看到三界往返洲的轮廓，但这不是说每个进入了空间隧道的人或仙或佛都能看到其全貌，一般都是直来直去，比如，人间具备了完美人性的人，死后进入了空间隧道，在空间隧道的尽头，将会看到一座生命的彩桥，这座彩桥就是通往三界往返洲的通道，过了生命彩桥，三界往返洲的“管理部门”依据各人灵性的质，直接把他像发传真那样发到千年界，人无法在三界往返洲逗留。如果天界决定派一个仙下凡，去人间完成一项使命，首先把他招到三界往返洲，再“传真”到人间。

　　我看到的三界往返洲是这样的：过了生命彩桥，就看见一扇彩虹天门，向门内望去，似一个彩色隧道，进门以后，发现隧道内两面又有相对的门，一共有三十六道门，隧道尽头，是耀眼的光芒。

　　我向第一扇门望去，但见里面火焰滚滚，热气沸腾，许多人置身于烈火中，哭天喊地，遭受着皮焦肉烂，生不如死的磨难，惨不忍睹，天使对我说：“这叫火炼层，他们受难，是应得的报应，一切残害生命，涂炭生灵的都要到这儿走一遭。”

　　我向第二扇门望去，见里面冰层相连，冷风飕飕，许多人被冷冻在冰层中，动又不能动，喊又喊不出来，刺骨的寒气阵阵浸入肌肤骨髓，关节疼痛难忍，万针钻心般难受，我不忍卒看，领我的天使及时告诉我：“这是冰冻层，善有善报，恶有恶报，他们在人间胡作非为，残害善良，不这样惩治，不足以体现天道的公平，你不必怜悯。”

　　走向第三道门，我向里一望，差点吓得魂不附体，这完全是一个令人心胆欲裂，魂飞魄散的恐怖世界，我看见一个人在东躲西藏，无数的妖魔鬼怪在围追他，他急奔到一棵大树旁，背靠大树，想倚赖大树作屏障，没想到这棵树突然伸出毛茸茸、血淋淋、五指尖尖的大手在他眼前晃动着来掐他脖子，他又飞奔到一个巨大的岩石跟前，背倚岩石，忽然觉得背部有人搔痒，他回头一瞧：“妈呀！”一棵血淋淋的人头搭在肩膀上，瞪着绿油油的眼睛在看他，他吓得半死，猛往前一跳，然而脚下的地却裂开了一条缝，且越裂越宽，将他陷了进去，他急忙中攀住一枝枯树根，向下一望：“天哪！”几十米的深处有千万条毒蛇、蜈蚣、蚰蜒在吐着红舌，仰头望着他，许多蛇在争先恐后地沿峭壁向他爬来……

　　我浑身出汗，不敢再看，天使又开导我说：“这叫阴间，那些在人间欺人太甚，逼得人家走投无路的，死后必然先要到这里经受磨难，否则那些冤魂会跑到天界门外来哭叫吵闹，搅得天庭不得安宁。”

　　在第四道门里我看到许多情景，一处只见雷鸣电闪，狂风大作，花草在瑟瑟发抖，树木东摇西摆，在硬撑着枝杆不被刮折；另一处烈日炎炎，大地龟裂，树木花草卷缩着叶子，无助地挣扎在死亡线上；还有一处风和日丽，万物兴旺，但详细一看，花草树木在经受着人砍马踏、羊吃虫咬的磨难；最后一处看到的是飞雪翻卷，草木凋零的萧瑟景象。天使解释说：“这是植物界，那一棵棵花草树木，都是一个个由火炼层、冰冻层、阴间而来的生命化成，他们要在这里长叶、开花、结果、繁衍、为昆虫、动物、人类服务，他们前几世过多地消耗了生态资源，没有为昆虫界、动物界、人类社会干过什么善事，他们在这里要对自己过去犯下的罪孽进行补偿。”

　　我在第五道门内看到的是动物世界弱肉强食的残忍景象，所有动物整日提心吊胆，胆战心惊，因为随时就有被吃掉的可能，即使兽中之王、鸟中猛禽、水中巨物，不仅要随时防范人类的进攻和同类相残，还要忍受年老体衰时饥饿而死的凄凉。天使说：“凡人类社会中称王称霸、欺压弱小、没有同情心、怜悯心、喜欢争斗、喜欢打砸抢、不尽心赡养老人的人，死后都要进入动物界，受到相应的惩罚。”

　　我走向第六道门，看到人骑着马在奔跑、牛在耕地产奶、驴在驮物、狗在看家护院、猫在捕捉老鼠、鸡鸭鹅在产蛋、羊在为人产毛，猪在提供肉食。天使又解释说：“所有的家畜，以最低的需求，为主人提供最大的服务。原因是他们做人阶段亏欠了他人，要么霸占了人家的地产房屋、要么过多地收取了好处、要么以谎言或假次物品骗取了他人的财物，要么欠了别人的钱财没有及时在活着时偿还，这些人死后，都要变成相应的家畜（界）投胎到债权人家进行补偿报答。”

　　我来到第七道门，看到了人间的场面，正所谓：“十字街头人吵闹，哭的哭来笑的笑，糊里糊涂往来跑，寂寞惆怅日日耗。”天使比较详细地解说道：“人间是上天入地的中转站，明白的会加紧修行修炼，死后进入仙界，糊涂的懵懵懂懂，听天由命，来世还会转成人，愚蠢的整日如坐针毡，像热锅上的蚂蚁，东跑西窜，拼命地不惜一切代价和方式去获取，但不知道得就是失，失就是得，其结果超支了自己的福份，来世转入了下界。”

　　我问天使：“如何做人，才是最佳人生？”

　　天使回答说：“以灵性做人的智慧人生就是最佳人生。”

　　我再问：“什么是以灵性做人的智慧人生？”

　　天使一一举例解说道：“你看那些耶和华见证人，他们无欲无求，过着普通平凡的家庭生活，不过多地搀和世俗的恩怨，一心追求未来的恩典，这就是以灵性做人的智慧人生。你再看在寺院中清修的佛教徒和道教徒，他们以最低的需求追求着最高的灵性，看破红尘，一 心一意盼望往生佛国，也算是以灵性做人的智慧人生。还有那些伊斯兰教徒和基督教徒，他们若不排斥异己、唯我独尊，也可说是以灵性做人的智慧人生。”

　　“那么其他的人呢？是不是只有入教才能过上以灵性做人的智慧人生？”我继续问。

　　天使答道：“要过上以灵性做人的智慧人生，并不一定要入教，入教主要是求得相应的环境，聆听他人的教诲，通过一定的仪式加强自己的信念。若自己的信念非常强，就没必要受仪式的束缚，真正要成仙的人心中无教。智慧最高的人往往在教外。”

　　“那么世间的帝王将相、英雄伟人、富翁名流、专家学者的人生是不是以灵性做人的智慧人生？”

　　“这不能一概而论，要看他们的心念和所作所为。一般来说，凡追求人间的名利、地位、福利的，就不能算是以灵性做人的智慧人生。因为在人间获得的越多，在仙界储存的越少，在仙界储存的越少，来仙界的可能性越小。”

　　“那么普通老百姓呢？”

　　“绝大部分的普通老百姓由于每日生活的逼迫和压力根本无暇考虑人生的深层意义，只能得过且过，处理日常发生的事务，严格来讲，他们的生活与整日忙忙碌碌的虫子的生活没什么大的区别，由于认识上的肤浅，很难树立坚定的信仰，只有极少部分普通老百姓明白事理，顺应自然人性，日出而作，日落而息，心态平静，万事随缘，若能得到适时教化，可过上以灵性做人的智慧人生。”

　　“那么……？”我还想问，天使打断我说：“你在这里耽搁多时,我也不能解说太多，以免触犯天条。”

　　“请允许我问最后一个问题，从人间能不能看到仙界？”

　　天使答：“一般情况下看不到，偶尔有缘份的人能看到，那就是人间的人们所看到的海市蜃楼。”

　　我匆匆忙忙又看了看千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界，又望了望阴极黑洞体、天界、清凉界和浑沌界，返回到第七道门，还未等我明白，天使一把把我推入门中，我只觉得迷迷糊糊，懵懵懂懂地头朝下在一个黑洞中快速掉入，逐渐失去了知觉和记忆。


　　广寒洲：这里是聆听真主-佛祖上帝教诲，神仙进修的地方。


　　神洲：这里是天界的神安排天仙（菩萨）活动的场所。


　　无上正觉洲：这里是佛性层次最高的佛祖弟子们生活的地方。


　　除以上描述的千年界、万年界、极乐界、火炼层、冰冻层、阴间、植物界、动物界、家畜界外，剩余的空间是：


　　浑沌界：指地球宇宙的外缘保护层（就好像是鸡蛋的蛋壳），看起来像是由高能云团构成。浑沌界还有一个更加美妙的作用，一旦你了解了，思维可以进入浑沌思维状态，什么叫自由自在，什么叫神，你就可以一览无余了。那时，不论你做什么事，都是对的，你即使杀人无数，也是对的。因为你已经与道合一了。


　　清凉界：真主-佛祖上帝居住的地方。


　　天界：地球宇宙的核心，是管理宇宙的天神活动的地方。


　　阴极黑洞体：宇宙中能量最大的星球，是专门关押天界犯了天条的神的地方。


　　阳极黑洞体：指雌性、女性的子宫。


　　梦境界：是潜意识中生命的灵体进入的负空间，是无限辽阔的无时间存在的空间，这个空间反映的是做梦人的历史、现状，主要是未来，反映的方式不是直观的，而是借喻、比喻式的，有时候是倒置的。一切的生命都会做梦，不仅人会做梦，动物植物也会做梦，神仙也会做梦。


　　昆虫界：昆虫的世界。


　　细菌界：细菌的世界。


　　山石河流气象界：山石河流气象运行的空间。


　　清凉界、天界、极乐界、阴极黑洞体、万年界、千年界六界是生命的高层空间。

　　家畜界、动物界、植物界、阴间、冰冻层、火炼层六界是生命的低层空间。

　　浑沌界、阳极黑洞体、梦境界、昆虫界、细菌界、山石河流气象界六界是中性世界。

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万年界  



雪峰


　　在距地球大约五十八分钟（负宇宙速度，约3480光年）遥远的太空，有一个美丽的星球，那就是万年界。这个星球比地球大十六倍，不自转，缓慢地在旋河系中运行，它拥有十六颗小太阳卫星，围绕着它等距离地排列在太空中，这十六颗密度奇高的卫星，各自发射着互不相同频率的光波，把万年界分隔成十六个不同色彩的区域，各区域有各自的特色，其动植物的生长方式和生态结构及气候状况互有差异。

　　非常有趣的是，其中的一个卫星（太阳），发射的是有热量的黑光，它所照射的区域是永恒的黑夜。在这个区域内的一部分动物、植物、昆虫及山石自身带有各自不同颜色的光，站在这个区域的高山上，你可以看到山川、河流及空中“星光”点点，奇妙无比，恰似夜晚站在摩天大楼顶上看城市的万家灯火一样。

　　在黑夜区的一侧，是永恒的黎明情景，可看到美丽的早霞，霞光万道，大地朦胧，有一种神秘色彩，而另一侧又是永恒的傍晚景象，美丽的晚霞随着云层的反射不断变幻着千姿百态的气象，紧接着黎明区域的是清晨景色，太阳永远是刚刚喷薄而出的状态，百鸟婉鸣、露珠晶莹、群山叠翠、林涛阵阵、溪流潺潺、泉水叮咚，一切都充满了生命的活力和朝气，空气是那么的清新，令人神清气爽、喜悦无限，你会情不自禁地在内心赞叹：“美啊，生命！”

　　黑夜区域对侧是永恒的正午，艳阳高照、彩云飘飘、和风习习、凉荫爽心、山花烂漫、百鸟翱翔、草木飘香、果实累累，一派欣欣向荣，繁花似锦的景象。

　　万年界河流纵横交错，有十六个如太平洋般的海洋，碧波荡漾、银光闪闪，陆地上山势险峻、巍峨起伏、峰峦叠嶂、仙景隐现、云遮雾罩、风光无限，处处古木擎天、银瀑飞挂、山泉喷涌、溪流淙淙，花团锦簇、婀娜多姿，川区到处是小湖泊、小池塘，你可以看到湖泊中鸳鸯戏水、野鸭成群、鹧鹄追逐、仙鹤飞舞，在池塘内荷花随风舞蹈、水草婆娑摇摆、青蛙跳跃追逐、蜻蜓盘旋飞翔，在清澈见底的溪流中，鱼儿成群结队，上蹿下跳，竞相比赛，好不自在。

　　万年界全境都有降雨，但无雹雪，时而也有雷鸣电闪，大风刮过。

　　这儿人（其实应称为仙）们的生活与地球上的截然不同，他们都是裸体，都有腾云驾雾、飞翔的本领，这里没有男女情爱生活，不知道什么叫结婚，女仙从不生育，没有家庭、家族之说。千年界的人们还需修路、造舟、纺纱织布的劳动，而万年界根本没有任何体力劳动，他们居住的不是房子，而是千姿百态的洞府，吃的是仙桃瓜果，《西游记》中记载的唐僧师徒在万寿山镇元大仙的五庄观吃到的人参果就生长在万年界，仙们喝的是随处可取的山溪水。这儿没有私有财产，仙人们除常常禅坐静修外，剩下的都是游山玩水、欣赏美景。这里没有管理阶层，一切都呈现着祥和、幽静、雅致的气氛。

　　万年界的动植物比千年界的动植物长势更加缓慢，三千年一开花，三千年一结果是常事，仙们的寿命均在三万五千年左右，这里的老仙有的胡须长到拖地，小仙们如出水芙蓉，娇嫩美艳。仙们的仙逝都是坐化，死后遗体很快变成一股青烟飘散开去，活着的仙们不会由于有仙逝而悲伤。仙逝的仙一般去往四个世界：终生没动一丝尘念的前往极乐界；动过凡念的坐化后那股青烟又集聚成形，开始又一轮万年界的生活；经常动凡尘念头的，会下降到千年界；有凡尘之念，且动了心、付诸了些许行动的将会投胎到人间。

　　所谓动尘念、凡念、凡尘之念，就是凡羡慕人间的荣华富贵和权势，喜欢家庭生活，喜欢与异性亲近交合，想拥有私有财产，有悲伤、愤恨、嫉妒等念头的，就算动了凡尘之念。

　　万年界仙们的形貌恰似东方人和西方人杂交后的后代一样，格外娇媚英俊，这儿绝对没有残疾人和形貌怪异的人，他们的平均身高感觉好像在一米八左右，与人间一样，女仙的身高略矮于男仙。

　　万年界能容纳一百多亿仙，而实际上只有一亿左右，其仙口密度就像地球上只生活着六百万人一样，非常的稀少。所以人们啊，你们若能象中国道家那样勤修，前途是无限光明、无限美好的。

　　爱家庭、爱异性、爱祖国、爱工作、喜欢财富和地位、喜欢看电视、听广播、上网络、喜欢开高级小轿车、喜欢读书、喜欢住豪华别墅、喜欢与人斗、与天斗、与地斗的人们，是无法去万年界的，因为万年界这些都不存在。

　　去往万年界的过程是这样的：人的肉体死亡后，生命的灵体（实际上你的感觉仍然是五官七窍四肢毛发齐全）进入空间隧道，你觉得自己没有任何重量，在腾云驾雾，在飞翔，心神极度喜悦，大约过不到一小时时间（负宇宙速度），你将会看到一座生命彩桥，上了生命彩桥，你会幻化成一股烟雾，暂时会失去意识，等你恢复意识的时候，你又幻化成人形，此时，你已来到了万年界。

　　万年界的人能清楚地记忆自己的前世，知道千年界和人间的状况。


　　想去万年界修行修炼的一点感悟：


　　悠悠岁月，无尽无休，心修暗功，名利莫求；

　　日积善行，延年益寿，常在静中，神仙护佑；

　　真空不空，真色不色，大象无形，无形是形；

　　阴阳正负，相对而住，仙境非遥，转瞬即至；

　　饥餐日精，渴饮月华，天长日久，仙骨可就；

　　抱朴守一，神灵夹持，趋虚去实，即行至道；

　　人在动中，心在静中，觑破荣华，逍遥无涯；

　　天机玄妙，一点就破，可笑可笑，万里迢迢。

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千年界  



雪峰


　　一、千年界的位置、大小及进入过程

　　从地球出发，约需十六分钟的时间（负宇宙速度,约960光年）就可到达千年界，其大小是地球的十倍。当肉体死后，人的意识消失的瞬间，另一种意识随即诞生，你突然有失重的感觉，飘的感觉。实际上你已进入了空间隧道，没有恐惧，却有一种身心愉悦、心旷神怡、无限美妙的感觉，你看不到任何物体，只见一束束彩线从周围向后“飞驰”，在快要到达千年界前，你会朦胧地看到远方有一座彩桥，看到彩桥的刹那间，再次失去意识，处于“昏睡”状态，当意识再次出现后，首先听到的是一种美妙的仙乐，你随即睁开了眼睛，发现自己躺在一个女仙的怀抱中，周围是可亲可敬的人们在欢呼雀跃，他们在庆贺你的诞生，这标志着你已来到了千年界。


　　二、千年界的地理概貌

　　千年界有五条连绵起伏不断的山脉，其高度均在一万米左右，有八千八百多座从平地而起的独立山峰，其高度在三千米至六千米之间，有十条大河，流入一个恰似鱼米之乡的浩瀚平湖中，在这个辽阔的平湖中，有近十万座四面环水的岛屿，这里没有沙漠、没有戈壁滩、没有海洋，处处有山泉溪流，瀑布湖泊。

　　1、气候和植物

　　千年界的光来自遥远的许多星球，没有太阳，没有昼夜之分，物体都没有影子，气温几乎是恒定的，天空也是湛蓝的，经常有白云缭绕，白云在飘动过程中会不断变换色彩，令人有无尽的遐想，这里从来不下雨、不下雪，没有雷鸣电闪，但经常有云雾缭绕，气候温和。植物的种类难计其数，有高达几百米挺拔的“松树”，有树冠能盖住一个足球场大的香槐，不论在山上、岛上、平原上、峡谷中，处处有树，但不稠密，常年郁郁葱葱，鲜花盛开，有一种花还能不断地变换颜色，散发出不同的奇异清香。千年界的植物长势非常缓慢，一片树叶，从萌芽到成形，需要三年多的时间（地球时间），一个桃子，需要十年左右的时间才能成熟，所有动植物的寿命，刚好是地球动植物寿命的十倍左右，人类的平均寿命在地球上是一百岁（从历史长河算），在千年界，人的平均寿命是一千岁，这就是为什么称为千年界的原因。

　　2、动物、昆虫

　　千年界有几十万种陆地、空中、水下动物和地上昆虫，但动物界没有食肉动物和爬行动物，狮子、狼、狐狸等是看不到的，蛇、蜥蜴等也绝迹，食草动物的生育力极低，昆虫中没有苍蝇、蚊子、臭虫、跳蚤、蜈蚣、蚰蜒等，这儿的食物链与地球上的食物链不一样，唯一残忍的是鸟吃虫子。


　　三、人类社会的结构及生活

　　千年界的人主要来自三个方面：一是原来土生土长的，二是来自万年界“犯法”的，三是来自地球人类中修行修炼具备了完美人性的。

　　千年界没有阶级社会、没有贫富差别、没有国家、民族的概念，没有竞争、对抗、战争、 抢劫和偷盗，但有一个管理阶层。这里没有现代化的工业、农业、畜牧业，没有城市、乡村，但各种游戏层出不穷，人们唯一的劳动是修路、造舟、盖房、养蚕、纺纱织布和制衣。由于不下雨雪，又无酷暑严寒和昼夜之分，所以房子的结构与地球上的大不一样，人们锯木头用的是一种植物纤维搓成的绳子，而盖房用的木料质地松软，易于加工，房顶几乎是用一种柔韧的大植物的叶子铺成，墙是用一种红色的沙柳密密扎成，门前院落由奇花异草及形态各异的石头围成。人们的衣服都是很薄的经染制的蚕丝织成，人们穿着这种五颜六色的轻织衣服，天然地就有一种超凡脱俗、绝尘飘逸的仙韵。

　　千年界的人们都不吃肉，主食是瓜果及一些半熟的谷类，喝的是蜂蜜加一种类似“茶叶”的叶子和以泉水浸泡而成的饮料，这里漫山遍野都有常年不断的瓜果。由于人口数量极少，还不足两亿，所以十分之九的瓜果被动物、鸟类、昆虫吃掉。

　　千年界的人们都不结婚，所以没有家庭、家族，有点像地球人类有些民族部落的母系社会，男女之间的相亲相爱是随遇而成，但不像地球人类那样，可以频繁地过性生活，人们一年只有三四次发情期。女性的生育能力极低，一般终生只生一胎或两胎，很少有人超过三胎，男性的劳动主要是修路、造舟、盖房，女性的主要工作是照料孩子、养蚕、纺纱织布。


　　四、意识形态和价值观念

　　由于客观存在与地球上的大不一样，所以人们的认识、感觉、思维等心理活动与地球人有很大差异，没有阶级、没有压迫和剥削、没有贫富差别、没有政治团体和宗教，没有你争我夺，所以人们的心态始终处于平静自然祥和的状态中，这里也没有地球人所说的道德观念，没有拉帮结派、争取优势的意识，一切都是自然的、自觉的，没有争风吃醋的现象，也没有必要开办工厂、商店、餐馆、酒店等。人们最大的乐趣是参加集体劳动，其次是游戏和游山玩水。这儿最大的法律是：不许有私、不许浪费，比如你喜欢一个女性，想企图占有她，妨碍她的自由，并阻止她与其他男性有情，就是犯了大法，你若吃桃子，吃了一半，把另一半扔掉，就是最大的浪费，是犯法行为。犯了法最大的惩罚是不许你参加集体劳动，其最终的报应是千年死后，将下降到地球人间，继续做地球人，再受一轮人间磨难。


　　五、其他

　　无疾病，既无先天性、传染性疾病，也无由于饮食、劳动引起的疾病，更无由于人际关系紧张、物资匮乏而带来的精神心理疾病。人们的死亡方式只有一种，即年老无疾而终，除此之外，再无其它形式的死亡方式，不必担心飞机失事和发生车祸，不必担心被蛇咬伤和鲨鱼攻击，不必担心被人殴打和掉下悬崖。人们活一百岁之后即达青春期，青春期从一百岁延至七百多岁，七百岁至仙逝期是修炼期，也是开始参与千年界的管理期。

　　千年界的人知道地球及地球上的人。


　　尾声

　　千年界纯粹是一个真善美的世界、爱的世界、和平的世界、快乐的世界、是升华了的人性世界。任何一个具备了完美人性的人毫无疑问，都可以去，那里没有数额限制。

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进入《反物质世界》的前奏曲  


雪峰


　　我即将领你们进入一个奇妙的世界，一个人类至今没有认识到的世界，一个与物质世界相反的世界，一个不可思议的世界，一个令人无限向往的世界。

　　我将站在耶稣、释迦牟尼、现代科学的基础上向你们展示一个神奇的世界，解说心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维的奥妙，介绍如何去生命的高层空间——千年界、万年界、极乐界的途径和道路。

　　有幸能赶上这个时刻，是有缘者的福分。

　　《天启篇》100篇即将完成，《天启篇》的完成标志着“生命禅院”初级和中级阶段即将结束，该进入高级修行修炼状态了。

　　《反物质世界》或许需要一年的时间来完成，在开始《反物质世界》前，我需要具备两个条件：第一，需要一百株禅院草，用一百株禅院草的能量启动我灵感的闸门；第二，我需要一位草来替代我，管理我的俗世生活，让我彻底摆脱世俗的牵藩全身心进入反物质世界。

　　我向上帝祈祷能派遣这样一位禅院草：会开车，会英语，无世俗牵挂，身心健康、愿把一生奉献给生命禅院的人来帮助我。

　　我提供吃穿住行，但没有工资可发，只有遥望到生命禅院前景的人，把生命禅院看作家的人才有动力在不领工资的前提下做好工作，我不能保证什么，全靠自己的悟性和心灵感应。

　　《上帝掷骰子吗——量子物理史话（33）》作为进入《反物质世界》的前奏曲，大家再结合《四福音书》《金刚经》《时间简史》《道德经》先在思维上打个基础，便于更好地理解《反物质世界》。

　　雪峰

　　2005年2月15日 凌晨 于 哈拉雷

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《佛陀涅槃前遗训》是假的  


雪峰


　　我已经整整十八个小时没睡觉了，准备去睡，到生命禅院（原法船网）浏览，发现一篇文章，叫《佛陀涅槃前遗训》，以前曾经看过此文，没认真留意，此次是因为发到生命禅院网站上的，所以认真读了一下，结果发现，此文是后人编撰的。
　　
　　其文内容大都正确，许多确实是佛陀释迦牟尼亲口说的，但把此文作为《佛陀涅槃前遗训》，则是不对的，我理解此文编撰者的善意和慈悲，但不幸的是，如此一来，降低了佛陀的智慧，给后来学佛者造成了极大的困惑，也为假编佛经者提供了便利。

　　比如阿难问：“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”“遗训”中佛陀答：“以戒为师。”这就是问题，因为“师”是导航者，是活的，而“戒”属于律法，是死的，死的东西是不能为“师”的。由此看出，此《佛陀涅槃前遗训》是假的。

　　再如阿难问：“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”“遗训”中佛陀答：“应在一切经首安‘如是我闻’之句。”这是很可笑的，智慧无上的世尊佛陀不会不想到如此说法给后来假编佛经者打开方便之门，因为如此一来，凡假编的经文首句就来个“如是我闻”，岂不就可以以假乱真了？

　　还有，佛陀是因为误食毒蘑菇而涅槃的，不像“遗训”中所说那样悠然地解答了那么多问题后“佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子”而涅槃的。这不符合历史的真实，其实，人类历史上最伟大的人物是基督耶稣，人类历史上智慧最高者是佛陀释迦牟尼，这是铁的事实，但后人掩盖历史的真实，过分地将基督和佛陀神圣化，反而不利于人类与他们亲近。

　　如果我雪峰哪一天也伟大了，后来的崇拜者说：“导游在教导我们时曾经放过一个响屁，其屁奇香无比。”大家以为如何？这简直是颠倒黑白嘛！

　　在我们修行修炼的路途上，一定要尊重事实，不可夸大事实，当然也不能缩小事实，是，就说是；不是，就说不是，否则，必然会把人引向歧途。

　　2011/4/10